💠 ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እንዳስተማረው።

ይህ ባለፈው እሁድ በምድር ላይ ታላቅ እሳተ ገሞራ መከሰቱን ዐል ዓይን ነግሮናል። ለምን ልትለጥፈው አሰብክ ትሉኝ ይሆናል። ግን ቪድዮን ሳየው ምን ትዝ እንዳለኝ ታውቃላችሁ ሲኦል። የምድር እሳተ ገሞራ እንድህ ካስፈራ የሲኦልማ እንዴታ? እናም እስኪ ነፍሳችሁን ለራሳችሁ ጠይቋት? መድረሻሽ የት ነው በሏት? መንግስተ ሰማያት ወይስ ከዚህ ከምንመለከተው እሳተ ገሞራ የእጥፍ እጥፍ ወደ ሆነው ገሃነም? ለዚህ ነው ሁል ጊዜ #ንስሐ_ግቡ እምትል ቅድስት ቤተ ክርስቲያን! አሁንም ንስሐ ግቡ! ደግሜ እላለሁ ንስሐ ግቡ! ንስሐ ግቡ አዎ ንስሐ ግቡ! አስቡት የምትመለከቱት እሳተ ገሞራ አያስፈራም? አይሰቀጥጥም? በዚሁ ደግሞ ገሀነምን አስቧት ምን አይነት እሳት ይነድባት ይሆን!? ላስጨንቃጭሁ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜም ገሃነምን ብናስባት ጥሩ ነው ብየ ነው። ይህንን ደግሞ መምህር ወመገስጽ ዘኢያደሉ ለገጽ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ "የገሃነምና የመንግስተ ሰማያት ጥቅም ለእኛ ለሰዎች አንድ ነው፣ መንግስተ ሰማያት ንብኝ ኑብኝ እያለች ትማርከናለች እሷን ለማግኘት እያልን መልካም ምግባር ለመስራት ታፋጥነናለች። ገሃነምም በማስፈራራት ክፉ ብትሰሩ ትሰቃያላችሁ እያለች ክፉ እንዳንሰራ ትመክረናለች ትገስጸናለች" ይለናል። እኛም ፦ መንግስተ ሰማያትን እና ገሃነመ እሳትን በአእምሯችን እናስባቸው፣ ሁለየ እንዘክራቸው፣ ከዚያ ንስሐ እንግባ። አምላካችን በቸርነቱ መንግስቱን ለመውረስ ያብቃን። ይማረን። በቅንነት ሼር አድርጉትና ሰዎችን ለንስሐ እናነሳቸው የበኩላችንን እንወጣ እናሳውቃቸው። ይቀላቀሉን JOIN👇👇👇 🇨🇬🇨🇬🇨🇬 @Ethio_Betecrstian

🇨🇬 #ሞትን ስታስብ ምን ይሰማሀል? 🙏 ልክ ስትሞት በዚህ ምድር አለኝ የምትለው ነገር ሁሉ የአንተ ወዳለመሆን ይሸጋገራል።የለፋህበት የተጣላህበት ነገር ሁሉ ከንቱ ይቀራል። በዚህ ምድር ያሉት ሀብት ሥልጣን ክብር ጉልበት ዕውቀት እና የመሳሰሉት በዚህ ምድር እስካለህ ድረስ ብቻ የሚያገለግሉህ ናቸው።ስትሞት እነዚህ ሁሉ ምንም ናቸው።በእርግጥ እኒህን ነገሮች ከሞት በኋላ ለሚመጣው ሕይወት ካዋልካቸው ለነፍስህ ጥቅምን ይሰጣሉ። ። ብዙ ቅዱሳን የዚችን ዓለም አጭርነት ተረድተው ንቀዋት በምናኔ በየጫካው በየፍርክታው በጾም በጸሎት ተወስነው ያሳልፏታል።ሞት አንዱ የሕይወታችን አካል ነው።ቀድሞ የነበሩ ሰዎች አሁን በሥጋ የሉም።ዓለምን አንቀጥቅጠው የገዙ ዝናቸው በዓለም የታወቀ ሰዎች አሁን የሉም ሞተዋል። ። መጀመሪያውንም ካለመኖር ያመጣን እግዚአብሔር በሥጋ ወደ አለመኖር ይወስደናል።ሞት ሲታሰብ ይጨንቃል ምክንያቱም ሞተን ስላላየነው አናውቀውም።ሞት በዚህች ምድር ሳሉ ሥልጣናቸውን ጉልበታቸውን እውቀታቸውን ሀብታቸውን በአግባቡ ለመልካምነት ለተጠቀሙት ሰዎች ዕረፍት ነው። በተቃራኒው ሀብታቸውን ሥልጣናቸውን እውቀታቸውን ሌላውን ለመጉዳት ለተጠቀሙት ሰዎች ሁለት ሞት ነው። ። ስለዚህ ሞትን ላለመፍራት ከፈለግህ በዚህች ምድር እስካለህ ድረስ ሕገ እግዚአብሔርን ጠብቅ።3 ነገሮች ያስፈሩኛል ብሏል አንድ ሊቅ።እኒህም አለ፦ 1ኛ ነፍሴ ከሥጋየ ስትለይ 2ኛ ለፍርድ በእግዚአብሔር ፊት ስትቆም 3ኛ ሲፈረድባት ሁላችንም ካለመኖር እንድንኖር ያደረገን እግዚአብሔር ፊት እንቆማለን።ስለዚህ የእርሱን ረድኤት ጋሻ አድርገን በእርሱ ፊት ለመቆም የሚያበቃንን ስራ እንስራ። ። እግዚአብሔር በቸርነቱ ይቅር ይበለን። © M/r B.M ሼር ታደርጉት ዘንድ በትህትና ጠየቅን ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቃል ለሁሉ ይዳረስ ዘንድ! linkun 👇👇👇 በመንካት join አድርጉ! 🇨🇬🇨🇬 @Ethio_Betecrstian

#ምሥጢረ #ተዋሕዶ ሞቱ ለክርስቶስ መድኃኒት ለዓለም። የክርስቶስ ሞት ለዓለም መድኃኒት ነው።ብርሃን በመስታዎት ተከፍሎ እንዲገባ ክርስቶስ ተከፍሎ አልተዋሐደም።ኩሉ መለኮቱ ኀደረ በሥጋ ሰብእ እንዲል።ቄርሎስ 18 ኩለንታ መለኮት ከኩለንታ ሰውነት እንደተዋሐደ እናምናለን እንዲል። ኩለንታሁኬ ለቃል ወኩለንታሁ ለትስብእት ከመተደመረ ነአምን።ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ምድር እያለ ያደረጋቸው ድርጊቶች በዋናነት በ4 ይከፈላሉ እነዚህም፦ >>#ለቤዛነት >>#ለአርአያነት >>#ለአጽድቆተ ትስብእት >>#ለአቅርቦተ ሰይጣን ናቸው።አርአያነት ማለት ተመሀሩ እምኔየ ከእኔ ተማሩ ብሎ የሚያስተምር ነውና።ለእርሱ ላይጠቅመው ለሌላው ምሳሌ ለመሆን የሚያደርገው ነው። ለምሳሌ በቁርባን ጊዜ የራሱን ሥጋ ቀምሶ ለሐዋርያት አቀመሳቸው።የራሱ ሥጋ ለራሱ ምንም አይጠቅመውም።ነገር ግን ለካህናት አርአያ ለመሆን ይህን አደረገ።ካህናት እነርሱ ሥጋውን ደሙን አቀብለው ለሕዝቡ ያቀብላሉና።ለአጽድቆተ ትስብእት ማለት ሰው መሆኑን ለማስረዳት ነው።ይህም ማለት ታላላቅ ተአምራትን ሲያደርግ ሰውነቱ ተለውጦ አምላክ ሆኗል እንዳይሉት የሰውነትን ሥራ ሠራ። አምላክነቱ ጠፍቶ ሰው ብቻ (ዕሩቅ ብእሲ) የሚሉት መ*na*ፍ-ቃን አሉና የእነርሱን ነገር ለማፍረስ የአምላክነትን ሥራ ሠራ።የሰውነትንም የአምላክነትንም ሥራ የሚሰራው አንዱ ወልድ ዋሕድ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።ቦ ዘይቤላ መጻሕፍት በእንተ ትስብእቱ ወቦ ዘይቤላ መጻሕፍት በእንተ መለኮቱ ወቦ ዘይቤላ መጻሕፍት በእንተ ትስብእቱ ወበእንተ መለኮቱ እንዲል።ለአቅርቦተ ሰይጣን ያልነው ሰይጣንን በራሱ በሰይጣን ፈቃድ አቅርቦ አስወድዶ አዳም እና ሔዋንን ባሸነፈበት ለማሸነፍ ያደረገው ነው።ይኽውም አምላኬ አምላኬ ለምን ተውከኝ የመሳሰሉ ቃላት ናቸው።ቤዛነት ማለት ህየንተ አዳም (በአዳም ምትክ) ሆኖ አዳም ባጠፋው ጥፋት ምክንያት ሊያደርገው ይገባ የነበረውን ማድረግ ነው።በዚያውም አዳምን መካስ ነው።ክርስቶስ ወደ ግብጽ ፈርቶ የሸሸ አይምሰልህ የእርሱ ስደት አጋንንትን የሚያሰድድ ነውና ሸሸ እንጂ።አንድም ሰውነቱን ለማስረዳት ሸሸ እንጂ። ተይዞ ባይገደል ኑሮ ምትሐት ያሰኛልና። ይህ እንዳይሆን ሸሸ። ። ሃይማኖታችን ነገር በማሳመር አይደለም።በሰውም ልባምነት የተመሠረተ አይደለም።መንፈስ ቅዱስ በገለጠው ትምህርት ነው እንጂ። እስመ ምሥጢርነሰ ኢኮነ በቅድው ነገር ወበጥበበ ሰብእ።አላ በአርእዮ መንፈስ ቅዱስ።ቄር.31 ክርስቶስ የሴትና የወንድ ሩካቤን ሳይሻ ተወለደ።ይኽውም ርኩሰት ሆኖ አይደለም። ቀዳማዊ ልደቱን በደኃራዊው ልደቱ እናውቅ ዘንድ ነው።ያለ አባት ከእናት ብቻ ተወለደ እንጂ።ተወልደ ክርስቶስ ኢጸኒሖ ሩካቤ ብእሲ ወብእሲት።አኮ እስመ ኅሡር ውእቱ።እስመ ክቡር ውእቱ ሰብሳብ።ቄርሎስ 62 ወኢየሱስ ይተረጎም መድኃኒተ።ኢየሱስ ማለት መድኃኒት ማለት ነው።ክርስቶስ በልዑል ልደቱ ወልድ በትሑት ልደቱ ሕጻን ይባላልና ሕጻን ተወልደ ለነ ወልድ ተውህበ ለነ ይለዋል።ክርስቶስ በሕማሙ በሞቱ በጥምቀቱ እኛን አከበረበት እንጂ ለእርሱ ምንም ዓይነት ጥቅም አላገኘበትም።እርሱ እከብር አይል ክቡር ነውና። ። ቄርሎስ 21፣11 መለኮቱ በሁሉ ቦታ ያለ ነው።በሥላሴ ዘንድ ፍጡር እና አንዱ ተላኪ አንዱ ላኪ የሆነ የለም። አልቦ ውስተ ሥላሴ ፍጡር ወተለአኪ።ረድኤተ እግዚአብሔር አይለየን። በመ/ር በትረ ማርያም በቅንነት #ሼር ታደርጉት ዘንድ ጠየቅናችሁ። ምክንያቱም ቃለ እግዚአብሔር ለሁሉ ይዳረስ ዘንድ! ቻናሉን ይቀላቀላሉ 👇👇👇 🇨🇬🇨🇬🇨🇬 @Ethio_Betecrstisn

🇨🇬 #ነገረ_ተዋሕዶ 🇨🇬 ሥጋ በቃል ሰማይንና ምድርን ፈጠረ አይባልም።ምክንያቱም ፈጢረ ዓለም ቅድመ ተዋህዶ የተፈጸመ ግብር ነው። በ ወይም ርስት እንዲሁም ዚአሁ ወይም ገንዘብነት የሚነገር ድኅረ ተዋህዶ ለተፈጸመ ነገር ነውና።በነገራችን ላይ ካቶሊኮችም ፕሮቴስታንቶችም ሌሎች አሕዛብም ትልቁ ልዩነት የተፈጠረው ነገረ ክርስቶስ ላይ ባለው የአረዳድ ልዩነት ነው። ። ነገርን ከስሩ ውሃን ከጥሩ እንዲሉ። ነገሩን ከጥንት ጀምረን ብንመረምረው ይህች ዓለም ሳትፈጠር ቅድመ ዓለም እግዚአብሔር በአንድነት በሦስትነት ይኖር ነበር።ከዚያም ዓለምንና በዓለም ያሉትን ፍጥረታት ፈጠረ። ሰውን በዕለተ አርብ ፈጥሮ ከዕፀ በለስ እንዳይበላ ቢበላ የሞት ሞትን እንደሚሞት ነገረው። አዳም ግን ትእዛዙን ቸል ብሎ ዕፀ በለስን በላ ጸጋውም ተገፈፈ። ። አዳም በበደለው በደል አለቀሰ ተጸጸተ ንስሓ ገባ።ያን ጊዜ ፈታሒነትን ከመሐሪነት አስማምቶ የያዘ እግዚአብሔር 5500 ዓመት ፈረደበትና።ከዚያ በኋላ ግን ከልጅ ልጁ ተወልዶ እንደሚያድነው ቃል ገባለት። ሐዋርያው ዘመኑ በደረሰ ጊዜ ከሴት ተወለደ ብሎ እንደተናገረው ጌታ ቃሉን ለመፈጸም ከድንግል ማርያም ተወለደ። ኢነስኦ ለዘነስኦ እመላእክት አላ እምዘርዓ አብርሃም የነሳው የመላእክትን ባሕርይ ሳይሆን የአብርሃምን እንደሆነ ይናገራል። የተወለደው ወልደ ዳዊት ነው። ። ♥ ትልቁ ጥያቄ ??? ♥ የተወለደው ሰው የሆነው ቅድመ ዓለም የነበረው ቃል በተለየ አካሉ ነው።ሌላው ደግሞ ዓለም ከተፈጠረ በኋላ የተገኘ ሥጋ አምላክ ሆነ።ይህ እንዴት ነው? የሚለውን እንመልከት።ይህን ለማየት ሦስት ነገሮችን ማየት ይገባል።እኒህም ቅድመ ተዋሕዶ ጊዜ ተዋሕዶ እና ድኅረ ተዋሕዶ ናቸው።ድኅረ ተዋሕዶ የሚነገረውን ለቅድመ ተዋሕዶ ብንናገር ቅድመ ተዋሕዶ የተደረገውን ለጊዜ ተዋሕዶ ወይም ለድኅረ ተዋሕዶ ብንናገር ታላቅ ተፋልሶ ስለሚመጣ እነዚህን ጠንቅቆ ማወቅ ይገባል። ። ♣ ቅድመ ተዋሕዶ ♣ የቃል አኗኗር ከተዋሕዶ በፊት በምልአት በርቀት በከሀሌ ኩሉነት ከአብ (ልብ) ከመንፈስቅዱስ (እስትንፋስ) ከህልውና ሳይለይ ይኖራል።ሊቁ ሱኑትዩ በሃይማኖተ አበው ሥላሴ በተዋሕዶ ወተዋሕዶ በሥላሴ ይላል።በአካል ልዩ የሆኑ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ በህልውና አንድ ናቸው።በከዊን ደግሞ ቃል ልብ እስትንፋስ ይባላሉ። በከዊን ተገናዝቦ እንጂ ተሌልዮ አይነገርም። በተገናዝቦ አንድ ሕያወ ባሕርይ ይባላሉ። በዚህ አንድ ሕያወ ባሕርይም አምላክ አምላክ አምላክ ሕይወት ሕይወት ሕይወት እየተባሉ ይጠራሉ። ይህም ሥልጣናዊ ወይም ባሕርያዊ ግብር ይባላል።ሥላሴ በባሕርያዊ ግብር አንድ ናቸው።ይህም በመፍጠር በማዋሐድ በማጽናት በማንጻት እና በመሳሰሉት አንድ ናቸው ማለት ነው። በከዊን ግን ሕይወትነት ለመንፈስ ቅዱስ ብቻ የሚሰጥ የሚነገር ሆኖ አብ ወልድ ሕያዋን ሆነው ይኖሩበታል ይባላል። ቃልነት ለወልድ ብቻ ይሰጣል አብ ወመንፈስ ቅዱስ ይናገሩበታል። ልብነት ለአብ ይሰጣል ወልድ መንፈስ ቅዱስ ያስቡበታል። ይህ የቃል ሕልውና ቅድመ ተዋሕዶ ነው። የሥጋ ህልውና ቅድመ ተዋሕዶ ሲነገር ባሕርየ አዳምን መናገር ነው ይኽውም በአካል ውስንነቱን የሚራብ የሚጠማ መሆኑን ሞት የሚስማማው መሆኑን ወዘተ መናገር ነው። ስለዚህ ቅድመ ተዋሕዶ ቃል ኃያል ረቂቅ ምሉእ ስፉሕ ፈጣሪ ወዘተ ነው። ሥጋ ደግሞ ድኩም ግዙፍ ውስን ፍጡር ነው። ። ♦ ጊዜ ተዋሕዶ ♦ ሃይ.አበ.102፥7 ንሕነሰ ነአምሮ ለክርስቶስ ድሙር እም ክልኤቱ ህላዌያት።ወእምድኅረ ተዋህዶሰ ኢነአምሮ ዘእንበለ አሐዱ ሕላዌ ወአሐዱ አካል ቃል ሥግው።ይላል ይህም ክርስቶስ ከሁለት አካል አንድ አካል ከሁለት ባሕርይ አንድ ባሕርይ የሆነ ሥግው ቃል ነው ማለት ነው። በጊዜ ተዋሕዶ ረቂቁ ምሉኡ ኃያሉ ቃል ረቂቅነቱን ምሉእነቱን ኃያልነቱን ሳይለቅ ደካማ ውስን እና ግዙፍ ሥጋን ተዋሐደ። የሥጋ ገንዘብ ለቃል የቃል ገንዘብ ለሥጋ ሆነ ሊቁ እንደተናገረው እንቲአሁ ለቃል ኮነ ለሥጋ ወእንቲአሁ ለሥጋ ኮነ ለቃል። ሃይ.አበ.82፥3 አንደየ ርእሶ በፈቃዱ። መታመምን መራብን ገንዘብ ማድረግ ንዴት ነውና።የሚራብ የሚጠማ ሥጋን እንደተዋሐደ ለማጠየቅ አንደየ ርእሶ አለ።በሌላ ገጸ ንባብ ወአጥፍአ ንዴተ ህላዌ ዘትካት ወገብአ ውስተ ስብሐቲሁ ወክብሩ ይላል።ይህም ከትንሳኤ በኋላ መራብ መጠማት የለምና አጥፍአ ንዴተ ህላዌ ተባለ።ሲዋሐድም ሲከፈልም አንድ ጊዜ ነው።ተከፍሎ ቆይቶ በኋላ ቃል ያደረበት አይደለም። ወልድ ዋሕድ በተዋሕዶ ከበረ የምንለውም።ሥጋን ከፍሎ ክቡር ቃል ሲዋሐደው ሥጋ ክቡር ሆነ። ይህም ሲከፈልም ሲዋሐድም ሲከብርም አንድ ጊዜ ነው። ይህንን ወደጎን ብሎ ቃልን ከክብር አውጥቶ ክብርን ለመንፈስ ቅዱስ ሰጥቶ በመንፈስ ቅዱስ ከበረ ብሎ ማስተማር ስህተት ነው። ነገረ ሥላሴን ጠንቅቆ ካለማወቅ የመነጨ ነው። ማክበር ማዋሐድ የሥላሴ ሥልጣናዊ ግብር ስለሆነ አብ አከበረው መንፈስ ቅዱስ አከበረው ማለት እንችላለን።ለሥጋ ክብር መሆን ግን በተለየ አካሉ የተዋሐደው ቃል ስለሆነ ወልድ ዋሕድ በተዋሕዶ ከበረ እንላለን። ክብር በተዋሕዶ የሚገኝ ነው። በተለየ አካሉ የተዋሐደ ደግሞ ቃል ነው። ። ♣ ድኅረ ተዋሕዶ ♣ ሃይ.አበ.74 መጻሕፍትሰ ቦ ዘይቤላ በእንተ ትስብእቱ ወቦ ዘይቤላ በእንተ መለኮቱ ወቦ ዘይቤላ በእንተ መለኮቱ ወበእንተ ትስብእቱ።ከተዋሕዶ በኋላ እንደ ሰውነቱ ብቻ ሲነገር ብትሰማ አምላክነቱን ትቶ እንዳልሆነ እንደ አምላክነቱ ሲናገር ብትሰማ ሰውነቱን ትቶ እንዳልሆነ መረዳት አለብን። ከተዋሕዶ በኋላ ተራበ ተጠማ ሲባል ብትሰማ ለሥጋ ብቻ አይነገርም።ለሥግው ቃል ይነገራል እንጂ። የተሰቀለውም የሞተውም ከሙታን የተነሳውም ሥግው ቃል ነው። ሊቁ በመሰለበት በእሳትና በብረት ተዋሕዶ መስለን ብናየው ከተዋሐዱ በኋላ ቢፈጀን ለይተን እሳቱ ብቻ ፈጀን አንልም የጋለው ብረት ፈጀን እንላለን እንጂ።ከተዋሕዶ በኋላ መራቡ መጠማቱ እንኳ የፈቃድ ነው እንጂ እንደ እኛ በግድ ተራበ በግድ ተጠማ አንልም። ሥጋ በቃል ረቀቀ ማለት በምሳሌ ዘየሐጽጽ ብረት በእሳት ሞቀ እንደማለት ያለ ነው። ቃል በሥጋ ከበረ ማለት አይገባም እሳት በብረት ሞቀ እንደማለት ያለ ነውና። ። #መምህር_በትረማርያም_አበባው (የትርጓሜ መጻሕፍት መምህር) ጥር 25 ቀን 2013 ዓ.ም ኢትዮጵያ join 👇👇👇 🇨🇬 @Ethio_Betecrstian

ሆድ ሊጠግብ ይወዳል፣ አንደበት ሊናገር ይሻል፣ ወንበደም ሊቀማ ይወዳል፣ ሳይጣንም ሊያጠፋ ይወዳል፣ #ጠቢብ ግን ከዚህ ሁሉ ይድናል። The stomach likes to be full. A tongue would rather speak. A storm likes to steal, evil loves to destroy, But the wise will be saved from all this.

እግዚአብሔር የሚወዳችሁ ውድ የክርስቶስ ቤተሰቦች እንኳን አደረሳችሁ። ። #የፍቅር #ትርጓሜ ፍቅር የአንዱን ድካም አንዱ ሲሸከም ነው። ሰማዕትነት የሌለበት ፍቅር ፍቅር አይባልም። በአፍ ብቻ እወድሃለሁ እወድሻለሁ ማለት ውሸት ነው። ይህንንስ ባላገሩ "የአፍ ዘመድ ከገበያም አይገድ" ብሎ ተርቶበታል። ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ዮሐ. ፲፭፣፲፫ "ነፍሱን ስለወዳጆቹ ከመስጠት ይልቅ ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ለማንም የለውም" ብሎ የፍቅርን ትርጓሜ አስተማረን። ፍቅር በአፍ የሚናገሩት ብቻ አይደለም በሕይወት የሚኖሩትም ነው እንጂ። ለዚያም ነው ኢየሱስ ክርስቶስ ይህን በቃል ከተናገረ በኋላ በተግባር ደግሞ አዳምን ለማዳን በመስቀል የተሰቀለ። መስቀል ፍቅር በተግባር የተገለጠበት አደባባይ ነው። ፍቅር ሰሐቦ ለወልድ ኃያል እመንበሩ ወአብጽሖ እስከ ለሞት ብሎ ሊቁ የገለጠው ይህንን ነው። ፍቅር ራሱ እግዚአብሔር ነው። ፩ኛ ዮሐ.፬፣፰-፳ "ፍቅር የሌለው እግዚአብሔርን አያውቅም እግዚአብሔር ፍቅር ነውና----ማንም እግዚአብሔርን እወዳለሁ እያለ ወንድሙን ቢጠላ ሐሰተኛ ነው" ይላል። ይህ የሚነግረን በፍቅር ጥላቻ እንደሌለ ነው። ፍቅር ሌላውን እንደ ራስ መውደድ ነው። ማቴ. ፯፣፲፪ "ሰዎች ሊያደርጉላችሁ የምትወዱትን ሁሉ እናንተ ደግሞ እንዲሁ አድርጉላቸው" ተብሎ እንደተጻፈ ሰውን መውደድ በእኛ ሊደረግብን የማንፈልገውን በሌላውም እንዲደረግ አለመፈለግ ሲሆን እግዚአብሔርን መውደድ ደግሞ ትእዛዙን በመፈጸም ይገለጣል።ዮሐ. ፲፬፣፳፩ "ትእዛዜ በእርሱ ዘንድ ያለችው የሚጠብቃትም የሚወደኝ እርሱ ነው" እንዲል።                      √√√                       √√√ ማቴ. ፯፣፳፩-፳፫ "በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ የሚለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም። በዚያ ቀን ብዙዎች ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን በስምህስ አጋንንትን አላወጣንምን በስምህስ ብዙ ተአምራትን አላደረግንምን ይሉኛል። የዚያን ጊዜም ከቶ አላወቅኋችሁም እናንተ አመፀኞች ከእኔ ራቁ ብየ እመሰክርባቸዋለሁ" እንዲል የጌታን ስም ብዙ ጊዜ ብትጠራ፣ በስሙ ተአምራትን ብታደርግ፣ በስሙ ትንቢትን ብትናገር፣ በስሙ አጋንንትን ብታወጣ ይህ የፍቅር ምልክት ተደርጎ አይያዝም። እግዚአብሔርን የመውደድ ዋናው ምልክቱ ፈቃዱን መፈጸም ነው። ፈቃዱ ምንድን ነው ከተባለ ዘጸ. ፳፣፩ ጀምሮ ያሉ አስሩን ሕግጋት መፈጸም ነው። ማቴ. ፲፱፣፲፯ "ወደ ሕይወት መግባት ብትወድ ግን ትእዛዛትን ጠብቅ" እንዳለ። ዮሐ. ፲፪፣፶ "ትእዛዙም የዘለዓለም ሕይወት እንደሆነች አውቃለሁ"እንዲል።                      √√√                       √√√ ቅዱስ ጳውሎስ ፍቅርን ጠቅለል አድርጎ ሲያቀርበው እንዲህ ብሎታል። ፩ኛ ቆሮ. ፲፫፣፪-፰ " ትንቢትም ቢኖረኝ ምሥጢርንም ሁሉና እውቀትን ሁሉ ባውቅ ተራሮችንም እስካፈልስ ድረስ እምነት ቢኖረኝ ፍቅር ግን ከሌለኝ ከንቱ ነኝ። ድኾችንም ልመግብ ያለኝን ሁሉ ባካፍል ሥጋዬንም ለእሳት መቃጠል አሳልፌ ብሰጥ ፍቅር ግን ከሌለኝ ምንም አይጠቅመኝም። ፍቅር ይታገሣል፣ ቸርነትንም ያደርጋል፣ ፍቅር አይቀናም፣ ፍቅር አይመካም፣ አይታበይም፣ የማይገባውን አያደርግም፣ የራሱንም አይፈልግም፣ አይበሳጭም፣ በደልን አይቆጥርም፣ ከእውነት ጋር ደስ ይለዋል እንጂ ስለዓመፃ ደስ አይለውም። ሁሉን ይታገሣል፣ ሁሉን ያምናል፣ ሁሉን ተስፋ ያደርጋል፣ በሁሉ ይጸናል። ፍቅር ለዘወትር አይወድቅም" ብሎ ገልጾታል። ። @Ethio_Betecrstian

እግዚአብሔር የሚወዳችሁ ውድ የክርስቶስ ቤተሰቦች እንኳን አደረሳችሁ። ። #የፍቅር #ትርጓሜ ፍቅር የአንዱን ድካም አንዱ ሲሸከም ነው። ሰማዕትነት የሌለበት ፍቅር ፍቅር አይባልም። በአፍ ብቻ እወድሃለሁ እወድሻለሁ ማለት ውሸት ነው። ይህንንስ ባላገሩ "የአፍ ዘመድ ከገበያም አይገድ" ብሎ ተርቶበታል። ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ዮሐ. ፲፭፣፲፫ "ነፍሱን ስለወዳጆቹ ከመስጠት ይልቅ ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ለማንም የለውም" ብሎ የፍቅርን ትርጓሜ አስተማረን። ፍቅር በአፍ የሚናገሩት ብቻ አይደለም በሕይወት የሚኖሩትም ነው እንጂ። ለዚያም ነው ኢየሱስ ክርስቶስ ይህን በቃል ከተናገረ በኋላ በተግባር ደግሞ አዳምን ለማዳን በመስቀል የተሰቀለ። መስቀል ፍቅር በተግባር የተገለጠበት አደባባይ ነው። ፍቅር ሰሐቦ ለወልድ ኃያል እመንበሩ ወአብጽሖ እስከ ለሞት ብሎ ሊቁ የገለጠው ይህንን ነው። ፍቅር ራሱ እግዚአብሔር ነው። ፩ኛ ዮሐ.፬፣፰-፳ "ፍቅር የሌለው እግዚአብሔርን አያውቅም እግዚአብሔር ፍቅር ነውና----ማንም እግዚአብሔርን እወዳለሁ እያለ ወንድሙን ቢጠላ ሐሰተኛ ነው" ይላል። ይህ የሚነግረን በፍቅር ጥላቻ እንደሌለ ነው። ፍቅር ሌላውን እንደ ራስ መውደድ ነው። ማቴ. ፯፣፲፪ "ሰዎች ሊያደርጉላችሁ የምትወዱትን ሁሉ እናንተ ደግሞ እንዲሁ አድርጉላቸው" ተብሎ እንደተጻፈ ሰውን መውደድ በእኛ ሊደረግብን የማንፈልገውን በሌላውም እንዲደረግ አለመፈለግ ሲሆን እግዚአብሔርን መውደድ ደግሞ ትእዛዙን በመፈጸም ይገለጣል።ዮሐ. ፲፬፣፳፩ "ትእዛዜ በእርሱ ዘንድ ያለችው የሚጠብቃትም የሚወደኝ እርሱ ነው" እንዲል። √√√ √√√ ማቴ. ፯፣፳፩-፳፫ "በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ የሚለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም። በዚያ ቀን ብዙዎች ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን በስምህስ አጋንንትን አላወጣንምን በስምህስ ብዙ ተአምራትን አላደረግንምን ይሉኛል። የዚያን ጊዜም ከቶ አላወቅኋችሁም እናንተ አመፀኞች ከእኔ ራቁ ብየ እመሰክርባቸዋለሁ" እንዲል የጌታን ስም ብዙ ጊዜ ብትጠራ፣ በስሙ ተአምራትን ብታደርግ፣ በስሙ ትንቢትን ብትናገር፣ በስሙ አጋንንትን ብታወጣ ይህ የፍቅር ምልክት ተደርጎ አይያዝም። እግዚአብሔርን የመውደድ ዋናው ምልክቱ ፈቃዱን መፈጸም ነው። ፈቃዱ ምንድን ነው ከተባለ ዘጸ. ፳፣፩ ጀምሮ ያሉ አስሩን ሕግጋት መፈጸም ነው። ማቴ. ፲፱፣፲፯ "ወደ ሕይወት መግባት ብትወድ ግን ትእዛዛትን ጠብቅ" እንዳለ። ዮሐ. ፲፪፣፶ "ትእዛዙም የዘለዓለም ሕይወት እንደሆነች አውቃለሁ"እንዲል። √√√ √√√ ቅዱስ ጳውሎስ ፍቅርን ጠቅለል አድርጎ ሲያቀርበው እንዲህ ብሎታል። ፩ኛ ቆሮ. ፲፫፣፪-፰ " ትንቢትም ቢኖረኝ ምሥጢርንም ሁሉና እውቀትን ሁሉ ባውቅ ተራሮችንም እስካፈልስ ድረስ እምነት ቢኖረኝ ፍቅር ግን ከሌለኝ ከንቱ ነኝ። ድኾችንም ልመግብ ያለኝን ሁሉ ባካፍል ሥጋዬንም ለእሳት መቃጠል አሳልፌ ብሰጥ ፍቅር ግን ከሌለኝ ምንም አይጠቅመኝም። ፍቅር ይታገሣል፣ ቸርነትንም ያደርጋል፣ ፍቅር አይቀናም፣ ፍቅር አይመካም፣ አይታበይም፣ የማይገባውን አያደርግም፣ የራሱንም አይፈልግም፣ አይበሳጭም፣ በደልን አይቆጥርም፣ ከእውነት ጋር ደስ ይለዋል እንጂ ስለዓመፃ ደስ አይለውም። ሁሉን ይታገሣል፣ ሁሉን ያምናል፣ ሁሉን ተስፋ ያደርጋል፣ በሁሉ ይጸናል። ፍቅር ለዘወትር አይወድቅም" ብሎ ገልጾታል። ። @Ethio_Betecrstian

እናት ኢትዮጵያ! በአላዋቂዎች አዋቂ፣ በጨዋዎች ጥርቅም፣ እናት ኢትዮጵያ ምስቅልቅል ብትይም፤ ትንሳኤሽ ይመጣል አምላክ አይተውሽም። Join Join Join 👇👇👇 🇨🇬🇨🇬🇨🇬 @Ethio_Betecrstian

ያልገባቸው፣ ድውይ አዕምሮ ያላቸው፣ መናፍቃን ለአንች ክብር መስጠት ቢያቅታቸው፣ እኛ ግን እንድህ ከፍ አድርገን፣ እንዴ አበው አባቶቻችን፣ "ታኦሎጎስ" እንልሻለን። "የአምላክ እናት በረድኤት ትጎብኘን! @Afe_Werk

ያልገባቸው፣ ድውይ አዕምሮ ያላቸው፣ መናፍቃን ለአንች ክብር መስጠት ቢያቅታቸው፣ እኛ ግን እንድህ ከፍ አድርገን፣ እንዴ አበው አባቶቻችን፣ "ታኦሎጎስ" እንልሻለን። "የአምላክ እናት በረድኤት ትጎብኘን!