غراس اليوم

- الرساله ؛ بل انها تتضاعف إلى أضعاف مضاعفة ولا يعلمها إلا الله عز وجل ويكتب الله لمن يشاء ويضاعف لمن يشاء

- الرساله ؛ عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يقول الله ، عز وجل : من عمل حسنة فله عشر أمثالها وأزيد . ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر . ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقيني لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة . ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ، ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة " ورواه مسلم

- الرساله ؛ أي من أدى الحسنة سواء كانت قولًا أو فعلًا، ظاهرًا أو باطنًا، المتعلقة بحق الله أو حقوق الخلق. هذا هو أقل ما يمنحه الله سبحانه وتعالى من تضاعف في الثواب – أي عشرة أمثال لما عمله العبد فيما يخص السيئة – وهي ما نهى الله عنه – فإن الجزاء يكون بمقدار العمل نفسه، لا فضل ولا تضاعف، وهذا دليل على عدل الله الكامل . تأكيد على أن جزاء كل إنسان يتناسب تمامًا مع عمله؛ لا زيادة عليهم ولا نقصان، فالعدل الإلهي يضمن ألا يُظلم أحد حتى مثقال ذرّة تفسير السعدي

- الرساله ؛ َ قال رسول الله ﷺ : قال الله عز وجل: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئة مثلها أو أغفر، ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا، لقيته بمثلها مغفرة. رواه مسلم/٢٦٨٧

- الرساله ؛ كلُّ عملِ ابنِ آدمَ يُضاعفُ ؛ الحسنةُ بعشرِ أمثالِها ، إلى سَبْعِمائةِ ضِعفٍ ، قال اللهُ تعالى :إِلَّا الصَّوْمَ ؛ فإنَّه لِي ، وأنا أجزي به ، يَدَعُ شهوتَه وطعامَه من أجلِي ، وللصائمِ فرْحتانِ : فرحةٌ عند فِطرِه ، وفرحةٌ عند لقاءِ ربِّه ، ولَخَلُوفُ فمِ الصائمِ ، أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المِسكِ

- الرساله ؛ تصحيح الحسنة تضاعف اما السيئة فتعظم

السيئة أو الحسنة بالاشهر الحرم عظيمة وليست مضاعفة

بدع وأفعال خاطئة بمحرم: ١- اتخاذ يوم عاشوراء موسِمَ عِيد فيه شَعائِر الفرح ( الاكتحال ، تَوزِيع النفقات عَلى العِيال، طَبخْ الأطْعِمة الخَارِجة عن العادة ٢- اتخاذها يوم حُزن ، لأجل قَتْل الحُسين بن علي -رضي الله عنهما-و إنْشَاد قَصَائِد الحُزنْ

وَيَنشَأُ ناشِئُ الفِتيانِ مِنّا عَلى ما كانَ عَوَّدَهُ أَبوهُ

أن شكوت لمن طاب الزمان له عيناك تغلي ومن تشكو له صنم وان شكوت لمن شكواك تسعدهُ أضفت جرحًا لجرحك اسمه الندم هل المواساة يوم حررت وطنا ؟ ام التعازي بديلا إن هوى العلمُ؟

صَلّوا علىٰ الضَحُوكِ القَتَّال، أَسَدُ النِزال، وَقَمر بَنِي هاشِم، وَسَيِّدُ الرِجال.. - ﷺ -

ظ

أخذَ أعرابيّ يَدعو ويُثني عَلى الله، ثمَّ خفضَ رأسهُ وبكىٰ وقَال: سُبحانَك، مثلي يثنِي علىٰ مثلِك!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالكم عن وضع اليدين بعد تكبيرة الإحرام من حقكم والرد أو عدم الرد من حقي لكن قبل الإجابة، أهو سؤال لطلب السنّة واتباع الهدي أم مجرّد تساؤل يُراد به الجدل والنزاع؟ فإن كان الأول فهنيًا لكم ما أجمل قلبًا يلتمس سبيل الحق ويهتدي ويحب السؤال أما إن كان الثاني فليت قلبكم يُصفّى فالجدال في أمور العبادات لا يزيد القلب إلا قسوة وقد قالوا: "من طلب العلم للمراء قلّ حياؤه، ومن طلبه للعمل زاد وقاره." فالعلم يؤخذ بهدوء ويحب من يحبه ولا يُناقش بعناد

- الرساله ؛ لماذا عند الصلاه تكتفون يعني انسداد اليد في الصلاه ؟