الملتقى الإسلامي

📚 عن أبي قتادة رضي الله عنه : 🍁 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء، فقال: 🍃 ((يكفر السنة الماضية)). 🌹 رواه مسلم. 🌹 🍂 فيه: فضيلة صيام يوم عاشوراء، وأنه يكفر السيئات. #اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: 🍁 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 🍃 ((لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)). 🌹 رواه مسلم. 🌹 🍂 فيه: استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء مخالفة لأهل الكتاب، لأنهم كانوا يصومون اليوم العاشر فقط ويقولون إنه يوم نجى الله فيه بني إسرائيل من فرعون وقومه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((نحن أحق بموسى))، فصامه وأمر الناس بصيامه، وقال: ((خالفوا اليهود صوموا يوما قبله أو يوما بعده)). #اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: 🍁 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 🍃 ((إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته، فإن صلحت، فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت، فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيء، قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع، فيكمل بها ما انتقص من الفريضة؟ ثم تكون سائر أعماله على هذا)). 🌹 رواه الترمذي. 🌹 🍂 في هذا الحديث: الحث على إتقان الفرائض، والاهتمام بمصححاتها، وترك مفسداتها، والحض على إكثار النوافل لتكون جابرة لخلل الفرائض. #اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: 🍁 كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة، فقال: 🍃 ((إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا، ولا قطعتم واديا، إلا كانوا معكم حبسهم المرض)). وفي رواية: ((إلا شركوكم في الأجر)). 🌹 رواه مسلم. 🌹 #اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: 🍁 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: 🍃 ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)). 🌹 رواه مسلم. 🌹 🍂 هذا الحديث: دليل على وجوب تغيير المنكر بحسب القدرة. قال الإمام أحمد: التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح. #اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: 🍁 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 🍃 ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)). 🌹 رواه مسلم. 🌹 🍂 في هذا الحديث: سعة رحمة الله تعالى، وأن المدوامة على الفرائض تكفر الصغائر من الذنوب، وقال الله تعالى: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة} [النجم: 32]. #اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

#ارجع_صلي #الصلاة

‏لا يوجد تبرير لسوء الخُلق .. وقلة الأدب إطلاقًا .. لا نفسيّة سيّئة .. ولا مزاج متعكّر .. ولا ردة فعل ولا غيره .. والمُحترم الخلوق المؤدب .. مهما مرّ بظروفٍ صعبة .. ومهما تعرض لأي شيء .. يبقى محترمًا خلوقًا .. *"إنّ الكِرام وإن ضاقت معيشتهُم .. دامت فضيلتُهم والأصلُ غلّابُ .. "* #طوفان_الأقصـ𓂆ـى .. #جمعة_طيــــــــــبة .. ✍🏻

📚 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 🍃 ((إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه)). 🌹 رواه مسلم 🌹 #اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

١- الاصل بقاء ما كان على ماكان : من كان متيقنًا الطهاره ثم شك طرأ عليه الشك احدث او لا فان الاصل الطهاره ٢- الاصل براء الذمه: لو ادعى شخص على اخر بانه يطلبه ١٠٠٠ ريال فانكر المدعي عليه ولا بينه للمدعي فالقول قول المدعى عليه مع يمينه لان الاصل براء الذمة ٣- الاصل في الامور العارضه العدم: راى شخص ماء وشك هل خالطته نجاسه ام لا يحكم بطهورية الماء لان النجاسه امر طارئ وعارض ٤-الاصل اضافة الحادث الى اقرب وقت: لو انسان مسجون بمكان مظلم وعنده مايتوضأ منه ولما انكشفت الظلمه رأى ان الماء نجس ومايدري متى اصابت هذه النجاسه الماء فيحمل على الوقت القريب لان هو المتيقن ٥- الاصل في الاشياء الاباحه: اباحة اكل لحم الزرافه ٦- الاصل في الابضاع التحريم: لو اشتبه ان في امرأه محرمه على الرجل في قريه صغيره ولكن مايعرف عينها فلايجوز له ان يجتهد ويتحرى فتعيين المرأه المحرمه والنكاح من الباقي لان حرمة هذولا النسوه متيقنه لكونها الاصل وحصل شك باباحتهن ٧- لاينسب للسكات قول ولكن السكوت في معرض الحاجه الى البيان بيان: لاينسب للساكت قول "اذا استأذنو الشيب فنكاحها فسكتت فسكوتها لا يعد اذن بالتزويج" لكن السكوت في معرض..."اذا استاذو البكر في نكاحها فسكتت فسكوتها اذن بالتزويج لان غالبًا الابكار يستحون " ٨-لاعبرة بالتوهم: لو اشتبه على شخص القبله ولم يتحر ويجتهد بتحديدها فصلاته غير صحيحه لان مبنية على وهم ٩-لاعبرة بالظن البيّن خطؤه: لو ظن شخص طهارة ماء فتوضأ منه فيصح وضوئه ولكن تبين ان الماء نجس فيجب عليه اعادة وضوئه بماء طاهر ١٠- الممتنع عاده كالممتنع حقيقه: عادة "ادعى شخص معروف بفقره ان له اموال عظيمه عند شخص وانه اخذها منه بقرض ولم يعهد ان هذا الفقير اصاب اموال عظيمه فهذه الدعوى لا تقبل" حقيقه"ادعى شخص ان زيد ابنه وهو مساو له بالعمر او اكبر منه فلا تقبل منه لانه شيء ممتنع حقيقه" ١١- مايثبت باليقين لا يرتفع الا باليقين: لو دخل شخص بالصلاه وشك في فعل مامور من ماموراتها ف يحكم ب انه لم يفعله فيجب ان ياتي به اذا امكن تداركه ثم يسجد سهو" ١٢- لاعبره بالدلاله في مقابله التصريح: لو دخلت بيت احد وفي اناء للشرب وشربت منه وانكسر فلا يضمن له لان ماذون له لكن لو صاحب البيت صرح ومنعني من اني اقرب للاناء فانه يضمن لو انكسر بيده ١٣- لاحجه مع الاحتمال الناشئ عن دليل: لو اقر شخص فمرض موته لاحد ورثته بدين فلا يوخذ بهذا الاقرار لان هناك احتمال وهو اراده نفع بعض الورثه وهذا الاحتمال مستند لدليل وهو مرض الموت ١٤-الاصل في الذبائح التحريم: ان اي ذبيحه اشك فيها اصلها محرم ١٥- اذا ضاق الامر اتسع واذا اتسع الامر ضاق: المدين المعسر اذا كان معسر فينطرله لميسره ف مايجوز لصاحب الدين ان يلجئه ويلازمه ويطالب بسجنه لان اذا ضاق الامر اتسع لكن اذا استطاع ار يوفي بالدين لازم يوفيه لان اذا اتسع الامر ضاق ١٦- الضرورات تبيح المحظورات: ان الي وصل فيه الحال للمجاعه وخشى على نفسه الهلاك فيجوز ياكل الميته دفعه للهلاك ١٧-الضروره تقدر بقدرها: من اضطر لاكل الميته ياكل مايسد رمقه ١٨- الاضطرار لايبطل حق الغير: لو انسان فمجاعه ومالقى الا حيوان غيره فيجوز انه يذبحه وعليه ضمان ١٩-الحاجه تنزل ننزلة الضروره عامه كانت او خاصه: لبس الحرير للرجل عند الحاجه كالمرض ٢٠- الضرر يدفع بقدر الامكان: مشروعية الجهاد لدفع ضرر الاعداء اذا علم المسلمن ان العدو يجهز جيوشه ف يشرع لهم مباغتتهم ٢١- الضرر يزال: مشروعية خيار العيب لو شخص اشترى سلعه وتبين ان فيها عيب عند البائع فهذا ضرر ويشرع له رد السلعه ٢٢-الضرر لازال بمثله: المضطر لا ييجوز له اكل طعام المضطر ٢٣- الضرر الاشد يزال بالضرر الاخف: لو مات انسان ودفن بارض غير مملوكه ورفض صاحب الارض الاذن فينبش القبر ٢٤- يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام: لو شخص احتكر سلعه فيجب عليه بيعها عند حاجة الناس لها دفعا لضرر الناس ٢٥- القديم يترك على قدمه: لو كان لمزرعة نور مسيل يصب على مزرعة دانه وحصل خلاف بينهم وقالت نور انها ستمنع ماء المسيل فمايصير لان القديم يترك على قدمه ٢٦-الضرر لايكون قديما: لو لشخص في داره مجرى اقذار يصب على الطريق العام ويضر الماره فيجب ازالته ٢٧-درء المفاسد اولى من جلب المصالح: لو وجب على امراءة الغسل ولم تجدستره من الرجال فيجوز لها تاخير الغسيل لان لو فيه مصلحه الا ان كشف المراه امان الرجال مفسده اعظم https://t.me/aljabri399