وابـل 🌧

رواية عجيبة 1️⃣ حول بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ عن أبانَ بْنَ عُثْمانَ ، قال : سَمِعْتُ عُثْمانَ يَعْنِي ابْنَ عَفّانَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَن قالَ : بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ، فِي الأرْضِ، ولا فِي السَّماءِ، وهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ، ثَلاثَ مَرّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ، حَتّى يُصْبِحَ، ومَن قالَها حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثُ مَرّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأةُ بَلاءٍ حَتّى يُمْسِيَ»، قالَ: فَأصابَ أبانَ ابْنَ عُثْمانَ، الفالِجُ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ الَّذِي سَمِعَ مِنهُ الحَدِيثَ يَنْظُرُ إلَيْهِ!، فَقالَ لَهُ: «ما لَكَ تَنْظُرُ إلَيَّ؟ فَواللَّهِ ما كَذَبْتُ عَلى عُثْمانَ ولا كَذَبَ عُثْمانُ عَلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، ولَكِنَّ اليَوْمَ الَّذِي أصابَنِي فِيهِ ما أصابَنِي غَضِبْتُ فَنَسِيتُ أنْ أقُولَها !» ✍... سنن أبي داود ٤/‏٣٢٣ — السجستاني، أبو داود (ت ٢٧٥)

من أذكار الصباح قول : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم مَن قال: بسمِ اللهِ الذي لا يَضرُ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ وهو السميعُ العليمِ . ثلاثُ مراتٍ ، لم تصبْه فجأةُ بلاءٍ حتى يُصبحَ ، ومَن قالها حينَ يُصبحُ ثلاثَ مراتٍ لم تُصبْه فجأةُ بلاءٍ حتى يُمسي. الراوي : عثمان بن عفان المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 5088 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (5088) واللفظ له، والترمذي (3388)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9843)، وابن ماجه (3869)، وأحمد (446)

عيد الحُب ؟!

▫️أخطاء في قراءة الفاتحة لا تصح بها. ◾️ " قوله: (ثم يقرأ الفاتحة) . "أل" هذه للعموم يعني يقرؤها كاملة مرتبة بآياتها، و كلماتها، وحروفها، وحركاتها، أما هیئتها فليست بشرط، الشرط هذه الأمور الأربعة. • فلو قرأ ست آيات منها لم تصح، ولو قرأ سبع آيات لكن أسقط الضالين لم تصح، ولو قرأ كل الآيات ولم يسقط شيئا من الكلمات لكن أسقط حرفا مثل أن يقول: (صراط الذين أنعم عليهم)، فأسقط التاء لم تصح، لو أخلف الحركات فإنها لا تصح ، إن كان اللحن يُحيل المعنى وإلا صحت، ولكنه لا يجوز أن يتعمّد اللحن، وإن كان لا يُحيل المعنى. • فلو قال: (أَهدنا الصراط المستقيم)، لم تصح؛ لأن المعنى يختلف لأن معناه يكون مع فتح الهمزة اعطنا إياه هدية ، لكن «اِهدنا» بالکسر بمعنی دُلنا عليه ووفقنا له وثبتنا عليه. • ولو قال: (صراط الذين أنعمتُ عليهم) ، لم تصح لأنه يختلف المعنى يكون الإنعام من القارئ وليس من الله عز وجل . • ولو قال : (الحمد لله رب العالمين) بدون تشديد الباء لم تصح، لأنه أسقط حرفا؛ لأن الحرف المشدد عبارة عن حرفين. ✅ إذًا لابد أن يقرأها تامة بآياتها وكلماتها، وحروفها، وحركاتها فإن ترك آية، أو حرفا، أو حركة تخل بالمعنى لم تصح" . 📗[الشرح الممتع لابن عثيمين -رحمه الله- (٣\٤٦-٤٧)].

ما حكم يوم التأسيـس؟

حكم يوم التأسيس؟

لماذا للركوع والسجود أهمية عن بقية أعمال الصلاة؟ قوله تعالى ﴿ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾ لأنهما أقرب أحواله إليه تعالى، وهما الركنان الأعظمان، وكثيرًا ما يكنى عن الصلاة بهما. 📘 الألوسي: ٣٨١/١

لماذا للركوع والسجود أهمية عن بقية أعمال الصلاة؟ قوله تعالى ﴿ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾ لأنهما أقرب أحواله إليه تعالى، وهما الركنان الأعظمان، وكثيرًا ما يكنى عن الصلاة بهما. 📘 الألوسي: ٣٨١/١

لماذا للركوع والسجود أهمية عن بقية أعمال الصلاة؟ قوله تعالى ﴿ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴾ مثابة: أي: مرجعًا يرجعون إليه بكلياتهم؛ كلما تفرقوا عنه اشتاقوا إليه، هم أو غيرهم، آية على رجوعهم من الدنيا إلى ربهم. 📘 البقاعي: ٢٣٩/١ .

﴿ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ﴾ قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: " والذي نفسي بيده إن حق تلاوته أن يُحِلَّ حــــلالــه ويُحرِّم حرامـه ويـــقـرأه كــمــــا أنـــزلــــه الله ولا يُحرّف الكلم عن مــواضـــــعه ولا يتأوّل منه شيئًا على غير تأويله ". 📘 تفسير ابن كثير -رحمه الله- .

﴿ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ﴾ قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: " والذي نفسي بيده إن حق تلاوته أن يُحِلَّ حــــلالــه ويُحرِّم حرامـه ويـــقـرأه كــمــــا أنـــزلــــه الله ولا يُحرّف الكلم عن مــواضعـــعه ولا يتأوّل منه شيئًا على غير تأويله ". 📘 تفسير ابن كثير -رحمه الله- .

تماثيل؟

مما نشرته نورة العمر -رحمها الله-

🔺 منتشر جدًا.

من سنن النبي ﷺ