نُور

«التّخلّق بالصّبر مِلاكُ فَضائِل الأخلاقِ كُلّها»

~ قال أحد الحكماء لابنه: «يا بُنيّ إنّما الإنسانُ حَديث، فإن استطَعتَ أن تَكونَ حديثًا حسنًا فافعلْ».

«وما كلُّ ذِي لُبٍّ بمؤتيكَ نُصحَه ولا كلُّ مؤتٍ نُصحَه بلبيبِ»

«ولا شيءَ أَعجَبُ مِن أنّ المَنطقَ أحدُ مَواهِب الله العِظَام، ونِعمه الجِسام، وأنّ صاحِبها مسؤول عنها، ومُحاسبٌ على ما خُوِّل منها، أوجبَ الله عليه استِعمالها في ذِكره وطاعته، والقيامَ بقِسطه وحُجّته، ووضعها مواضِع النّفع في الدّين والدّنيا، والإنفاق بالمعروف لفظةً لفظة، وصرفَها عن أضدادها». • رسائل الجاحظ

«واعلَم أنّك موسومٌ بسيما من قارنتَ ومنسوبٌ إليكَ أفاعيلُ مَن صاحبت. فتحرّز مِن دُخلاء السّوء ومجالسة أهل الرِّيَب، وقَد جَرت لكَ في ذلك الأمثال، وسُطّرت لك فيه الأقاويل، فقالوا: «المرء حيثُ يجعلُ نَفسه»، وقالوا: «يُظَنّ بالمرء ما ظُنّ بقرينه»، وقالوا: «المرءُ بشكلِه، والمرء بأليفِه». ولن تقدر على التّحرّز من جماعة النّاس، ولكن أقِلَّ المؤانسةَ إلّا بأهل البراءة من كُلّ دَنس. واعلَم أنّ المرءَ بقدرِ ما يَسبِق إليه يُعرَف، وبالمستفيض من أفعالِه يُوصَف، وإن كان بينَ ذلك كثيرٌ مِن أفعاله ألغاه النّاس وحكموا عليه بالغالب من أَمرِه».

«والصّبر صبران: فأعلاهما أن تَصبر على ما ترجو فيه الغُنم في العاقبة. والحِلم حِلمان: فأشرفهما حِلمُك عمّن هو دُونَك. والصِّدق صِدقان: أعظمُهما صِدقك فيما يَضرّك. والوفاء وفاءان: أسناهُما وفاؤك لمَن لا ترجوه ولا تَخافه. فإنّ من عُرف بالصّدق صار النّاس له أتباعًا، ومَن نُسب إلى الحِلم أُلبس ثوبَ الوقار والهَيبة وأُبَّهةِ الجَلالة، ومن عُرف بالوفاء استنامَت بالثِّقة به الجماعات، ومَن استعزّ بالصّبر نال جسيمات الأمور».

«واعلَم أنّ إشاعةَ الأسرار فسادٌ في كلّ وجهٍ من الوجوه، من العدوّ والصّديق. وقد روى عن رسول الله ﷺ أنه قال: «استعينوا على الحوائج بسَترها؛ فإنّ كلَّ ذي نِعمةٍ محسود». وإذا أفشَيت سرّك فجاءت الأمورُ على غير ما تقدّر كان ذلكَ منكَ فضلًا من قولَك على فعلك. وقد قيل في الأمثال: «من أفشى سرّه كثُر المتآمرونَ علَيه»؛ فلا تضَع سّرك إلّا عندَ من يضرّه نشره كما يضرّك، وينفعه سِتره بحسب ما يَنفعك».

«واعلَم أنّ الصّمت في مَوضعِه رُبّما كان أنفعَ من الإبلاغ بالمَنطق في مَوضِعه، وعند إصابة فرصتِه. وذاكَ صَمتُك عندَ من يَعلم أنّك لَم تَصمت عنه عِيًّا ولا رَهبة. فليزِدْكَ في الصّمت رغبةً ما ترى مِن كِثرة فضائح المُتكلّمين في غَير الفُرص، وهَذزِ مَن أطلق لسانَه بغير حاجة».

«فأوّل ما أُوصيك به ونَفسي تقوى الله؛ فإنّها جماعُ كلّ خير، وسبب كلّ نجاة، ولِقاح كلّ رُشد. هيَ أحرزُ حِرز، وأقوى مُعين، وأمنَعُ جُنَّة. هي الجامِعةُ مَحبّة قلوب العباد، والمُستقبلة بكَ محبّة قلوبِ من لا تَجري علَيهم نعمُك. فاجعلها عدّتك وسلاحك، واجعَل أمر الله ونهيَه نُصب عينيك».

هناك مُتعة في قراءة الأدب لا تعدلها مُتعة، تُعمل فِكرَك بين النّصوص والجُمل فتستوقفك المَعاني الظاهرة والمستترة بين الكلمات، تغوصُ بعقلكَ في عقلٍ آخر فتكتسب منه البيان والحُسنَ والحِكَم، وتمنحكَ استشعارًا آخر للكلام وفهمًا أعمق للشعور ومكنوناته الرّفيعة. ما فتئت قراءة الأدب تُدخل لقلبي السرور والبهجة، كما وتسرح بي في نُزهات فِكريّة لا تُمَل، وأَحسن ما فيها أنها تُعلّمني دائمًا. «إنّما الأدب عقلُ غيركَ تزيدهُ في عَقلك»