تَـوحِيدُكَ نجاتُك فِي الدُنيا والآخِرة| 🍂

❍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: «الْمَعَاصِيَ وَالْفَسَادَ تُوجِبُ الْهَمَّ، وَالْغَمَّ، وَالْخَوْفَ، وَالْحُزْنَ، وَضِيقَ الصَّدْرِ، وَأَمْرَاضَ الْقَلْبِ، وَإِذَا كَانَ هَذَا تَأْثِيرَ الذُّنُوبِ وَالْآثَامِ فِي الْقُلُوبِ، فَلَا دَوَاءَ لَهَا إِلَّا التَّوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ» 【زاد المعاد «١٩١/٤»】

⚠️ تحريم المسابقات الإلكترونية.. ▪️سُئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى: ▪️السـُّـؤال: ما حُكم التصويت لعدة أشخاص لا نعرفهم، والحاصل على أكثر تصويت يأخذ جائزة، علمًا أن الجائزة تُدفع من قبل شخص واحد، فما حكم هذه الصورة؟ ▪️الجواب: هذه الصورة من الألعاب لا تخلو من محظورات: ⇠ الأول: ألا تخلو هذه الطريقة من الجهالة لهذه المسابقة «وقد تكون ميسر». «والميسر محرم» هذه المسابقة بعيدة كل البعد عن الميسر والفمار وشروطها واضحة وضوح الشمس ◂ قال تعالى: ❨يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما❩. ◂ وقوله تعالى: ❨يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون❩. ⇠ الثاني: التصويت للمتسابق وهذا التصويت كالتزكية له مع الجهالة لحاله كما ذكر في السؤال، [التصويت لشخص لا نعرفه]. ”وهذا لا يجوز‟ ◂ قال تعالى: ❨فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى❩. ◂ وقوله ﷺ: ❨إن كان أحدكم مادحاً صاحبه لا محالة، فليقل: أحسبه كذا ولا يزكي على الله أحداً❩. هذا في حال الصاحب الذي تعرفه وتعرف حاله نهى -عليه الصلاة والسلام- عن تزكيته، فما بالك بمن تجهل حاله..؟! ⇠ الثالث: المنفعة التي تعود لصاحب الحساب (في برامج التواصل الاجتماعي)، لا شك أن هذه الجوائز التي تمنحها هذه الحسابات ما قصدوا منها إلا مصلحتهم، حيث يكثر المتابعين والمشاهدين لحسابهم، وينتشر بين الناس فيربح بهذه المشاهدات ربحًا كثيرًا، أضعاف ما بذله من الجوائز، رغم أن تلك الحسابات ليس لها ميزة عن غيرها. بل ربما يكون فيها فساد وشر، وصور فاتنة، ومقالات منكرة، فيقصد ترويجها بين الناس بهذه الجوائز، ولما فيه من تشجيعهم، والغرر بما في الحساب أو أن هذا الحساب قد يتغير منهج صاحبه بعد اشتهاره. المسابقة ليس فيها نشر للشر والفساد  والحمد لله بل فيها مساعدة للاخوات ونشر المتجر بينهم لأن هناك من هي بحاجة اليه خاصة التي لا تخرج للأسواق. التفاعل في هذه المسابقة ليس تزكية بل دعما من الأصدقاء الذين يعرفون صاحبته والذين لا يعرفونها بغرض مساعدتها وليس تزكيتها وعليه فلا يجوز المشاركة في هذه المسابقات لما ذكرنا آنفًا. هذا ما تم إيراده والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد. 【المصدر: الشيخ عبد العزيز  بن عبدالله بن محمد آل الشيخ] مفتي عام المملكة العربية السعودية «١٤٤٢/٩/٣٧»】

☜ رسالـــة لصاحــب الهـــم. «الإنـسان في هـذه الـدنيا لا يمكـن أن يبقـىٰ مسـروراً دائـماً، بـل هـو يومـاً يُسـر ويـوماً يَحـزن، ويـوماً يأتيـه شـيء ويـوماً لا يأتيـه، فهـو مـصاب بمـصائب فـي نفـسه ومصائـب فـي بـدنه، ومـصائب فـي مجتمـعه ومـصائب فـي أهلـه، ولا تحصـي المصـائب التـي تصـيب الإنسـان، ولكـن المـؤمن أمـره كلـه خـير، إن أصابـته ضـراء صـبر فكـان خـيرًا لـه، وإن أصـابته سـراء شكـر فكـان خـير لـه. فـإذا أصـبت بالمصـيبة فـلا تظـن أن هـذا الهـم الـذي يأتيـك أو هـذا الألـم الـذي يأتيـك ولـو كـان شـوكة، لا تظـن أنـه يـذهب سُـدىٰ، بـل ستعـوض عـنه خـيراً منـه، سـتحط عنـك الـذنوب كـما تحـط الشـجرة ورقـها، وهـذا مـن نعمـة الله. وإذا زاد الإنـسان عـلى ذلـك الصـبر والاحتـساب، يعـني: احتسـاب يغفـل عـن هـذا فيضـيق صـدره، ويصـيبه ضـجر أو مـا أشبـه ذلـك، ويغـفل عـن نيـة احتـساب الأجـر والثـواب عـلى الله، فيكـون فـي ذلـك تكفـير لسيـئاته، إذا هـو رابـح علـى كـل حـال فـي هـذه المصـائب التـي تأتيـه. ←فـإما أن يـربح تكفـير السيـئات وحـط الـذنوب بـدون أن يحصـل لـه أجـر، لأنـه لـم ينـو شـيئًا ولـم يصـبر ولـم يحتـسب الأجـر. ←وإمـا أن يـربح شـيئين: - تكفيـر السـيئات. - وحصـول الـثواب مـن الله عـز وجل كمـا تقـدم. ولهـذا ينبـغي لـلإنسان إذا اصـيب ولـو بشـوكة، فليـتذكر احتـساب الأجـر مـن الله عـلى هـذه المصـيبة، حـتى يؤجـر عـليها، مع تكفيـرها للـذنوب. وهـذا مـن نعـمة الله سبحانه وتـعالي وجـوده وكـرمه، حيـث يبتلـي المـؤمن ثـم يثـيبه عـلى هـذه البلـوىٰ أو يكـفر عنـه سـيئاته» 【شـرح ريـاض الصالحـين «٢٤٣/١»】

❒ قَالَ الإمامُ بن عبد اللطيف بن عبد الرحمٰن بن حسن رحمه اللهُ تعالى: «من فارق الدليل ضل السبيل، ولا دليل إلى الله والجنة سوى الكتاب والسنة. وكل دليل لم يصحبه دليل القرآن والسنة فهو من طريق الجحيم والشيطان. فالعلم ما قام عليه الدليل، والنافع منه ما جاء به الرسول ﷺ.» 【الدرر السنية «٤/٣٤٣»】