لذت ایمان

«٣٦٠ ڕۆژ لەگەڵ پێغەمبەرمان ﷺ» گەشتێکی ساڵانەیە بۆ منداڵان بۆ ناسینی ژیان و ڕەوشتی پێغەمبەر محمد ﷺ، بە زمانی کوردی و بە شێوازێکی خۆشەویست و گونجاو بۆ منداڵ. هەر ڕۆژێک چیرۆکێکی نوێ: • ۳۶۰ چیرۆک، هەر ڕۆژێک یەکێک — لە ساڵێکدا تەواو دەبێت • دەنگدانەوەی ڕوون و شیرین بۆ هەر چیرۆکێک • وێنەی جوان و بۆ منداڵان دروستکراو • یاری و پرسیار بۆ دڵنیابوون لە تێگەیشتن • ئایەتە پیرۆزەکان بە شێوازێکی ڕێزدار ئامانج: منداڵ بە خۆشییەوە لەگەڵ پێغەمبەرەکەی ﷺ ئاشنا بێت، ڕەوشت و ئەخلاقی چاک فێر بێت، و هەست بە پەیوەندییەکی ڕۆژانە بکات بە میراتی پێغەمبەرایەتییەوە. بێ ئینتەرنێت کار دەکات. بێ ڕیکلام. سەلامەت بۆ منداڵان. کانال لذت ایمان Check out "360 ڕۆژ لەگەڵ پێغەمبەرمان ﷺ" https://play.google.com/store/apps/details?id=com.codesaz.naba_kids_360

از عبدالله بن عباس رضی الله عنهما پرسیدند که چگونه این‌همه علم و دانش را کسب کردی؟ فرمود: با زبانی‌ پرسش‌گر، قلبی اندیشمند و پیکری که در راه کسب علم، خستگی به خود راه نمی‌داد. 📚 (جامع بیان العلم وفضله)

🎯 شبکه‌های اجتماعی فقط به سلامت روان کودکان آسیب نمی‌زنند، آرزوهایشان را هم دگرگون می‌کنند ♦️رابین کِرمن، گاردین — جوانانی که برای درمان پیش من می‌آیند، می‌خواهند دیگر به خودشان آسیب نزنند، خودشان را از غذاخوردن محروم نکنند و دست از مقایسۀ خود با ایدئال‌هایی بردارند که باعث می‌شوند احساس بی‌ارزشی کنند. می‌خواهند کمتر احساس پوچی کنند. اما متأسفانه آنچه فراتر از رهایی از این رنج‌هاست، اینکه چه چیزی می‌تواند خوشحالشان کند یا چه نوع زندگی‌ای ارزش زیستن دارد، دیگر برایشان دور از دسترس به نظر می‌رسد. ♦️شبکه‌های اجتماعی به شیوه‌هایی به دنیای ذهنی کودکان آسیب می‌زنند که هنوز به‌درستی از آن‌ها سر درنیاورده‌ایم. در جریان دادگاه مهمی دربارۀ اعتیاد به شبکه‌های اجتماعی که سرانجام به مصالحۀ اخیر ۱۷.۱ میلیارد دلاری شرکت متا منجر شد، روان‌درمانگری شهادت داد که یک بار از شاکی پرونده، دختر جوانی به نام کِیلی که از شش‌سالگی از شبکه‌های اجتماعی استفاده می‌کرد، پرسیده بود: «روز رؤیایی تو چه روزی است؟ اگر همه‌چیز ممکن بود، چه آرزویی داشتی؟» پاسخ کِیلی این بود: «دلم می‌خواست زیباتر بودم». ♦️به‌عنوان روان‌کاو، این گفت‌وگو از جنبه‌ای خاص برایم تکان‌دهنده است. وقتی از کسی دربارۀ «روز رؤیایی‌اش» می‌پرسیم، در واقع از او می‌خواهیم به تمام خواسته‌ها و آرزوهایش فکر کند: اینکه دوست دارد چه کارهایی انجام دهد، چه چیزهایی را تجربه کند، با چه کسانی آشنا شود یا چه کسی را دوست بدارد. اما کِیلی در پاسخ به این سؤال، تمام جهان و فرصت‌های بی‌شماری را که پیش رویش بود، به یک دغدغۀ واحد تقلیل داد: ظاهر خودش. ♦️پژوهشگران و متخصصان بالینی این نشانه‌ها را ناشی از استفادۀ بیش‌ازحد از شبکه‌های اجتماعی می‌دانند، اما بحث‌ها عمدتاً به پیامدهای رفتاریِ قابل‌مشاهده و اندازه‌گیری محدود مانده است. آنچه کمتر به آن توجه شده، تأثیر اعتیاد به شبکه‌های اجتماعی بر دنیای درونی جوانان است، به‌ویژه آسیبی که به خواسته‌ها و امیال آن‌ها و هویتی که هنوز در حال شکل‌گیری است، وارد می‌کند. ♦️دونالد وینیکات، متخصص اطفال بریتانیایی که بعدها به روان‌کاوی روی آورد، با مطالعۀ رشد کودکان دریافت که میان «میل» و «هویت» ارتباط نزدیکی وجود دارد. کودکی که از حصاری بالا می‌رود تا ببیند آن‌طرف چه خبر است، بازی تازه‌ای راه می‌اندازد و دیگران را هم به آن دعوت می‌کند، یا کتاب‌ها را زیرورو می‌کند تا پاسخ سؤالش را پیدا کند، در واقع دارد یاد می‌گیرد که خواسته‌ها و امیالش ارزشمندند و می‌توانند مسیر زندگی و نگاهش به جهان را شکل دهند. ♦️اما شبکه‌های اجتماعی این فرایند را مختل می‌کنند. به گفتۀ کارشناسان حاضر در دادگاه، این پلتفرم‌ها سازوکار پاداش مغز را به کنترل خود درمی‌آورند و مدام تحریک می‌کنند. کِیلی در هشت‌سالگی ویدئویی منتشر کرد که در آن، در نقش یک سمور آبی در بازی‌ای آنلاین، با لهجه‌ای ساختگی آواز می‌خواند؛ نمونه‌ای از بازی و خیال‌پردازی کودکانه. اما چند سال بعد، در ویدئویی دیگر، از رسیدن تعداد مشترکان کانال یوتیوبش به صد نفر اشک شوق می‌ریخت و هم‌زمان می‌گفت چاق به نظر می‌رسد. ♦️یک دهه بعد، کِیلی سرگرمی‌ها و علایق قدیمی‌اش را کنار گذاشته بود، دیگر با دوستانش معاشرت نمی‌کرد و از خانواده‌اش هم فاصله گرفته بود. به افسردگی و اضطراب دچار شده بود و نسبت به ظاهرش وسواس شدیدی داشت. به خودش آسیب می‌زد و به خودکشی فکر می‌کرد. کِیلی یکی از هزاران شاکی این پرونده است و داستانش گوشه‌ای از رنج‌های نسلی را نشان می‌دهد که با شبکه‌های اجتماعی بزرگ شده‌اند. ♦️توافق قضایی ماه گذشته، شرکت متا را مسئول اعتیاد کودکان به پلتفرم‌هایش شناخت. این نشان می‌دهد که کم‌کم داریم این آسیب‌ها را جدی می‌گیریم. اما برای کمک به بهبود حال این جوانان، کارهای بیشتری لازم است. باید بفهمیم چه چیزی را از دست داده‌اند و با صبر و حوصله، قدم‌به‌قدم شرایطی فراهم کنیم تا خواسته‌ها و امیال واقعی‌شان دوباره جان بگیرند. کاری که تازه در آغاز راه آن هستیم. 🔗 آنچه خواندید برگرفته از مطلب «I’m a psychoanalyst. Social media is damaging children’s inner lives in ways we don’t fully understand» نوشتۀ رابین کِرمن است که در تاریخ ۱۵ سپتامبر ۲۰۲۶ در گاردین منتشر شده است.

📹 جنگ خندق : نبرد حماسی علی (رض) - ساخته شده با هوش مصنوعی ای پیامبر | قسمت 8 #انیمیشن_زندگی_پیامبر کیفیت پایین: 360p حجم: 126 مگابایت زمان: ۵۵:۴۰ در این ویدیو ما نظاره گر جنگ خندق خواهیم بود: از نبرد حماسی علی تا خیانت یهودیان مدینه و رویارویی حماسی مسلمانان با  تمام قبایل عربستان. کانال لذت ایمان

📹 جنگ خندق : نبرد حماسی علی (رض) - ساخته شده با هوش مصنوعی ای پیامبر | قسمت 8 #انیمیشن_زندگی_پیامبر کیفیت مناسب: 480p حجم: 184 مگابایت زمان: ۵۵:۴۰ در این ویدیو ما نظاره گر جنگ خندق خواهیم بود: از نبرد حماسی علی تا خیانت یهودیان مدینه و رویارویی حماسی مسلمانان با  تمام قبایل عربستان. کانال لذت ایمان

📹 جنگ خندق : نبرد حماسی علی (رض) - ساخته شده با هوش مصنوعی ای پیامبر | قسمت 8 #انیمیشن_زندگی_پیامبر کیفیت عالی: 720p HD حجم: 287 مگابایت زمان: ۵۵:۴۰ در این ویدیو ما نظاره گر جنگ خندق خواهیم بود: از نبرد حماسی علی تا خیانت یهودیان مدینه و رویارویی حماسی مسلمانان با  تمام قبایل عربستان. کانال لذت ایمان

تو نمی‌توانی با تندی و سخت‌گیریِ بی‌رحمانه‌ حتی محبت یک حیوان را به دست آوری؛ پس دربارهٔ انسان‌ها چه فکر می‌کنی؟! •عمر آل عوضه @fanus9 @Lezate_Iman

توصیه‌های عمومی درباره سن مناسب استفاده از فناوری برای کودکان اینکه تا پیش از ۳ سالگی بهتر است کودک اصلا در معرض صفحه‌نمایش قرار نگیرد؛ تا ۶ سالگی استفاده از آن باید بسیار محدود و تنها در مواردی خاص باشد؛ تلفن همراه نباید پیش از ۱۱ سالگی در اختیار کودک قرار گیرد؛ تلفن همراه دارای اینترنت نیز بهتر است تا ۱۳ سالگی به کودک داده نشود و استفاده از شبکه‌های اجتماعی تا ۱۵ سالگی به تعویق بیفتد.

🎯 شری ترکل: آسیب‌های چت‌بات‌ها آن‌قدر روشن است که همین حالا باید کاری کرد ♦️شری ترکل، آتلانتیک — این‌طور که پیداست دوران حساب‌کشی از شبکه‌های اجتماعی فرا رسیده است؛ شرکت مِتا با قبول پرداخت ۱۷.۱ میلیارد دلار غرامت به ۴۷ ایالت و پذیرش اِعمال محدودیت‌های تازه برای کاربران کم‌سن‌وسال در اینستاگرام و فیس‌بوک، تلویحاً بخشی از مسئولیت خود را در قبال ساخت محصولی که به کودکان آسیب می‌رسانَد پذیرفته است. ♦️بااین‌حال، حتی در این شرایط که بسیاری از والدین و معلمان بابت وضع این محدودیت‌های جدید برای حضورِ نوجوانان در شبکه‌های اجتماعی خوشحال‌اند، باید فکری به حال تهدید جدی‌تری کنند: چت‌بات‌های هوش مصنوعی؛ ابزارهایی که سلامت عاطفی کودکان را به‌مراتب بیشتر از شبکه‌های اجتماعی تهدید می‌کنند. ♦️چت‌بات‌ها از خودشان تصویر یک دوست همیشگی را ارائه می‌کنند؛ دوستی که همیشه در دسترس است، همواره تأییدتان می‌کند و در هیچ موقعیتی شما را قضاوت نخواهد کرد. کدام انسان است که بتواند چنین کیفیتی از رابطه را در اختیارتان بگذارد؛ و از قضا درست همین ویژگی‌ است که آن‌ها را به‌شدت خطرناک و آسیب‌زا می‌کند، به‌ویژه برای نوجوانان. ♦️جریمۀ شرکت متا وقتی نهایی شد که شبکه‌های اجتماعی اثرات ناگوار و مخرب خود را به جامعه وارد کرده‌اند. و حالا سیاست‌گذاران حق ندارند یک دهۀ دیگر منتظر بمانند تا شواهد آسیب‌زابودن چت‌بات‌ها را جمع‌آوری کنند، شواهدی که همین امروز هم برای ما آشکار است؛ روابط صمیمی با چت‌بات‌ها ارتباطات واقعیِ نوجوانان با والدین، دوستان و افراد جامعه را تضعیف و تخریب می‌کند. و ما باید همین امروز ترمز این فناوری را بکشیم و قواعدش را تغییر دهیم. 🔗 آنچه خواندید برگرفته از مطلب «The Original Sin of AI» نوشتۀ شری ترکل است که در تاریخ ۱۱ سپتامبر ۲۰۲۶ در آتلانتیک منتشر شده است.

* با شوق و علاقه‌ی خودت، فهرست کتاب‌ها و دوره‌ها را ذخیره کن، اما سراغ مطالعه‌ی آن‌ها نرو. * خانه‌ات را پر از کتاب کن، بی‌آنکه حتی یکی از آن‌ها را بخوانی. * در بیست دوره‌ی آموزشی شرکت کن، بی‌آنکه حتی یک دوره را تا پایان ادامه بدهی. در پایان سال، گوشی موبایلت و قفسه‌های خانه‌ات پر از مطالب علمی و کتاب است، اما ذهن خودت از علم و معرفت خالی مانده است. گوشی‌ات گنجینه‌ای از اطلاعات دارد، اما ذهن تو همچنان گرسنه‌ی دانش است. خریدن کتاب و ذخیره کردن درس‌ها را رها کن؛ مطالعه و یادگیری را آغاز کن، درس‌ها را تا پایان بخوان و به اتمام برسان، و از تجربه‌های دیگران درس بگیر. افرادی هستند که پنج سال است فقط درس‌ها و مطالب آموزشی را جمع‌آوری می‌کنند، بی‌آنکه حتی یک کتاب را به پایان رسانده باشند یا دانشی را به‌درستی فراگرفته و در آن به تسلط رسیده باشند. از این افراد عبرت بگیر و راهی متفاوت از آن‌ها در پیش بگیر. 👆👆 ترجمه فارسی با هوش مصنوعی

بەدڵی خۆت پلەی لیست و کۆرس خەزن بکە و سەیریان مەکە. -ماڵەوە پڕ بکە لە کتێب بێ خوێندنەوەیان. -بچۆ بیست فێرگە بێ ئەوەی لەیەک دانەش بەردەوام بیت. لەکۆتایی ساڵەکە تۆ موبایل و جامخانەکەی ماڵەوەتان پڕە لە عیلم و کتێب بەڵام مێشکی خۆت بەتاڵە لەعیلم و مەعریفە، موبایلەکەت توخمەی زانیاری هەیە بەڵام مێشکت برسییە. وازبێنە لە کڕینی کتێب و سەیڤی وانە، دەست بکە بە خوێندن و دراسە و خەتمیان، ئەزموون وەرگرە لەکەسانی دیکە، کەس هەیە 5 ساڵە دەرس کۆئەکاتەوە بێ ئەوەی یەک پلەی لیستی خەتم کردبێت یان ئیتقانی علمێکی کردبێت؛ عیبرەت وەربگرە لەوان و جیاواز بە لێیان.

ابن جوزی رحمه الله فرمود: هرگاه اللهِ متعال برای بنده‌اش خیری بخواهد، زبانش را برای درود و صلوات فرستادن بر محمّد ﷺ روان و آسان می‌سازد. بستان الواعظين (1/300)

این خبر دروغین به شکل ویروسی در ایکس و البته فضای مجازی فارسی در حال پخش شدن است. اما خبر واقعی چیست؟ خبر واقعی این است که یک مرد و زن بنگلادشی (که زن و شوهر هم نبوده‌اند) در حال ارتکاب زنا در یکی از مساجد مکه دستگیر شده‌اند. بعد هم به اعدام محکوم شده و شش روز پیش حکم اعدامشان اجرا شده است. پس داستان ماه عسل و بوسه و یک پاکستانی از آن‌ها فیلم گرفته همه کذب است. حتی عکس‌ها و فیلم‌هایی که همراه این خبر منتشر شده قدیمی و غیر مرتبط است. در بیانیه وزارت داخله عربستان به انجام فعل فاحشه (یعنی زنا) در یک مسجد در مکه اشاره شده. طبق قوانین عربستان بوسیدن همدیگر در اماکن عمومی اعدام ندارد اما بارها شایعاتی شبیه به این در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که غالبا توسط هندی‌ها یا دیگر اسلام ستیزها منتشر می‌شود. جالب است که همهٔ این شایعات هم دربارهٔ بوسیدن است! توجه: در بیانیهٔ وزارت کشور سعودی به این اشاره نشده که عمل فحشا در مسجدالحرام بوده و فقط به یک مسجد در مکه اشاره شده اما همهٔ محیط مکه حرم است و انجام فحشا در این محیط جرم بزرگتری است چه رسد به آنکه در یک مسجد رخ دهد. حتی حکم قتل اجرا شده دربارهٔ این دو فرد حد زنا نبوده بلکه تعزیر به دلیل انجام فحشا در یک مسجد در شهر مقدس مکه بوده است. یعنی إفساد في الأرض. لینک بیانیهٔ وزارت کشور پادشاهی عربی سعودی دربارهٔ این اعدام: https://www.spa.gov.sa/N2701392

سُبحَان الله ، وَالحَمدُ لله ، ولَا إلهَ إلا اللهَ ، وَاللهُ أكبَرُ ، ولَا حَولَ ولا قُوة إلَّا بِالله

عبادت پنهانی بهتر است یا آشکار؟ {ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةًۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ (٥٥)}سوره اﻷعراف - تمرین ها شریعت جز در مواردی که استثنا کرده است تصریح دارد بر این‌که انجام کارهای نیک به صورت پنهانی ثواب بیشتری دارد از این‌که به صورت آشکارا انجام شوند... حسن بن ابی‌الحسن می‌گوید: «ﻣﺎ ﻣﺮدﻣﺎﻧﯽ را دﯾﺪه‌اﯾﻢ ﮐﻪ هر ﮐﺎری را ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ اﻧﺠﺎم داده‌اﻧﺪ و هرﮔﺰ ﮐﺴﯽ از ﮐﺎرﺷﺎن آﮔﺎه ﻧﺸﺪه اﺳﺖ و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﭼﻨﺎن دﻋﺎ ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ هیچ آوازی از آﻧﺎن ﺷﻨﯿﺪه ﻧﻤﯽﺷﺪ و دﻋﺎهای‌شان ﻧﺠﻮاﯾﯽ ﺑﯿﻦ آﻧﺎن و ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ». قرطبی: ٩/ ٢٤٤- ٢٤٥. نرم‌افزار قرآن تدبر و عمل

آیا شما را از اهل بهشت و جهنم باخبر نسازم ؟ Qaf_ai از حارثه بن وهب خزاعی (رض) روایت است که گفت: از پیامبر ﷺ شنیدم که می‌فرمودند: ««أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ، أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ»» «آیا شما را از اهل بهشت باخبر نسازم؟ هر [انسانِ] فروتن و ناتوان‌شمرده‌شده‌ای که اگر بر [کرمِ] خداوند سوگند یاد کند، خداوند سوگندش را روا گرداند [و خواسته‌اش را برآورد]؛ آیا شما را از اهل دوزخ باخبر نسازم؟ هر سرکشِ خشن و بدخویِ مال‌اندوز و متکبر» [1][3]. --- نکات و شروح مهم از «فتح الباری» و «عمدة القاری» شارحان بزرگ صحیح بخاری، از جمله ابن حجر عسقلانی در فتح الباری و بدرالدین عینی در عمدة القاری، نکات و معانی تفصیلی زیر را بیان داشته‌اند: ۱. مفهوم «ضعیف متضعَّف / متضعِّف» * تلفظ و اعراب: واژه «متضعِّف» به دو صورت خوانده شده است: با فتح عین (مُتَضَعَّف) که مشهورتر است و با کسر عین (مُتَضَعِّف) [4][5]. * معنا با فتح عین: کسی است که مردم به سبب سادگی، پارسایی و نداشتن شوکت ظاهری دنیوی، او را ناتوان شمرده، تحقیر می‌کنند و به او اعتنایی ندارند؛ در حالی که نزد پروردگار جایگاهی بس والا دارد [4][3]. * معنا با کسر عین: کسی است که خود را در پیشگاه الهی و در تعامل با بندگان، متواضع و فروتن نگاه می‌دارد و اهل ادعا و برتری‌جویی نیست [6][5]. * شارحان تصریح کرده‌اند مراد از ضعف در اینجا، ضعف در جایگاه دنیوی، نرم‌دلی، تواضع و تسلیم در برابر حق است، نه سستی در دین یا لزوماً ضعف جسمانی [4][3][5]. ۲. معنای «لو أقسم على الله لأبرّه» * اگر این بنده به سبب اعتماد و امید به لطف و کرم بی‌پایان الهی، به نام خدا سوگند یاد کند که کاری رخ دهد، پروردگار به خاطر منزلت و اخلاصش سوگند او را محقق می‌سازد [6][5]. * همچنین این عبارت کنایه از استجابت سریع دعای این افراد است (هرگاه خدا را بخواند، پروردگار پاسخش را می‌دهد) [6][3]. ۳. اوصاف اهل دوزخ * عُتُلّ: فرد تندخو، خشن، درشت‌گفتار و سرکش که در خصومت و باطل‌گرایی سرسخت است و از پذیرش حق و پند سر باز می‌زند [7][3][5]. * جَوّاظ: کسی که مال را گرد می‌آورد و از انفاق آن خودداری می‌کند (جمّاع و منّاع)، یا فردی فخرفروش و خودنما در راه‌رفتن و رفتارش با دیگران [8][3][9]. * مُستَکبِر: فرد مغروری که حق را نمی‌پذیرد و دیگران را با دیده تحقیر می‌نگرد [10][9]. ۴. قاعده اکثریت و عدم حصر * شارحان (از جمله به نقل از الداودی) توضیح داده‌اند که هدف از این حدیث، بیان خصوصیات اکثریت و غالب اهل بهشت و اهل دوزخ است؛ به این معنا که اهل تکبر و ظلم غالباً راهی دوزخ و اهل تواضع و بندگی راهی بهشت می‌شوند، و این بدین معنا نیست که افراد توانمند یا ثروتمندِ صالح و فروتن به بهشت وارد نخواهند شد [6][3][9]. منابع: [1] إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري — ج 7، ص 399 [2] فتح الباري بشرح صحيح البخاري — ج 8، ص 662 [3] عمدة القاري شرح صحيح البخاري — ج 22، ص 140 [4] فتح الباري بشرح صحيح البخاري — ج 8، ص 663 [5] عمدة القاري شرح صحيح البخاري — ج 19، ص 257 [6] فتح الباري بشرح صحيح البخاري — ج 11، ص 543 [7] التوضيح لشرح الجامع الصحيح — ج 23، ص 442 [8] إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري — ج 9، ص 51 [9] عمدة القاري شرح صحيح البخاري — ج 23، ص 183 [10] فتح الباري بشرح صحيح البخاري — ج 10، ص 489 کانال لذت ایمان

عَن حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُول: «أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ، أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ». حاریسەی كوڕی وەهبی خوزاعی خوا لێی ڕازی بێت دەڵێت: گوێم لە پێغەمبەر ﷺ بوو دەیفەرموو: «ئایا هەواڵتان پێ بدەم كێ بەهەشتییە؟ هەموو لاوازێكی سادە، ئەگەر سوێند لەسەر خوا بخوات بۆی دێنێتە جێ (سوێندەكەی ناخات)، ئایا هەواڵتان پێ بدەم كێ دۆزەخییە؟ هەموو دڵڕەقێكی كەللەشەقی قەڵەوی بەفیزی خۆبەزلزان». گەوهەرەکانی صەحیحی بوخاری: 762

📹 تلاوة مرئية رهيبة خيالية بأداء غير مسبوق ‥ عبد الباسط عبد الصمد ‥ ابداع فاق الوصف❤️ !! جودة عالية ᴴᴰ

📹 تلاوة مرئية رهيبة خيالية بأداء غير مسبوق ‥ عبد الباسط عبد الصمد ‥ ابداع فاق الوصف❤️ !! جودة عالية ᴴᴰ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ خودایە من داوای سەلامەتی و پارێزراوێتی و بێوەییت لێ دەڪەم لە دونیا و دواڕۆژدا🤍