Abu Malik al-Khushtadi

Я на днях выставлял скрин Анчихского и в тот же день писал ему в личку, чтобы получить от него комментарии. Отвечать он мне не стал. Однако, после суток, он все-таки решил прервать молчание и выложил следующий текст. В общем, он говорит, что его слова были вырваны с контекста. Муфтиятовскую линию он не поддерживает, более того осуждает, но своим будет запрещать из-за опасений. Решил это опубликовать справедливости ради, так как я уже касался этой темы.

✅ АШАРИТ БАЙХАКИ ОТРИЦАЛ ГОЛОС АЛЛАХА • Аль-Байхаки аль-Аш’ари (ум. 458 г.х.) сказал:

ثُمَّ إِنْ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ ذَا ‌مَخَارِجَ، سُمِعَ كَلَامُهُ ذَا حُرُوفٍ وَأَصْوَاتٍ، وَإِنْ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ غَيْرَ ذِي ‌مَخَارِجَ سُمِعَ كَلَامُهُ غَيْرَ ذِي حُرُوفٍ وَأَصْوَاتٍ، وَالْبَارِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَيْسَ بِذِي ‌مَخَارِجَ، وَكَلَامُهُ لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ

«Если говорит тот, кто обладает местами образования букв, то речь такого слышна в виде букв и звуков. А если говорит тот, в ком нет мест образования букв, то его речь слышна не в виде букв и звуков. Творец (превелика слава Его) не обладает местами образования букв, соответственно речь Его не имеет букв и без голоса». 📚 [«Аль-Асма ва ас-Сыфат», 1/854] • Другой ашарит аль-Бакилляни (ум. 403 г.х.) сказал:

وأيضاً فإن الحروف تحتاج إلى مخارج، فحرف الشفة غير حرف اللسان، وحرف الحلق غيرهما، فلو كان تعالى يحتاج في كلامه إلى الحروف لاحتاج إلى المخارج وهو منزه عن جميع ذلك سبحانه وتعالى عما يشركون 

«А также, буквы нуждаются в местах их образования: буквы произносимые губами отличаются от букв, произносимых языком, а буквы, образующиеся в горле отличаются от остальных. И если бы Всевышний нуждался в Своей Речи в буквах, то Он нуждался бы в местах их образования, а Он чист от все этого. Он превыше того, что они приобщают Ему в сотоварищи!» 📚 [«Аль-Инсаф», стр. 98] • Абдульгани ибн ‘Абдульвахид аль-Ханбали (ум. 600 г.х.) сказал, отвечая на их ложь:

وقول القائل: بأن الحرف والصوت لا يكون إلا من مخارج باطل ومحال. قال الله: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَل امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾. وكذلك قال إخبارًا عن السماء والأرض أنهما ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾. فحصل القول من غير مخارج ولا أدوات.

«Заявление тех, кто говорит, что буквы и звуки могут исходить только из мест их образования (горло, полость рта, губы) – ложно и абсурдно. Сказал Всевышний Аллах: – В тот День Мы скажем Геенне: «Заполнилась ли ты?» – Она скажет: – «Нет ли добавки?» («Каф», 30) Также Всевышний Аллах сказал, сообщая о небесах и земле: – Они (небо и земля) сказали: «Мы придем по доброй воле». («Фуссылят», 11) [Геенна, небеса и земля] произнесли эти слова не имея места образования букв и прочие инструменты». 📚 [«Аль-Иктисад фи-ль-и’тикъад», 149-150] #акыда #ересь 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ ПОЧЕМУ В МАХАЧКАЛЕ РАЗВРАТ? • Если проанализировать ситуацию в регионе, то можно прийти к выводу, что в городах южной части Дагестана разврата больше нежели в северной части. Причина очевидна. • аль-Макдиси аль-Башари (ум. 380 г.х.) сказал: وكلّ بلد على بحر أو نهر فالزنا واللواطة فيه كثير «Во всех городах, расположенных на побережье моря или реки куда больше распространены такие пороки, как прелюбодеяние и гомосексуализм». 📚 [«Ахсану-т-такасим», 1/36] 📌 Причина тому попустительское отношение к оголению срамных мест. 📌 Отдельное уважение джамаату Муцалаула, которые полностью запрещают женщинам купаться в своем селе. 📱 Abu Malik al-Khushtadi

🤲 Время ду’а

✅ САФАР БЕЗ МАХРАМА • Имам аш-Шафи’и (ум. 204 г.х.) сказал:

وليس لأحَدٍ سافرَ في مَعْصِيَةٍ أن يَقْصُرَ ولا يَمْسَحَ مَسْحَ السَّفَرِ، فإنْ فَعَل أعادَ، ولا تَخْفِيفَ على مَنْ سَفَرُه في معْصِيَةٍ.

«Никому не дозволяется сокращать намаз и протирать носки, как путник (3 дня) в путешествии, которое является ослушанием. Кто поступит так, должен возместить намаз. Ибо, нет облегчения тому, кто вышел в путь, ослушаясь [Аллаха]». 📚 [«Мухтасар» Музани, 1/144] • Имам Ахмад (ум. 241 г.х.) сказал:

ليس لمن خرج في معصية تقصير ولا إفطار شهر رمضان.

«Не дозволяется тому, кто вышел в путешествие, которое является ослушаением [Аллаху] – сокращать намаз и прерывать пост в месяц Рамадан». 📚 [«Масаиль» Ибн Ханиа: 627] • Имам Малик (ум. 179 г.х.) сказал:

وَمَنْ سَافَرَ فِي مَعْصِيَةٍ لَمْ يُجِزْ لَهُ أَنْ يَقْصُرَ

«Кто отправится в путешествие, которое является ослушанием [Аллаху], то ему не разрешается сокращать намаз». 📚 [«Истизкар» Ибн Абдиль-Барра: 2/219] ❗️При отправлении в запретное путешествие, становятся не дозволенным следующие облегчения: 1 - Сокращение и объединение намазов 2 - Обтирание носков в течении трех суток 3 - Прерывание поста в Рамадан 4 - Совершение добровольных намазов, будучи не обращенным к Кибле 📚 [«аль-Авсат» Ибн Мунзира: 4/399] 📌 В качестве аргумента они проводили аналогию с тем, что разбойникам не разрешается употреблять мертвечину даже при крайней нужде. #намаз #сафар #фикх 📱 Abu Malik al-Khushtadi

P.S. Адам Батыров порицает его.

Честно сказать не ожидал от саляфита увидеть подобные слова в такой момент, где надо либо твердость проявлять, либо молчать. Анчихский, что же ты делаешь?

✅ ВОПРОСЫ САФАРА (1) • Имам аш-Шафи’и (ум. 204 г.х.) сказал:

وإنْ خَرَجَ في آخرِ وَقْتِ الصلاةِ قَصَرَ، وإنْ كان بعد الوقتِ لم يَقْصُرْ.

«Если человек выйдет в путь в конце времени намаза, он может его сокращать. А если он выйдет в путь после выхода времени намаза, то он не может его сокращать [при восполнении]». 📚 [«Мухтасар» Музани, 1/141] 📌 Если человек после наступления «зухр» намаза находился дома, а затем вышел в путь, то он имеет право будучи в сафаре сократить его. #намаз #сафар #фикх

✅О ПРОЦЕНТАХ ПРИ СБОРАХ • Некоторые блогеры открыто говорили о том, что они оставляют себе 10% или 20% от сборов, что в корне неправильно. • Когда они открывают сборы бедным людям, им подписчики могут отправлять свой закат. • А тем, кто распределят закат, нужно платить согласно шариату ту сумму, которая является приемлемой за их труд, а не определенный процент. В Дагестане это скорее всего от 30 до 60 тысяч. • Те, кто зарабатывает сотни тысяч а то и миллионы на сборах, устанавливая себе процент, действуют вопреки тому, что они заявляют, а именно лозунгу «помощь обездоленным» и тому, что шариат предписал. Это то, что мне известно, а Аллах знает лучше.