🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙

فَمَن يَعمَلْ مِثقالَ ذَرّةٍ خَيرًا يَرَهُ وَمَن يَعمَلْ مِثقالَ ذَرّةٍ شَرًّا يَرَهُ

ترجمه: پس هرکس به‌اندازه ذرّه‌ای کار نیک انجام دهد، آن را خواهد دید، و هرکس به‌اندازه ذرّه‌ای کار بد انجام دهد، آن را خواهد دید. 📖 سوره زلزله، آیات ۷ و ۸ ✍حافظ ابن رجب رحمه‌الله می‌گوید: انسان با گفتار و کردارش، نیکی‌ها و بدی‌ها را می‌کارد؛ سپس در روز قیامت، همان چیزی را که کاشته است برداشت می‌کند. پس هرکس خیر و نیکی بکارد، چه در سخن و چه در عمل، فردا (در قیامت) کرامت و بزرگواری را برداشت خواهد کرد. و هرکس شر و بدی بکارد، چه در سخن و چه در عمل، فردا (در قیامت) حسرت و پشیمانی برداشت خواهد کرد. 📚جامع العلوم و الحِكَم، جلد ۲، صفحه ۱۴۷ https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

❖ «عَروس» به مرد گفته می‌شود ✔️ و «عَریس» به زن گفته می‌شود ✔️ 📌شیخ ابن عثیمین رحمه‌الله می گوید: «عَروس به مرد گفته می‌شود، برخلاف آنچه مردم امروزه بر آن‌اند. زیرا مردم امروز می‌گویند: در مورد مرد: "عَریس"❗ و در مورد زن: "عَروس" در حالی‌که واقع امر برعکس است؛ چون "فعیل" به معنای "مفعول" است، پس عَریس در اصل همان زن است، و عَروس (که به معنای فاعل است) در واقع مرد است!» 📚 التعليق على صحيح مسلم (جلد ۸ / صفحه ۲۱۳) https://t.me/DrAhmadSayad

🎥کلیپ تصویری شماره(2375) موضوع:*ماه الله محرم* 🎥 الشیخ احمد طالب حفظه‌الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

◾️ ضوابط کار زن در خارج از خانه 📌 شیخ صالح الفوزان حفظه‌الله فرمودند: ❝ ما با کار کردن زن در خارج از خانه مخالفتی نداریم، به‌شرط آن‌که شرایط زیر رعایت شود: ➊ این‌که خود زن به این کار نیاز داشته باشد، یا جامعه به آن نیازمند باشد، به گونه‌ای که مردی برای انجام آن کار وجود نداشته باشد. ➋ این‌که پس از انجام وظایف خانه باشد؛ زیرا کار اصلی زن، کار در خانه است. ➌ این‌که کار زن در محیطی زنانه باشد؛ مانند آموزش زنان، طبابت یا پرستاری زنان، و این محیط باید از مردان جدا باشد. ➍ همچنین، هیچ مانعی وجود ندارد بلکه بر زن واجب است که دین خود را بیاموزد، و بدانچه از دین نیاز دارد، علم پیدا کند؛ مشروط به این‌که آموزش در محیطی زنانه باشد. و اشکالی ندارد که دروس علمی را در مسجد و مانند آن حضور یابد، به شرط آن‌که با پوشش کامل و جدا از مردان باشد؛ بر اساس روشی که زنان در آغاز اسلام داشتند: یاد می‌گرفتند، آموزش می‌دادند، و در مساجد حاضر می‌شدند. 📚 تنبیهات على أحكام تختص بالمؤمنات، صفحه ۱۳ https://t.me/DrAhmadSayad

◾️ ضوابط کار زن در خارج از خانه 📌 شیخ صالح الفوزان حفظه‌الله فرمودند: ❝ ما با کار کردن زن در خارج از خانه مخالفتی نداریم، به‌شرط آن‌که شرایط زیر رعایت شود: ➊ این‌که خود زن به این کار نیاز داشته باشد، یا جامعه به آن نیازمند باشد، به گونه‌ای که مردی برای انجام آن کار وجود نداشته باشد. ➋ این‌که پس از انجام وظایف خانه باشد؛ زیرا کار اصلی زن، کار در خانه است. ➌ این‌که کار زن در محیطی زنانه باشد؛ مانند آموزش زنان، طبابت یا پرستاری زنان، و این محیط باید از مردان جدا باشد. ➍ همچنین، هیچ مانعی وجود ندارد بلکه بر زن واجب است که دین خود را بیاموزد، و بدانچه از دین نیاز دارد، علم پیدا کند؛ مشروط به این‌که آموزش در محیطی زنانه باشد. و اشکالی ندارد که دروس علمی را در مسجد و مانند آن حضور یابد، به شرط آن‌که با پوشش کامل و جدا از مردان باشد؛ بر اساس روشی که زنان در آغاز اسلام داشتند: یاد می‌گرفتند، آموزش می‌دادند، و در مساجد حاضر می‌شدند. 📚 تنبیهات على أحكام تختص بالمؤمنات، صفحه ۱۳ https://t.me/DrAhmadSayad

❖ الله متعال فرمود: ﴿به همین سبب، بر بنی‌اسرائیل نوشتیم که هرکس انسانی را بدون اینکه آن شخص کسی را کشته باشد، یا فسادی در زمین کرده باشد، بکشد، گویا همه مردم را کشته است؛ و هرکس انسانی را زنده بدارد، گویا همه مردم را زنده داشته است﴾ [سوره مائده، آیه ۳۲] در این آیه‌ی بزرگ، تهدیدی بسیار شدید درباره قتل عمدیِ تجاوزکارانه آمده است؛ پس هرکس انسانی را بکشد، گویا تمام مردم را کشته است. اما این تشبیه در چه چیزی است؟ در چه معنا و زمینه‌ای؟ ◉ برخی از اهل علم گفته‌اند: در بار گناه؛ یعنی گناهی که بر دوش قاتل است، چنان بزرگ است که گویی همه مردم را کشته است. ◉ و برخی از اهل علم گفته‌اند: در قصاص؛ یعنی در حکم و مجازات شرعی، با او همچون کسی رفتار می‌شود که تمام مردم را کشته است. ◉ و بعضی از علما گفته‌اند: در این آیه اشاره‌ای وجود دارد به اینکه: هر کس از قاتل آگاه شود، واجب است او را معرفی کند؛ چون گویا خودِ او قاتل بوده، یا پدر یا مادرش را کشته‌اند! پس باید قاتل را گزارش دهد و بر او پرده‌پوشی نکند. قتل از جمله‌ی گناهان کبیره‌ای نیست که مشمول قاعده‌ی «کسی که گناهی کرده و الله بر او پرده افکنده، باید آن را پنهان نگه دارد» باشد؛ بلکه قتل استثناست و پرده‌پوشی درباره‌ی آن جایز نیست؛ بلکه واجب است که قاتل خود را تسلیم کند، و اگر کسی از قتل او آگاه شد، واجب است که او را به مراجع مسئول معرفی کند. ◉ و برخی از اهل علم گفته‌اند: مقصود این است که گویی همه مردم را کشته، و همین مقدار از گناه، سبب ورود او به آتش جهنم می‌شود. ◉ و برخی دیگر گفته‌اند: مراد آن است که او حرمت قتل را دریده و شکسته، و در نتیجه، قتل برایش آسان و عادی می‌شود؛ و حتی اگر برایش ممکن باشد که همه مردم را بکشد، این کار را خواهد کرد ✍ فضیلة الشیخ سلیمان الرحيلی حفظه‌الله 📚شرح کتاب الکبائر امام ذهبی رحمه‌الله. https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

📍 و هرگاه الله، خیری برای بنده‌اش بخواهد: 🔹 دری از درهای توبه و پشیمانی، 🔹 و شکستگی و فروتنی، 🔹 و نیازمندی و فقر به سوی او، 🔹 و استغاثه و فریاد از سر صدق، 🔹 و پیوستگی در تضرّع و دعا، 🔹 و تقرب به او از طریق هر عمل نیک ممکنی به روی بنده‌اش می‌گشاید؛ تا جایی‌که آن گناه و لغزش، به‌سبب آن حالات و آثار مبارک، خود تبدیل به دروازه‌ای برای رحمت الله می‌شود. و در این حالت، شیطان دشمن الله، پشیمان می‌شود و می‌گوید:

«کاش رهایش می‌کردم و او را به این گناه نمی‌انداختم!»

☀️ و این، همان معنای سخن برخی از سلف صالح است که گفته‌اند:

«بنده‌ای گناهی می‌کند و به‌واسطهٔ همان گناه وارد بهشت می‌شود، و بنده‌ای کار نیکی انجام می‌دهد و به‌سبب همان، وارد آتش می‌شود!»

🔹 گفتند: چگونه؟ 🔸 پاسخ دادند:

بنده‌ای گناه می‌کند، سپس آن گناه همیشه جلوی چشمانش می‌ماند، از آن می‌ترسد، دل‌نگران و بیمناک است، گریه می‌کند، پشیمان است، از پروردگارش شرمنده است، با سری فرو افتاده در پیشگاه او می‌ایستد، دلش شکسته است

؛ و این حالات، سبب سعادت و رستگاری او می‌شود، تا جایی‌که آن گناه، برای او سودمندتر از بسیاری از طاعات می‌گردد؛ چراکه این حالات باطنی که سعادت در آن‌ها نهفته است، در پی همان گناه حاصل شده‌اند. و در نهایت، آن گناه باعث می‌شود که او به بهشت راه یابد. 💬 و در مقابل، بنده‌ای کار نیکی انجام می‌دهد، اما پیوسته به آن مباهات می‌ورزد، و آن را بر الله منّت می‌گذارد، و با آن به خود می‌نازد، و از سر غرور و خودبینی می‌گ

و ید: «من فلان کار را انجام دادم... و آن کار را کردم..»

و این حالت، در او عُجب (خودپسندی)، تکبر، فخر و منّت‌گذاری ایجاد می‌کند، تا جایی‌که این‌ها باعث هلاکتش می‌شوند. پس اگر الله برای این بندهٔ بیچاره خیر بخواهد، او را به امری مبتلا می‌سازد که او را می‌شکند، گردنش را فرو می‌کوبد، و نفسش را نزد خودش کوچک می‌سازد. اما اگر خداوند خیر او را نخواهد، او را با عُجب و تکبرش رها می‌کند؛ و این است خذلان واقعی که منجر به هلاکت او خواهد شد. ✅ زیرا همه‌ی عارفان و اهل حقیقت، اتفاق نظر دارند که: «توفیق یعنی اینکه الله تو را به خودت وانگذارد، و خذلان یعنی اینکه الله تو را به خودت و واگذارد.» 🌟 پس اگر الله خیری برای بنده‌ای بخواهد: دری از فروتنی و شکستگی دل بر او می‌گشاید، او را به پیوستگی در پناه بردن به سوی الله وا‌می‌دارد، نیازش به الله را در دلش شعله‌ور می‌سازد، عیوب نفس خود را به او نشان می‌دهد: نادانی‌اش، ظلمش، تجاوزش، و در برابر، فضل و احسان و رحمت و جود و بزرگی و بی‌نیازی و ستایش‌پذیری پروردگارش را به او می‌شناساند. 📚 الوابل الصیب، ص ۹–۱۰ ✍ امام ابن قیم الجوزیه رحمه‌الله https://t.me/DrAhmadSayad

✍عمر بن الخطاب رضی الله عنه جوانی را این‌گونه نصیحت کرد: چه بسا انسان ده ویژگی اخلاقی داشته باشد که نُه تای آن خوب و یکی بد باشد اما همان یک اخلاق بد، نُه اخلاق نیک دیگر را تباه سازد. مراقب لغزش‌های دوران جوانی باش. 📚(مصنف ابن أبی الشیبة) https://t.me/DrAhmadSayad

❖ آیه: ﴿قَالَ قَدۡ أُجِیبَت دَّعۡوَتُكُمَا فَٱسۡتَقِیمَا وَلَا تَتَّبِعَاۤنِّ سَبِیلَ ٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَ﴾ سوره یونس، آیه ۸۹ 🔸 ترجمه: (الله) فرمود: «دعای شما پذیرفته شد، پس پایدار باشید و از راه کسانی که نمی‌دانند پیروی نکنید.» 📌 نکته تفسیری: برخی از علما از این آیه چنین برداشت کرده‌اند که: 🔹 هرکس بر خواندن سورهٔ فاتحه آمین بگوید، گویا خودش آن را خوانده است. ❓ دلیل این استدلال چیست؟ زیرا در این آیه، دعاکننده تنها موسیٰ علیه‌السلام بود، در حالی که الله فرمود: ﴿دَّعۡوَتُكُمَا﴾ «دعای هر دوی شما پذیرفته شد» 🔸 در حالی که هارون علیه‌السلام دعا نکرد، بلکه فقط آمین گفت. ✨ پس علما می‌گویند: چون هارون بر دعای موسیٰ آمین گفت، دعای موسیٰ به او هم نسبت داده شد. 📌 و این نشان می‌دهد که:

هر کس بر دعایی «آمین» بگوید، گویا خودش آن را گفته است.

🔹 نتیجه در نماز: بنابراین، برخی علما از این نکته استفاده کرده‌اند که: وقتی مأموم در نماز جماعت پس از قرائت فاتحه توسط امام آمین می‌گوید، پاداش و ثواب قرائت سوره فاتحه را به دست می‌آورد، چون گویا خودش آن را خوانده است، به همان قیاس که دعای موسیٰ به دلیل آمین گفتنِ هارون، به هر دو نسبت داده شد. 📚تفسیر شیخ علي الرملي حفظه‌الله آیه ۸۹ سوره یونس https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

بزرگ‌ترین ماه از ماه‌های حرام: از حسن بصری رحمه‌الله روایت شده که گفت: «بی‌گمان، الله سال را با ماهی حرام آغاز کرد و با ماهی حرام نیز به پایان رساند. و هیچ ماهی در طول سال، پس از ماه رمضان، نزد الله بزرگ‌تر از ماه محرم نیست.» 📚 لطائف المعارف از ابن رجب (ص ۳۴) 🔹 منظور از «ماه حرام» ماه‌هایی است که الله در آن‌ها ریختن خون و ظلم را به‌طور خاص منع کرده، و آن‌ها چهار ماه‌اند: ذوالقعده، ذوالحجه، محرم و رجب. https://t.me/DrAhmadSayad

🔸حکمت در نام‌گذاری «محرم» به عنوان «ماه الله» با آنکه همه ماه‌ها از آنِ الله هستند، چیست؟ 📌ابن رجب رحمه‌الله می‌گوید: «نسبت دادن ماه محرم به الله (یعنی گفتن: "ماه الله") دلالت دارد بر شرافت و فضیلت آن؛ چراکه الله چیزی را به خود نسبت نمی‌دهد مگر آن‌چه را که در میان مخلوقاتش ویژه و گرامی باشد. و در این تعبیر، اشاره‌ای است به این حقیقت که حرمت این ماه، از جانب خودِ الله عزّوجلّ است، و هیچ‌کس حق ندارد آن را تغییر دهد یا جایگزین کند. برخلاف دوران جاهلیت که مردم آن، ماه محرم را حلال می‌شمردند و به جای آن ماه «صفر» را حرام اعلام می‌کردند. پس، نام‌بردن از آن به‌عنوان ماه الله اشاره دارد به این که این حرمت از جانب الله است، و هیچ‌یک از مخلوقاتش حق تغییر یا جایگزینی آن را ندارد.» 📚 لطائف المعارف، ابن رجب (ص ۳۶) https://t.me/DrAhmadSayad

📌امام ابن قیم رحمه‌الله می گوید: "بیشترین چیزی که در صلاح یا فساد فرزند تأثیر دارد، تربیت ابتدایی اوست؛ و مادر، نخستین آموزگار اوست. اگر مادر بر دین، عفت و ادب باشد، فرزند همچون نهالی نیکو خواهد رویید." 📚 تحفة المودود بأحكام المولود، ص22 https://t.me/DrAhmadSayad

🎥کلیپ تصویری شماره(2374) موضوع:*ترک نماز صبح* 🎥 الشیخ ابن باز رحمه‌الله 📱*در اينستاگرام پيج ما را دنبال كنيد* @abo_abdol_halim •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• 🔷[با ما همراه باشید] 🎙صوتيات دكتر أحمد سيّاد رحمه الله🎙 https://t.me/DrAhmadSayad شعبه (١) https://chat.whatsapp.com/GjY4xnZRVJQ7OT6lvVhW6i شعبه (٢) https://chat.whatsapp.com/KyQ9JXtm0A32jLBSlbcTmq

شیخ‌الاسلام ابن تیمیه رحمه‌الله فرمودند: درخواست کردن از مخلوق (یعنی از بندگان و نه از الله)، دارای سه مفسده (آسیب) است: نیازمندی به غیر الله، و این از نوع شرک است. آزار دادن کسی که از او چیزی خواسته می‌شود، و این از نوع ظلم به مردم است. خوار ساختن خود در برابر غیر الله، و این ظلم به نفس است. پس این کار، هر سه نوع ظلم را در خود جمع کرده است: ظلم نسبت به الله(با شرک ورزیدن)، ظلم به خلق، و ظلم به خود. 📚 التوسل والوسيلة، ص ۶۶ https://t.me/DrAhmadSayad

اگر خواهان بهترین و سودمندترین دعاها هستی به دعاهای وارد شده از رسول الله صلی الله علیه وسلم توجه کن، و تا جایی که من می‌دانم دعایی سودمندتر و جامع‌تر از این نیست که بگویی: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} (پروردگارا در این دنیا به ما نیکی و در آخرت [نیز] نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش [دور] نگه دار). چراکه این دعایی جامع و شامل است. ـ علامه ابن عثیمین رحمه الله 📚(فتاوی سؤال علی الهاتف) https://t.me/DrAhmadSayad

❖ الله متعال فرموده است: ﴿و هرکس مؤمنی را عمداً به قتل برساند، پس کیفر او دوزخ است؛ در حالی که در آن جاودانه خواهد بود، و الله بر او غضب کرده، و او را لعنت کرده، و برای او عذابی بزرگ آماده ساخته است﴾ [سوره نساء، آیه ۹۳] ⬗ این آیه، تهدیدی بسیار شدید از جانب پروردگار ما، الله قوی و انتقام‌گیرنده، در مورد قتل عمدی مؤمن است؛ و در آن آمده است که جزای قاتل این است که: درجهنم است، در آن به‌صورت جاودانه خواهد بود، خشم و غضب الله بر اوست، از رحمت الله رانده و دور شده، و برای او عذابی بزرگ آماده شده است. ⬖ این جزا، نتیجه‌ی جنایتی است که انجام داده؛ پس این آیه بیانگر آن است که چنین گناهی، مستلزم چنین عذابی است. اما: توحید، مانع خلود ابدی در آتش جهنم است؛ پس هرگاه مقتضی عذاب وجود داشته باشد (مثل قتل عمد)، و مانعی هم باشد (مثل توحید)، این مانع، مانع از تحقق کامل جزاست. ↫ پس از دلایل بسیاری می‌فهمیم که توحید، مانع از خلود ابدی در آتش است. ↜ بنابراین می‌دانیم که خلود قاتلِ عمدی در جهنم، به معنای خلود همیشگی نیست، بلکه خلود مدّت‌دار است. و خلود مدّت‌دار یعنی: اقامت طولانی در آتش؛ یعنی کسی که مؤمنی را عمداً به قتل برساند، اگر با ایمان از دنیا برود، در آتش خواهد ماند، اما نه برای همیشه، بلکه مدت‌زمانی بسیار طولانی. ✍ فضیلة الشیخ سلیمان الرحيلی حفظه‌الله 📚 شرح کتاب الکبائر اثر امام ذهبی رحمه‌الله https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

ورود شیطان به دل بنده، از سه دروازه‌ی اصلی است: غفلت، شهوت، خشم. و هرچقدر هم بنده در مراقبت از خود بکوشد و از وسوسه‌ها دوری جوید، باز هم چاره‌ای ندارد جز آنکه گاهی غافل شود، و گاهی شهوتی در دلش برخیزد، و گاهی به خشم آید. حتی آدم علیه‌السلام، پدر همهٔ انسان‌ها که از حلم‌دارترین خلق، و از نظر عقل و ثبات از برجسته‌ترین آنان بود باز هم دشمن الله، شیطان، آن‌قدر با او مکر و حیله کرد، تا او را در آنچه انداخت که می‌دانیم (یعنی لغزش و خوردن از درخت ممنوعه). 🔸 پس چگونه خواهد بود حال کسی که:

«چون پروانه‌ای سبک‌خُلق است، و عقلش در برابر عقل پدرش (آدم) همچون آب دهانی در برابر دریایی پهناور است؟!»

📌 (توضیح حاشیه‌ای: اعراب از پروانه به‌عنوان نماد سبکی و ناپایداری در حلم و صبر یاد می‌کردند.) اما با همه‌ی این‌ها: دشمن الله یعنی شیطان هرگز نمی‌تواند مستقیماً به دل مؤمن نفوذ کند، مگر از راه غافل‌گیری و فریب، در حالی‌که مؤمن در حال غفلت است. شیطان، ناگهان و به‌ناحق، ضربه می‌زند و بنده را به گناه می‌کشاند. و سپس چنین می‌پندارد که این بنده دیگر به‌سوی پروردگارش باز نمی‌گردد، و گمان می‌برد که آن لغزش، او را نابود کرده و ریشه‌اش را سوزانده است. اما:

فضل الله، رحمتش، عفو و مغفرتش، از همه‌ی این‌ها بالاتر و فراگیرتر است. (و آن بنده می‌تواند بازگردد و مشمول رحمت شود.)

📚 الوابل الصیّب، ص ۸–۹ ✍🏼 امام ابن قیم الجوزیه رحمه‌الله https://t.me/DrAhmadSayad

❖ آیا برای قاتل عمدی که مرتکب ظلم شده است، توبه‌ای وجود دارد؟ بله، قاتل عمدی می‌تواند توبه کند، و اگر در توبه‌اش صادق باشد، حق الله عزّ و جلّ ساقط می‌شود، ولی حق اولیای دم باقی می‌ماند؛ اگر قاتل خود را تسلیم کند، اولیای دم یا قصاص می‌کنند یا او را می‌بخشند؛ در این صورت حق آنان ساقط می‌شود. ❖ آیا روز قیامت مطالبه‌ای از قاتل وجود دارد؟ برخی از علما گفته‌اند: حتی با وجود توبه قاتل، حق مقتول باقی است؛ پس روز قیامت، مطالبه مقتول از قاتل می‌ماند و از حسنات قاتل کاسته می‌شود، و اگر حسنات تمام شود و هنوز نتوانسته باشد حق مقتول را ادا کند، گناهان مقتول به او منتقل شده و سپس به آتش انداخته می‌شود. به همین دلیل این گروه توصیه می‌کنند که کسی که عمدی و با ظلم قتل کرده و توبه کرده، باید به زیادتی حسناتش توجه کند، چون حق مقتول اگر اولیای دم حقشان را گرفته باشند، همچنان باقی است. از سوی دیگر، برخی علما گفته‌اند: پس از توبه صادق و تسلیم قاتل، حق مقتول باقی نمی‌ماند؛ یعنی اگر اولیای دم او را بخشیدند یا قصاص کردند، دیگر مطالبه‌ای در روز قیامت نخواهد بود، اما حق مقتول ضایع می‌شود و الله از فضل خود در روز قیامت او را مورد رضایت قرار می‌دهد. ابن عباس رضی الله عنهما و زید بن ثابت رضی الله عنه طبق روایت صحیح بخاری و نسائی، بر این باورند که توبه برای قاتل عمدی وجود ندارد و او مجبور به تحمل عذاب آتش است. برخی علما این نظر را به این صورت تفسیر کرده‌اند که مقصودشان این است که قاتل موفق به توبه واقعی نمی‌شود و همچنان در حالت عدم توبه باقی می‌ماند. و برخی دیگر گفته‌اند که این تعبیر برای شدت بخشیدن به موضوع و بازدارندگی است. ✍ فضیلة شیخ سلیمان الرحیلی حفظه الله 📚شرح کتاب الکبائر امام ذهبی رحمه‌الله https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

دوم: امتحان‌هایی است که الله متعال، بنده‌اش را به آن‌ها می‌آزماید؛ و وظیفهٔ بنده در این هنگام، صبر و تسلیم است. و صبر یعنی: نگه‌داشتن نفس از شکایت و نارضایتی نسبت به آنچه مقدر شده؛ نگه‌داشتن زبان از شکایت کردن؛ نگه‌داشتن اعضا از گناه کردن، مانند: سیلی زدن به صورت، پاره‌کردن لباس، کندن موها، و مانند این‌ها. پس اساس صبر بر همین سه رکن استوار است. هرگاه بنده این سه را همان‌گونه که شایسته است، انجام دهد، آنگاه مصیبت برای او تبدیل به عطا و بخشش می‌گردد، و بلاء به نعمت بدل می‌شود، و آنچه ناخوشایند بود، دوست‌داشتنی و محبوب می‌گردد. زیرا الله سبحانه تعالی بنده‌اش را برای نابود کردنش دچار بلا نمی‌کند، بلکه او را مبتلا می‌سازد تا صبر و بندگی‌اش را بیازماید. الله همان‌گونه که در حال راحتی، از بنده‌اش بندگی می‌طلبد، در هنگام سختی و بلا نیز بندگی می‌خواهد؛ و همان‌گونه که در آنچه دوست دارد، بر او بندگی واجب کرده، در آنچه ناخوش می‌دارد نیز عبودیت بر او واجب است. اکثر مردم تنها در آنچه دوست دارند، عبودیت الله را ادا می‌کنند، اما آن‌که در سختی‌ها نیز بنده‌ی الله می‌ماند، انسان خاصی است؛ و تفاوت جایگاه بندگان نزد الله، در همین‌جاست، و بر همین اساس است که درجات آن‌ها نزد پروردگار تعیین می‌شود. پس: وضو گرفتن با آب سرد در گرمای شدید، عبادت است؛ همبستری با همسر زیبارویی که دوست دارد، عبادت است؛ خرج کردن برای همسر، خود، و فرزندان، عبادت است؛ و همچنین: وضو گرفتن با آب سرد در سرمای شدید، عبادت است؛ ترک گناهی که نفس به‌شدت میل به آن دارد، در حالی‌که هیچ‌کس او را نمی‌بیند، عبادت است؛ خرج کردن در هنگام تنگ‌دستی، عبادت است. اما میان این دو نوع بندگی، تفاوتی بزرگ وجود دارد. پس کسی که در هر دو حال، بنده‌ی الله باشد؛ چه در آنچه دوست می‌دارد، چه در آنچه ناخوش می‌دارد؛ و در هر دو، حق بندگی را به‌جا آورد، اوست که شامل این آیه می‌شود:

﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ «آیا الله برای بنده‌اش کافی نیست؟» [زمر: ۳۶]

(در قرائت دیگر آمده: «عباده» = بندگانش) و هر دو درست است، زیرا مفردی که به‌صورت اضافه آمده، همه‌ی بندگان را شامل می‌شود. ✅ پس: هر چه عبودیت کامل‌تر باشد، کفایت و حمایت الهی نیز کامل‌تر خواهد بود؛ و هرگاه بندگی ناقص باشد، کفایت الله نیز به همان اندازه ناقص خواهد بود.

پس هر کس نیکی و خیری یافت، باید الله را شکر کند؛ و هر کس غیر از آن یافت، جز خودش را سرزنش نکند.

و این بندگان، همان کسانی‌اند که شیطان بر آن‌ها سلطه‌ای ندارد. الله فرمود

: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ «به‌درستی که بندگان من، تو را بر آنان تسلطی نیست.» [حجر: ۴۲

] و چون دشمن الله، ابلیس، دانست که الله بندگانش را به او واگذار نمی‌کند و بر آنان سلطه نمی‌دهد،

گفت: ﴿فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٢﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ [ص: ۸۲

– ۸۳] یعنی: «به عزّت تو سوگند، همه‌شان را گمراه می‌کنم، جز بندگان مخلصت از میان آن‌ها.» الله متعال فرمود: ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢٠﴾ وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ﴾ [سبأ : ۲ ۰–۲۱ یعنی: ابلیس گمان خود را درباره‌ی آن‌ها درست یافت، پس همه از او پیروی کردند، جز گروهی از مؤمنان. و او هیچ سلطه‌ای بر آنان نداشت، جز برای آن‌که معلوم شود چه کسی به آخرت ایمان دارد و چه کسی در آن تردید دارد. 🔸 پس الله برای دشمنش بر بندگان مؤمن خود، هیچ سلطه‌ای قرار نداده؛ زیرا آنان در پناه الله، در حفاظت او، و در سایه‌ی لطف اویند. و اگر دشمن (شیطان) گاه‌گاهی بر یکی از آنان چیره شود، همچون دزدی است که بر مردی غافل حمله می‌کند، و چنین چیزی گریزناپذیر است؛ زیرا بنده، گرفتار غفلت، شهوت، و خشم است... 📚 الوابل الصیّب، صفحات ۶–۸ ✍🏼 ابن قیم الجوزیه رحمه‌الله https://t.me/DrAhmadSayad

💦💦 الله رحمت کند ابن‌القیم رحمه‌الله را که می‌فرماید: «زیرا گناهان، قلب‌ها را می‌میرانند، 🚨 و از آثار آن ذلت پس از عزت است، 🚨 و از آن این که بنده اسیر دست دشمنان شود در حالی که پیش‌تر پادشاه مقتدری بوده که دشمنان از او می‌ترسیدند، 🚨 و این که نفوذ و تأثیر خود را از دست بدهد، نه در رعیت خود نفوذ داشته باشد و نه در دیگران؛ رعیت فرمانش را نبرند و در دیگران نیز اثر نکند، 🚨 و این که امنیتش زایل شود و جای آن ترس و وحشت بنشیند، و ترسناک‌ترین مردم همان کسانی‌اند که بدترین رفتار را دارند، 🚨 و این که انس و آرامش از دلش برود و جای آن وحشت و تنهایی بنشیند، و هر چه بدی‌ها بیشتر شود، وحشت بیشتر می‌شود، 🚨 و این که رضایت از دلش برود و جای آن خشم و نارضایتی بنشیند، 🚨 و این که آرامش و اطمینان به الله و پناه بردن به او از دست برود و جای آن رانده شدن و دوری از الله بنشیند، 🚨 و این که در چاه حسرت بیفتد، همیشه در حسرت باشد؛ هرگاه لذتی به دست آورد، نفسش او را به لذتی مشابه می‌کشاند اگر نرسد یا به لذتی دیگر اگر به آن برسد، و آنچه از این کار عاجز است چندین برابر آن چیزی است که می‌تواند، و هرچه میل نفس بیشتر شود و ضعف خود را بداند، حسرت و اندوهش نیز بیشتر می‌شود...» (ابن القیم رحمه‌الله) https://t.me/DrAhmadSayad