انجمن علمی زبان و ادبیات آلمانی

مراسم بزرگداشت دکتر کورش صفوی دانشکده‌ی ادبیات، دانشگاه علامه طباطبائی ۲۳ مرداد ۱۴۰۲

✅ نشریهٔ دوران با موضوع «زنان در تاریخ ایران» منتشر شد: تابستان ۱۴۰۲ 🔻 صاحب امتیاز: انجمن علمی تاریخ دانشگاه علامه طباطبائی 🔷 در این شماره می‌خوانید: 🔹 زنان عصر صفوی 🔹 جنبش زنان در انقلاب ۱۳۵۷ 🔹 پوشش زنان در ایران باستان 🔹 بررسی مشارکت زنان در جنبش مشروط‌خواهی ایران و... ➖ @anjomn_history_atu

. 🔸کارگاه یک‌روزه‌ی آمادگی آزمون TestDaF دیجیتال (ویژه آزمون ۲۱ شهریور) اطلاعات تکمیلی در مورد این دوره در وبسایت خانه فرهنگ دال قابل مشاهده است. 🔸(دوره حضوری/ کد ۳۷۷۴) 🔸مدرس: آقای دکتر کشاورزی 🔸تعداد جلسات: ۶ جلسه (۱۸۰ دقیقه‌ای) 🔸روز برگزاری: یکشنبه ۲۲ مرداد 🔸ساعت برگزاری: ۸ الی ۲۰:۰۰ 🔸ظرفیت دوره: ۲۰ نفر 📌ثبت نام دوره از طریق وبسایت جهت اطلاعات بیشتر با شماره‌های زیر تماس حاصل فرمایید: ۰۲۱۸۸۴۳۷۰۵۱ ۰۲۱۸۸۴۱۹۰۷۲

⭕️شماره‌ی ۱۶ مجله‌ی اوکااف به کوشش استاد مسعود توچاهی منتشر شد ⭕️علاوه بر ایشان خانم ها خانسری و لنگری‌زاده از دانشجویان ما نیز در این مجله، مقاله نوشتند https://statics.okft.org/articles/mags/okfenster16.pdf @atu_Deutsch

⭕️شماره‌ی ۱۶ مجله‌ی اوکااف که استاد توچاهی در آن مقاله نوشتند https://statics.okft.org/articles/mags/okfenster16.pdf

درسگفتار (حضوری، آنلاین و آفلاین) دگردیسی ایده‌آلیسم آلمانی از کانت تا گادامر ۵-نیچه در راه ایده‌آلیسم منظرگرایانه؛ نهیلیسم منفیِ زایش تراژدی به‌هدایت هانی اشرفی طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته شروع دوره: ۷ مردادماه ۱۴۰۲ روزهای ‌شنبه ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰   عقلانیتِ نظام‌ساز، در ایده‌آلیسم مطلقِ هگل به غایت خود دست پیدا کرد و همه‌ی هستی را به مثابه برساخته‌ی نظام‌های فرهنگی-اجتماعی‌ای تبیین نمود که به‌واسطه‌ی خودآگاهی تدریجی انسان یا همان بسطِ عقل در تاریخ محقق شده است. ولی خود این عقلانیتی که کاملا به خویشتن آگاه شده، بر چه بنیادی استوار است؟ این پارادایم عقلانی یگانه که نهایت ظرفیت خود را آشکار نموده، بر چه اساسی هنوز ممکن است معنایی برای زیست انسان تدراک ببیند؟ گویی رسیدن به مرزهای امر مطلق، نوعی فقدان تداوم معنا را به ارمغان می‌آورد. نهیلیسم یا معناباختگی انسان معاصر از مواجهه با بی‌بنیادی عقلانیت تاریخی سربرمی‌آورد و در چنین بستری است که فردریش نیچه به عنوان متفکری اصیل، بیماری عصر خود را شناسایی می‌کند و در پی علاج آن برمی‌خیزد.   نیچه در جستجوی معنای زندگی انسان و یافتن بنیاد عقلانیتی است که دست کم دوهزار سال در حال توسعه و بسط ظرفیت خود بوده است. آیا سطح ژرف‌تری در زیست جهان انسانی وجود دارد که این عقلانیت متعصب از آن بیرون تراویده باشد و چه بسا شاکله‌های دیگری نیز بتواند به صورت موازی از آن سرچشمه بگیرد؟ تفکر نیچه، از دوران جوانی تا واپسین یادداشتهای حیات فکری‌اش تلاشی است برای کند و کاو در این سرچشمه‌ی معنابخش و در نتیجه علاج معناباختگی انسان. نیچه در دوره‌ی نخست فکری‌اش به شکل منفی یا سلبی نظام‌های عقلانی را به پرسش کشیده و ارزش‌زدایی می‌کند تا عمق بحران را بیشتر به فهم درآورد. زایش تراژدی، معناباختگی حیات انسان را می‌پذیرد و با الگوبرداری از نیاکان یونانی به دنبال التیام آن در پرداختن به هنر است. در همین آثار نخست است که منظرگرایی(پرسپکتیویسم) نیچه‌ای با ابتنای عقلانیت بر اراده شروع به شکل‌گیری می‌کند و در فلسفه‌ی متأخر او، در قالب محوریت مثبت یا ایجابی اراده، به کمال خود دست می‌یابد. در این دوره‌ی هشت‌جلسه‌ای برآنیم تا ضمن خوانش و شرح متن زایش تراژدی، سیر تکاملی فلسفه‌ی نیچه را پی بگیریم و او را نه به عنوان متفکری خردستیز، گزین‌گویه‌نویس پریشان احوال و یا منحصر به دغدغه‌های روان‌شناسانه، بلکه به عنوان یک فیلسوف ایده‌آلیست آلمانی تفسیر کنیم که این سنت ایده‌آلیستی را در یک حرکت دیالیکتیکی دیگر، گامی پیش می‌برد و امکان‌های جدیدی را پیش روی آن می‌گشاید. با توجه به اهمیتی که نیچه در این دوران برای موسیقی ریچارد واگنر  قائل است- و شاید بتوان آثار واگنر را تکلم موسیقایی فلسفه‌ی نیچه محسوب نمود- نگاهی هم به این آثار و علت اهمیت آنها خواهیم داشت تا آمادگی لازم برای دوره‌های بعدی را، از جهت فهم اهمیت هنر نزد نیچه‌ی متأخر، کسب نماییم.   هانی اشرفی متولد مهرماه ۱۳۶۰، مدرک کارشناسی خود را در رشته‌ی مهندسی مکانیک از دانشگاه تهران اخذ نمود و سپس دوره‌ی کارشناسی ارشد و دکتری را در رشته‌ی فلسفه در دانشگاه علامه طباطبایی و پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی سپری کرد. علاقه‌مندی دیگر او موسیقی است و در این زمینه دوره‌های گوناگونی را چون هارمونی،کنترپوان، فوگ-انوانسیون، فرم و آنالیز، و آهنگسازی نزد علیرضا مشایخی گذرانده است و به موازات پژوهش‌های فلسفی به آهنگ‌سازی مبادرت می‌ورزد. حوزه‌ی پژوهشی مورد علاقه‌ی او ایده‌آلیسم آلمانی است و عمده‌ی مطالعات خود را در زمینه‌ی فلسفه‌ی هگل، نیچه، هایدگر و گادامر به انجام رسانده است. در عین حال او پروژه‌ی اصلی فکری خود را تأمل در مراوده‌ی دوسویه‌ی فلسفه و موسیقی یا موسیقی به مثابه تفکر می‌داند. همچنین وی پروژه‌های فکری موازی دیگری در حوزه‌ی زیبایی‌شناسی خوراک و پوشاک را در کلان ساختار فلسفه‌ی فرهنگ دنبال می‌کند. او در سال‌های گذشته در دانشکده‌ی مدیریت دانشگاه تهران، آکادمی هنر شمسه، بنیاد الف، مدرسه بیدار، موسسه لوگوس، مجله موسیقی معاصر و اینستاگرام شخصی‌اش به برگزاری دوره‌هایی در حوزه‌ی فلسفه و موسیقی مباردت ورزیده است. لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره‌‌، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید. شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴ ۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳ سایت: www.bidar.school ایمیل: [email protected] تلگرام: t.me/bidarschool اینستاگرام: bidar.school کانال یوتیوب:Bidar School آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی @bidarschool @bidarcourses

درسگفتار (حضوری، آنلاین و آفلاین) دگردیسی ایده‌آلیسم آلمانی از کانت تا گادامر ۵-نیچه در راه ایده‌آلیسم منظرگرایانه؛ نهیلیسم منفیِ زایش تراژدی به‌هدایت هانی اشرفی طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته شروع دوره: ۷ مردادماه ۱۴۰۲ روزهای ‌شنبه ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ @bidarschool @bidarcourses

نشست هفتگی شهر کتاب در روز سه‌شنبه بیستم تیر ساعت ۱۶ به نقدوبررسی کتاب «سا‌ل‌های شاگردی ویلهلم مایستر» اختصاص دارد که با حضور علی‌اصغر حداد، مسعود توچاهی و امیر معدنی‌پور در مرکز فرهنگی شهر کتاب واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر، نبش کوچه‌ی سوم برگزار می‌شود. ورود برای علاقه‌مندان آزاد است. https://culture.bookcity.org/future-events/5156/%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%DB%8C%D9%90-%D8%B4%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%90-%D9%88%DB%8C%D9%84%D9%87%D9%84%D9%85-%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%B1/

جلسه‌ی نقد و بررسی کتاب خنون و قانون اثر توماس مان با حضور: نرجس خدایی و محمود حدادی چهارشنبه، ۳۱ خرداد | ساعت ۱۸ @atu_Deutsch