موحدين لله

قال رسوال الله (ﷺ)  إيَّاكُم ومُحقَّراتِ الذُّنوبِ. فإنهن يجتمِعنَ عَلَى الرَّجُلِ حتى يُهلِكنَهُ

اللَّهُمَّ أحْيني ما ڪانَتِ الحياةُ خيرًا لي وتوفَّني إذا ڪانَتِ الوفاةُ خيرًا لي.

"أجمل ما تبدأ  به يومك" أشهد الله أني انوي التوبة على ذنوبي ، وذلاتي ، و كل كبيرة تغضبه. اللهم اغفر لي ذنوبي ، و خطيئتي و اخرجني من الدنيا كما دخلتها بلا ذنوب ولا عيوب . ربي إن كان هذا آخر عهدي بالدنيا فأجعلني من التائبين ، اللهم اكتب لي لقائك و انا بدون ذنب و اجعل جنتك لي هي المأوي . اللهم اغفر لي ذنبي و خطيئتي و لا تتوفني إلا و قد غفرت لي كل ذنوبي اللهم ارزقنا حسن الخاتمة خليه على صفحتك، تذكرة لك يوميا

نُذڪِّرڪم بأنَّ يومَ غدٍ هو يومُ الخميس، يومٌ ڪانَ يصومهُ خيرُ البشرِ ﷺ، صُمْ وذڪِّر أخاكَ تؤجَر.

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربِها قلوبهم واحدةٌ مواليةٌ لله ولرسولِه ولعباده المؤمنين، معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين وقلوبهم الصادقة، وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يُغلب، والجند الذي لا يُخذل ابن تيمية

‏مرّ النبي ﷺ بعبد الله بن مسعود وهو حزينٌ، فقال له: لا تُڪثر همك؛ ما يقدر يڪن، وما تُرزق يأتك. - شعب الإيمانِ (١١٨٨).

أُخيــــــة .. لا تُطيلي ثوب الثقـــــة حتى لا تتعثري بجَرحِ عِفَّتكِ -

ㅤㅤ الــكــبـر معنى الكبر جاء في حديث النبي ﷺ : ( الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَّاسِ ) رواه مسلم أي رد الحق ، وعدم قُبوله ، واحتقار الناس. قال تعالى : ( فَٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ) وقال ﷺ : ( احتجَّتِ الجنَّةُ والنَّارُ فقالتِ النَّارُ يدخلني الجبَّارونَ والمتَكبِّرونَ ) رواه مسلم عـاقـبـة الـكـبر #سبيل_إلى_الكفر : ( إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ )البقرة #إضلال_الله_للمتكبرين : قال تعالى  : ( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) الأعراف #سبب_للهلاك : قال الله تعالى عن فرعون : ( وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ  ) القصص #التوعد_بأشد_العذاب : قال تعالى : ( وَیۡلࣱ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِیمࣲ   یَسۡمَعُ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسۡتَكۡبِرࣰا ) الجاثية #سبب_لدخول_النار : قال النبي ﷺ : ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) رواه مسلم #التوعد_بالعذاب_المهين : قال تعالى : ( فَٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ) الأحقاف

المرأة كُلما غَّضت بصرها، متَّعها المولى بقِصر طرفهَا على زوجهَا، فلا تملّ مِنه ولا تطمَع بغَيره بدلا! وتنعمت بنعيم نساء أهل الجنة "قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِين."

▪️ حال الغرباء  ،، قال رجل #لسفيان_الثوري: كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟ فقال: " تسألني كيف أصبحت؟  وقد والله تحيّرت اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشيدا تُعِز فيه وليُّك , وتذِل فيه عدوك ويؤمر فيه بالمعروف , وينهى فيه عن المنكر ثم تنفس سفيان وقال: كم من مؤمن رأيناه مات غيظا " 📗| كتاب حلية الأولياء .

‏قال الإمام مالك بن أنس يرحمه الله: السنّة سفينة نوح عليه السّلام، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرِق. من أقواله: من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة، لأن الله يقول : {اليوم أكملت لكم دينكم} فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا. ومن أقواله: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به، وما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه.

قَـال #ابن_الجَوزي رَحِمَه الله تَعَالى : «مَنْ كَان مَع الله كَان الله مَعه ومَنْ تَكبّر عَلى الله وَضَعه ومَنْ تَواضَع لله رَفَعه». 📖 التَذكرة (٢٠٣).

سلّمت أمري للذي لا يغفل، ولا ينام، ولا يكسر بخاطري ولن يردني خائباً. عہأئشہة ألجہنہأبي

قال الإمام ابن القيم- رحمه الله - : -  قَـالَ تَعـالىٰ : *﴿قُل لِلمُؤمِنينَ يَغُضّوا مِن أَبصارِهِم ﴾.* ▪ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته . 📚« بدائع التفسير  (٢ / ٢٣٧)

اللهّم أجعلني لنفسي خيراً ولغيري نوراً ، ولمن حولي أثراً طيباً وأحسن خاتمتي وأغفر ذنبي وأدخلني الجنّه

سؤال لماذا في سورة يُوسف  لم يقل الله تعالى زوجة العزيز وقال امرأة العزيز !!! كلام جداً جميل ... هل تقول عن زوجتك امرأتي .. ؟ أو زوجتي .. أم صاحبتي ..؟؟ السؤال: مالفرق ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮأة ﻭﺍﻟﺰﻭجة ﻭﺍﻟﺼﺎﺣﺒﺔ ? الإجابة: ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ : إﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ، ولا يوجد بينهما انسجام وتوافق فكري ومحبة ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻫﻨﺎ ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ‏) ... ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية وﻳﺘﺮﺍﻓﻖ ﺫﻟﻚ مع اﻧﺴﺠﺎﻡ ﻓﻜﺮﻱ وتوافق ومحبة… ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ هنا ‏( ﺯﻭﺟﺔ ‏) . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ ‏) ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻮﻁ ‏) ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : ﺯﻭﺟﺔ نوح ولا زوجة لوط بسبب الخلاف الايماني بينهما!!! فهما نبيان مؤمنان  وانثى كل منهما غير مؤمنة  !!! فسمى الله كلا منهما امرأة وليست زوجة وكذلك قال الله ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‏) . ﻷﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ آﻣﻨﺖ فلم يتفقا في الايمان فكانت امرأة وليست زوجة بينما أنظر إلى مواضع استخدام القرآن الكريم للفظ ( زوجة ). ﻗﺎﻝ تعالى في شأن آدم وزوجه  : ( ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ءاﺩﻡ ﺍﺳﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ‏) وقال في شأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﻞ ﻷﺯﻭﺍﺟﻚ ‏) وذلك ليدلل الحق جل جلاله على التوافق الفكري والانسجام التام بينه وبينهن. ﻭﻟﻜﻦ .. ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻃﺮﻳﻒ ﻟﻤﺎﺫﺍ استخدم القرآن الكريم لفظ (امرأة) على لسان سيدنا زكريا على الرغم من أن هناك توافق فكري وانسجام بينهما؟؟ ﻳﻘﻮﻝ الله تعالى : ‏( ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻋﺎﻗﺮﺍً ‏)… والسبب في ذلك أﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻞ ما ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍلإﻧﺠﺎﺏ. ﻓﻴﺸﻜﻮ ﻫﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ تعالى. واصفا من معه بأنها امرأته وليست زوجته !!!. ولكن بعد أن رزقه الله ولدا وهو سيدنا يحيى اختلف التعبير القرآني. فقال الله تعالى ‏( ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﺃﺻﻠﺤﻨﺎ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﻪ ‏). فاسماها الله تعالى زوجة وليست امرأة بعد اصلاح خلل عدم الانجاب !!! ﻭ ﻓﻀﺢ الله بيت ﺃبي ﻟﻬﺐ .. ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ ‏) ليدلل القرآن أنه لم يكن بينهما انسجام وتوافق!!! الصاحبة: يستخدم القرآن الكريم لفظ ( صاحبة ) عند انقطاع العلاقة الفكرية والجسدية بين الزوجين... لذلك فمعظم مشاهد يوم القيامة استخدم فيها القرآن لفظ ( صاحبة ) قال تعالى : ‏( ﻳﻮﻡ ﻳﻔﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻭﺑﻨﻴﻪ ‏). لأن ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ انقطعت بينهما بسبب أهوال يوم القيامة.!!! ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍً ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺮﺍﺣﺔ: ( ﺃﻧﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ ‏) ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ‏( ﺯﻭﺟﺔ ‏) ﺃﻭ ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ‏) ؟؟ قال الله تعالى ذلك لينفي ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺮﻑ الآخر نفياً قاطعاً ... ﺟﻤﻠﺔَ ﻭﺗﻔﺼﻴلاً... ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ الذي أنزل هذا الكتاب المعجز والذي  قال فيه في سورة االإسراء - الآية 88 (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا.) جعلنا الله جميعاً ممن يقولون: (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاما )

من ارتكب كُـ ـفراً مخرجاً من الملّـة يُحكم بكفره ويستصحب في حقه هٰذا الوصف حتّی يظهر منه نفي ذٰلك من التوبة والبراءة ونحوها. والكـ ـفر كُفران أَكبر وأَصغر وحكمه يَقع علىٰ مقترفه اعتقاداً أَو قولاً أَو عملاً .. والأَكبر مثل سبّ النَّبّي صلّی الله عليهِ وسلّم والنحر لغير الله واعتقاد جواز التحـ ـاكم لغير الله والحُكم بغير ما أَنزل الله ونحوه. والأَصغر الّذي لا يخرج به العبد مِن الملّة مثل الانتساب إلىٰ غَير أبيه وشقّ الجيوب ولَطم الخُدود عند المصائب.. والخ لقوله صلّی الله عليهِ وسلّم، اثنتان في النّاس هُما بهم كـ ـفرٌ الطَّعن في النّسب والنياحة على المَيت .. وقولهِ ، لاَ ترغبُوا عن آبائكم فَمن رغب عن أَبيهِ فهو كُـ ـفرٌ .. متفقٌ عليه. إذا كان الكُـ ـفر من جهة الترك لا يُحكم بإسلام التارك إلّا برجوعه إلی العمل كتارك الصّلاة. وإذا كان من جهة العمل أَو القول كالّذي يسبّ دين الله ويستهزیء بهِ وبالرّسول ونحوه أو مظاهرة الكفّـ ـار ومعاونتهم علی المُسلمين، فإنّ وصف الكُـ ـفر ثابتٌ في حقّهِ حتّی تظهر توبته. وإذا كان الكُفر من جهة الاعتقاد مالّذي يستحل ما حرّمه الله ورسوله أَو يعتقد أن أحداً يستحق العبادة غير الله أو مع الله أو كاعتقاد وحدة الوجود ونحوه، فإنّ وصف الكفر والشّرك لا يفارق صاحبه حتّی يُعلم توبته وبراءتهِ. لذلك ترك العمل أَو القول الكُفريّ لا يُعتبر رافعاً لحكم الكفر ما لَم يصاحب ذلك ما ينفي عنهُ الحُكم والوصف السّابق من التوبة والبراءة والرجوع إلی العمل ونحوها.

قال الشيخ العلامة علي بن خضير الخضير - فرج الله عنه - : في باب الشرك الأكبر فلا عذر بالجهل، وهذا محل إجماع، نقل الإجماع في عدم العذر بالجهل ابن القيم في طريق الهجرتين ونقله أئمة الدعوة. فكل من فعل الشرك الأكبر بأن ذبح لغير الله أو استغاث بالأولياء أو المقبورين أو شرع قانونا ونحوه فهو مشرك ولو كان جاهلا أو متأولا أو مخطئا. قال ابن تيمية في الفتاوى : [٢٠/٣٨] ( فاسم المشرك ثبت قبل الرسالة؛ فإنه يشرك بربه ويعدل به ) اهـ ومعنى كلام ابن تيمية انه يسمى مشركا إذا عدل بربه وأشرك به ولو قبل الرسالة، أي ولوكان جاهلا. 📚أسئلة وأجوبة حول العذر بالجهل : ( ١ )

‏قال ابن الجوزي - رحمه الله : اُنْظُرْ إِلَى حَالِكٍ اَلَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ ، إِنَّ كَانَ يَصْلُحُ لِلْمَوْتِ وَالْقَبْرِ ، فَاسْتَمَرَّ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ لَا يَصْلُحُ لِهَذَيْنِ ، فَتَبَّ إِلَى اَللَّهِ مِنْهَا ، وَارْجِعْ إِلَى مَا يَصْلُحُ . [ بستان الواعظين ورياض السامعين ].

هل تعلم: من هم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟ هل نحن منهم ؟ كيف نكون من الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ؟ ◾اقرأها و تدبرها : ◾أحد عشر من الناس هم الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ◾(1) ﴿ فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ ◾(2) ﴿ مَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ ◾(3) ﴿ مَن أَسلَمَ وَجهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحسِنٌ فَلَهُ أَجرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ ◾(4) ﴿ الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم في سَبيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتبِعونَ ما أَنفَقوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ ◾(5) ﴿ الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ } ◾(6) ﴿ إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ لَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ ◾(7) ﴿ وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ ،، فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَيَستَبشِرونَ بِالَّذينَ لَم يَلحَقوا بِهِم مِن خَلفِهِم أَلّا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ } ◾(8) ﴿ فَمَن آمَنَ وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ ◾(9) ﴿ فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ ◾(10) ﴿ أَلا إِنَّ أَولِياءَ اللَّهِ لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ﴾ ◾(11) ﴿ إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ ◾هل عرفتم من هم ال 11 الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟؟ ◾ اللهم اجعَلنا منهم وأحسن خاتمتنا