مكتبة لغة عربيه ولسانيات

2. {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ} (سورة يوسف) هذا المثال يُبهر علماء النحو والبلاغة؛ فالنسوة نساء (مؤنث حقيقي)، وكان القياس الظاهري أن يُقال (قالت نسوة)، لكن القرآن ذكّر الفعل {وَقَالَ}. السر البياني (القوة والتأثير): هؤلاء النسوة لم يكنّ نساءً عاديات، بل كنّ زوجات وزراء ووجهاء المجتمع في مصر ("في المدينة"). كلامهنّ وشائعاتهنّ حول امرأة العزيز ويوسف كان له ثقل اجتماعي هائل وقوة تأثير نافذة تسببت في سجن يوسف لاحقاً تبرئة لساحة القصر. فذُكّر الفعل لإبراز "قوة المقالة" وعظيم أثرها وشيوعها كفعل الرجال الصناديد. ملمح القلة: وقيل أيضاً في النحو إن "نسوة" جمع قلة (دون العشرة)، وتذكير الفعل مع جمع القلة جائز ويشير إلى صغر المجموعة القائمة بالفعل مقارنة بقوة الحدث. 3. {قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ} (سورة إبراهيم) الرسل هم قمة البشر رجولةً، وعزماً، وقوةً، ومع ذلك أُنث الفعل معهم في مواضع المحاجة {قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ}. السر البياني (رقة الخطاب والدعوة): الرسل في مقام دعوة أقوامهم المعاندين لا يواجهونهم بقوة السلاح أو الجبروت، بل يواجهونهم بـ اللين، والشفقة، والرحمة، والمداراة؛ فالخطاب هنا فيه استعطاف وتلطف الأمهات الحريصات على أبنائهنّ، فجاء تأنيث الفعل ليناسب رقة الموقف الروحي والدعوي، ولأن "الرسل" جُمعت هنا باعتبارها "جماعة الرسل". خلاصة القاعدة القرآنية في هذا الباب: تذكير الفعل مع المؤنث: يقع إذا كان المؤنث يمتلك قوة، أو نفوذاً، أو كثرة، أو فعلاً خطيراً (مثل: {وقال نسوة}، {التقطته سيارة}). تأنيث الفعل مع المذكر: يقع إذا كان المذكر في حالة ضعف، أو قلة، أو تراجع، أو مقام لين وشك (مثل: {قالت الأعراب}، {قالت لهم رسلهم}، {جاءتكم بينة}). هذا التدبر النحوي يوضح كيف ينبض الحرف القرآني بالحياة والحالة النفسية المصاحبة للمشهد. بناءً على هذه الجولة الممتعة في قوة وضعف الخطاب: هل تحب أن نرى سر تذكير الفعل وتأنيثه مع "الملائكة" في القرآن (مثل: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ} بالتذكير، و{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ} بالتأنيث)؟ أم ننتقل إلى ملمح آخر في النحو القرآني يتعلق بتقديم المفعول به على الفاعل لأغراض بيانية؟ أعلمني بشغفك القادم لنكمل التدارس!