قناة الشاعرين الجعمي وصبيح الحضرمي

((العتاب الواعي للذكاء الإصطناعي)) برئت من الذكاء الإصطناعي ومِمن يركبون على الشراع شراع الكذب من شعر ونثر على لُجَج الغباء الإجتماعي فكم من واقف في الشط عجزا تبجح بالذكاء الإصطناعي ويحكي الصوتَ للعلماء زورا وللزعماء: من والٍ وراع أخا الكهان لا أفلحتَ يوما ولا أصبحتَ تقضي باليراع أراك تخوض في نظم ونثر وتنفخ في الفتيل من الصراع تُضخم من أتاك بغير علم ولا حلم ولكن بالفُقاع مسيلمةُ الكذوبُ أخوك حقا بسجع والتلاعبِ بالرَّعاع وأنت الأعجميُّ بدون شك فمالك تدعي طولا بباع لسانك أعجميٌّ والقوافي لها الشعراءُ من أهل الطباع وأعرابُ الجزيرة منك أدرى بما في الضاد من خضر المراعي فإن يك فيك من نفع فشيءٌ قليلٌ لايُسَاوَى بالضياع كمثل الخمر يربو الإثمُ فيها على نفع فتُحرَم باجتراع تجيب على السؤال بأي فن و لا تُبدي التهيبَ يالَكَاع تُبَلدُ عقلَ مَنْ وَردوك نبعا ومَنْ مَدُّوا لحوضك بالذراع ويصبح عقلُ من يرجوك نفعا كسولا ليس يأتي باختراع وتحفر للمواهب شر قبر بما تُلقيه من حَشف بصاع وتُفتي في المسائل دون علم بما تُفتي وتكذب دون داع فلو سألوك عن زيد وعمرو لقلتَ هما نجوم في المساعي وليس هما سوى وهم تجلى بعقل السائلين من الرَّعاع وتنظم إن سُئِلتَ النظمَ فجا ركيكا ليس يُحمَدُ بالسماع وبعض الشعر يجذب سامعيه وبعض الشعر يجلب للصداع فلا نحوا عرفتَ ولاعَروضا ولا فقها... ولا سعةَ اطلاع تُشوهُ وجه هذا الشعر صنعا بما تُلقيه من قبح القناع فلو همّامُ مرَّ عليك يوما ومرَّ كذا عديُّ بنُ الرَّقاع لنالا بالهجاء القبحَ شعرا ونالك منهما حَرُّ المِصاع أسأتَ إلى اللسان بما جنته يداك من التعالم يا صناعي وصرت أباالجهالة كل يوم لنا الجُهال تخفق في البقاع وأنت التيسُ حقا مستَعار فَنِبَّ كما تُحِب على اليفاع فإن الحق محفوظ بأمر بمعروفٍ ونهيٍ عن ضياع وما في الأرض من غنم تراها تُصَانُ من الذئاب بغير راع أحبُّ إليَّ من تيس مُعارٍ ومن ثوب الذكاء الإصطناعي بأن أُلقَى على وادٍ سحيق وتأكلني الوحوشُ من السباع ويزعم أنه من ذا بريء وتحمل وزره بعضُ الرَّعاع ولم يفتح سواه لهم طريقا إلى التغرير بالجهل الجماعي =================== عبدالكريم الجعمي ٢١/ذو الحجة /١٤٤٧ه‍ـ. https://t.me/jamiandsabih

((العتاب الواعي للذكاء الإصطناعي)) برئت من الذكاء الإصطناعي ومِمن يركبون على الشراع شراع الكذب من شعر ونثر على لُجَج الغباء الإجتماعي فكم من واقف في الشط عجزا تبجح بالذكاء الإصطناعي ويحكي الصوتَ للعلماء زورا وللزعماء: من والٍ وراع أخا الكهان لا أفلحتَ يوما ولا أصبحتَ تقضي باليراع أراك تخوض في نظم ونثر وتنفخ في الفتيل من الصراع تُضخم من أتاك بغير علم ولا حلم ولكن بالفُقاع مسيلمةُ الكذوبُ أخوك حقا بسجع والتلاعبِ بالرَّعاع وأنت الأعجميُّ بدون شك فمالك تدعي طولا بباع لسانك أعجميٌّ والقوافي لها الشعراءُ من أهل الطباع وأعرابُ الجزيرة منك أدرى بما في الضاد من خضر المراعي فإن يك فيك من نفع فشيءٌ قليلٌ لايُسَاوَى بالضياع كمثل الخمر يربو الإثمُ فيها على نفع فتُحرَم باجتراع تجيب على السؤال بأي فن و لا تُبدي التهيبَ يالَكَاع تُبَلدُ عقلَ مَنْ وَردوك نبعا ومَنْ مَدُّوا لحوضك بالذراع ويصبح عقلُ من يرجوك نفعا كسولا ليس يأتي باختراع وتحفر للمواهب شر قبر بما تُلقيه من حَشف بصاع وتُفتي في المسائل دون علم بما تُفتي وتكذب دون داع فلو سألوك عن زيد وعمرو لقلتَ هما نجوم في المساعي وليس هما سوى وهم تجلى بعقل السائلين من الرَّعاع وتنظم إن سُئِلتَ النظمَ فجا ركيكا ليس يُحمَدُ بالسماع وبعض الشعر يجذب سامعيه وبعض الشعر يجلب للصداع فلا نحوا عرفتَ ولاعَروضا ولا فقها... ولا سعةَ اطلاع تُشوهُ وجه هذا الشعر صنعا بما تُلقيه من قبح القناع فلو همّامُ مرَّ عليك يوما ومرَّ كذا عديُّ بنُ الرَّقاع لنالا بالهجاء القبحَ شعرا ونالك منهما حَرُّ المِصاع أسأتَ إلى اللسان بما جنته يداك من التعالم يا صناعي وصرت أباالجهالة كل يوم لنا الجُهال تخفق في البقاع وأنت التيسُ حقا مستَعار فَنِبَّ كما تُحِب على اليفاع فإن الحق محفوظ بأمر بمعروفٍ ونهيٍ عن ضياع وما في الأرض من غنم تراها تُصَانُ من الذئاب بغير راع أحبُّ إليَّ من تيس مُعارٍ ومن ثوب الذكاء الإصطناعي بأن أُلقَى على وادٍ سحيق وتأكلني الوحوشُ من السباع ويزعم أنه من ذا بريء وتحمل وزره بعضُ الرَّعاع ولم يفتح سواه لهم طريقا إلى التغرير بالجهل الجماعي =================== عبدالكريم الجعمي ٢١/ذو الحجة /١٤٤٧ه‍ـ.

قصيدة:-((العتاب الواعي للذكاء الاصطناعي)) لعبدالكريم الجعمي قرأها الشيخ:-الخليل العديني حفظ الله الجميع!

((العتاب الواعي للذكاء الإصطناعي)) برئت من الذكاء الإصطناعي ومِمن يركبون على الشراع شراع الكذب من شعر ونثر على لُجَج الغباء الإجتماعي فكم من واقف في الشط عجزا تبجح بالذكاء الإصطناعي ويحكي الصوتَ للعلماء زورا وللزعماء: من والٍ وراع أخا الكهان لا أفلحتَ يوما ولا أصبحتَ تقضي باليراع أراك تخوض في نظم ونثر وتنفخ في الفتيل من الصراع تُضخم من أتاك بغير علم ولا حلم ولكن بالفُقاع مسيلمةُ الكذوبُ أخوك حقا بسجع والتلاعبِ بالرَّعاع وأنت الأعجميُّ بدون شك فمالك تدعي طولا بباع لسانك أعجميٌّ والقوافي لها الشعراءُ من أهل الطباع وأعرابُ الجزيرة منك أدرى بما في الضاد من خضر المراعي فإن يك فيك من نفع فشيءٌ قليلٌ لايُسَاوَى بالضياع كمثل الخمر يربو الإثمُ فيها على نفع فتُحرَم باجتراع تجيب على السؤال بأي فن و لا تُبدي التهيبَ يالَكَاع تُبَلدُ عقلَ مَنْ وَردوك نبعا ومَنْ مَدُّوا لحوضك بالذراع ويصبح عقلُ من يرجوك نفعا كسولا ليس يأتي باختراع وتحفر للمواهب شر قبر بما تُلقيه من حَشف بصاع وتُفتي في المسائل دون علم بما تُفتي وتكذب دون داع فلو سألوك عن زيد وعمرو لقلتَ هما نجوم في المساعي وليس هما سوى وهم تجلى بعقل السائلين من الرَّعاع وتنظم إن سُئِلتَ النظمَ فجا ركيكا ليس يُحمَدُ بالسماع وبعض الشعر يجذب سامعيه وبعض الشعر يجلب للصداع فلا نحوا عرفتَ ولاعَروضا ولا فقها... ولا سعةَ اطلاع تُشوهُ وجه هذا الشعر صنعا بما تُلقيه من قبح القناع فلو همّامُ مرَّ عليك يوما ومرَّ كذا عديُّ بنُ الرَّقاع لنالا بالهجاء القبحَ شعرا ونالك منهما حَرُّ المِصاع أسأتَ إلى اللسان بما جنته يداك من التعالم يا صناعي وصرت أباالجهالة كل يوم لنا الجُهال تخفق في البقاع وأنت التيسُ حقا مستَعار فَنِبَّ كما تُحِب على اليفاع فإن الحق محفوظ بأمر بمعروفٍ ونهيٍ عن ضياع وما في الأرض من غنم تراها تُصَانُ من الذئاب بغير راع أحبُّ إليَّ من تيس مُعارٍ ومن ثوب الذكاء الإصطناعي بأن أُلقَى على وادٍ سحيق وتأكلني الوحوشُ من السباع ويزعم أنه من ذا بريء وتحمل وزره بعضُ الرَّعاع ولم يفتح سواه لهم طريقا إلى التغرير بالجهل الجماعي =================== عبدالكريم الجعمي ٢١/ذو الحجة /١٤٤٧ه‍ـ.

قصيدة:-((العتاب الواعي للذكاء الاصطناعي)) لعبدالكريم الجعمي قرأها الشيخ:-الخليل العديني حفظ الله الجميع!

[٩‏/٦، ٨:٥٧ ص] علي عبدالكريم عبده محمد ا: (العتاب الواعي للذكاء الإصطناعي) برئت من الذكاء الإصطناعي ومِمن يركبون على الشراع شراع الكذب من شعر ونثر على لُجَج الغباء الإجتماعي فكم من واقف في الشط عجزا تبجح بالذكاء الإصطناعي ويحكي الصوتَ للعلماء زورا وللزعماء: من والٍ وراع أخا الكهان لا أفلحتَ يوما ولا أصبحتَ تقضي باليراع أراك تخوض في نظم ونثر وتنفخ في الفتيل من الصراع تُضخم من أتاك بغير علم ولا حلم ولكن بالفُقاع مسيلمةُ الكذوبُ أخوك حقا بسجع والتلاعبِ بالرَّعاع وأنت الأعجميُّ بدون شك فمالك تدعي طولا بباع لسانك أعجميٌّ والقوافي لها الشعراءُ من أهل الطباع وأعرابُ الجزيرة منك أدرى بما في الضاد من خضر المراعي فإن يك فيك من نفع فشيءٌ قليلٌ لايُسَاوَى بالضياع كمثل الخمر يربو الإثمُ فيها على نفع فتُحرَم باجتراع تجيب على السؤال بأي فن و لا تُبدي التهيبَ يالَكَاع تُبَلدُ عقلَ مَنْ وَردوك نبعا ومَنْ مَدُّوا لحوضك بالذراع ويصبح عقلُ من يرجوك نفعا كسولا ليس يأتي باختراع وتحفر للمواهب شر قبر بما تُلقيه من حَشف بصاع وتُفتي في المسائل دون علم بما تُفتي وتكذب دون داع فلو سألوك عن زيد وعمرو لقلتَ هما نجوم في المساعي وليس هما سوى وهم تجلى بعقل السائلين من الرَّعاع وتنظم إن سُئِلتَ النظمَ فجا ركيكا ليس يُحمَدُ بالسماع وبعض الشعر يجذب سامعيه وبعض الشعر يجلب للصداع فلا نحوا عرفتَ ولاعَروضا ولا فقها... ولا سعةَ اطلاع تُشوهُ وجه هذا الشعر صنعا بما تُلقيه من قبح القناع فلو همّامُ مرَّ عليك يوما ومرَّ كذا عديُّ بنُ الرَّقاع لنالا بالهجاء القبحَ شعرا ونالك منهما حَرُّ المِصاع أسأتَ إلى اللسان بما جنته يداك من التعالم يا صناعي وصرت أباالجهالة كل يوم لنا الجُهال تخفق في البقاع وأنت التيسُ حقا مستَعار فَنِبَّ كما تُحِب على اليفاع فإن الحق محفوظ بأمر بمعروفٍ ونهيٍ عن ضياع وما في الأرض من غنم تراها تُصَانُ من الذئاب بغير راع أحبُّ إليَّ من تيس مُعارٍ ومن ثوب الذكاء الإصطناعي بأن أُلقَى على وادٍ سحيق وتأكلني الوحوشُ من السباع ويزعم أنه من ذا بريء وتحمل وزره بعضُ الرَّعاع ولم يفتح سواه لهم طريقا إلى التغرير بالجهل الجماعي عبدالكريم الجعمي ٢١ من ذي الحجة ١٤٤٧ه‍ [٩‏/٦، ٨:٥٩ ص] علي عبدالكريم عبده محمد ا: https://t.me/jamiandsabih [٩‏/٦، ٩:٠٠ ص] علي عبدالكريم عبده محمد ا: قصيدة:( العتاب الواعي للذكاء الإصطناعي) لعبدالكريم الجعمي قرأهاالشيخ الفاضل خليل العديني حفظ الله الجميع

(الدمع الدافق في رثاء الشيخ صادق*) رحمه الله توفي قوَّامٌ بليل وصائمٌ نهارا وتالٍ للكتاب وعابد فقد ترك الأجعومَ تبكي لفقده ويبكي عليه مسجدٌ وأماجد وللبائس المسكين يطعم راغبا بما عند ربي لا لِيكتبَ شاهد صَبُورٌ على البأساء والصبر قائد إلى جنة الفردوس إن كان قائد حَمولٌ لما يُبلي الإلهُ من البِلى ولله يشكو وهو لله ساجد وأحسبه قد كان في الدين محسنا تَجافَى عليه في الظلام المراقد عليه سلام الله ما ذرَّ شارقٌ وما ناحَ قمريٌٌ: طريف وتالد عبدالكريم الجعمي ٢٢ من ذي الحجة ١٤٤٧ه‍ =================== *هو الشيخ/صادق بن حمود سيف الجعمي كان حافظا للقرآن عاش على السنة ومات عليها https://t.me/jamiandsabih

(الدمع الدافق في رثاء الشيخ صادق*) رحمه الله توفي قوَّامٌ بليل وصائمٌ نهارا وتالٍ للكتاب وعابد فقد ترك الأجعومَ تبكي لفقده ويبكي عليه مسجدٌ وأماجد وللبائس المسكين يطعم راغبا بما عند ربي لا لِيكتبَ شاهد صَبُورٌ على البأساء والصبر قائد إلى جنة الفرس إن كان قائد حَمولٌ لما يُبلي الإلهُ من البِلى ولله يشكو وهو لله ساجد وأحسبه قد كان في الدين محسنا تَجافَى عليه في الظلام المراقد عليه سلام الله ما ذرَّ شارقٌ وما ناحَ قمريٌٌ: طريف وتالد عبدالكريم الجعمي ٢٢ من ذي الحجة ١٤٤٧ه‍ =================== *هو الشيخ/صادق بن حمود سيف الجعمي كان حافظا للقرآن عاش على السنة ومات عليها https://t.me/jamiandsabih

تلألأ شعري كالبدور المناور بوجه مضيء من وراء السواتر فقلت وقلبي في اندهاش ولهفة أيا شعر خبر عن سرور وياسر فقال أما تدري بضيف وكوكب كما البدر في سود الليالي السوادر أفاض حروفا فاخرات فخلتها قلائد ياقوت بسبك لماهر وفيها معان كالبخور نوافح بمسك وعود من نفائس عاطر جمال القوافي تيمتني بنورها كحسناء ضاءت بالنحور النواضر فيا ليت شعري من يجوب سجالنا ويعدو سريعا بالخيول الضوامر ويرمي سهاما صائبات بخبرة ولف بجيش كالتفاف الدوائر فيا ليت شعري هل يجارى نظيره فكيف يجارى بالمعاني العواور وما كان حظي إن أردت نزاله سوى حظ مغلوب أسير وباسر فأهلا وحيا ما نظمت جواهرا وشيدت قصرا بالمباني العوامر فأنت أيا جعمي للشعر قائد أمير تحيا من عوالي المنائر فطبتم وطاب الشعر من فيك ما أتى كشهد رطاب من غيوم مواطر فجازاك ربي في الجنان مفازة وحسن ختام والنجاة بآخر محمد باجمال 17 ذو الحجة 1447 https://t.me/jamiandsabih

( الإعتذار عن تأخري أحيانا عن مساجلة الشعار ) غدوتُ على إثر السحاب المواطر وقد طلعت شمس الضحى في الشناظر على جبل عمَّ النباتُ صِماخَه وقد أُخرِجُت فيه ضروبُ الأزاهر ورق نسيمُ الريح حتى كأنه ليالي الصبا عادت بأحلى المناظر فقلتُ له مالي وللشمس إن بدت صباحا ومالي والعيون السواحر سأنظم شعرا في الثناء على الندى ندى العلم لا صوب السحاب المواطر وللشيخ باجمال أنسج حلةً من النظم لا من نسج صنَّاع تاجر وإني وإن كنتُ الأخيرَ مجاريا فقد يُنعشُ المضمارَ ركضُ الأواخر على أنني ما كنتُ من قبلُ خالعا عِناني ولكني أُجِمُّ خواطري فقد تعتري الإنسانَ في الشعر فترةٌ فيكدي وهوْ حقا كريمُ الحوافر لذلك قد قال الفرزدق قوله وصُدِّقَ فيما قال من كل شاعر لقلع لضِرسي كان أدنى مشقةً على النفس من بيت من الشعر سائر إذا فاتك السبقُ الكريم فلا يفت عليك اعترافٌ بالعتاق الضوامر عبدالكريم الجعمي ١٧ من ذي الحجة ١٤٤٧ه‍ https://t.me/jamiandsabih

( الإعتذار عن تأخري أحيانا عن مساجلة الشعار ) غدوتُ على إثر السحاب المواطر وقد طلعت شمس الضحى في الشناظر على جبل عمَّ النباتُ صِماخَه وقد أُخرِجُت فيه ضروبُ الأزاهر ورق نسيمُ الريح حتى كأنه ليالي الصبا عادت بأحلى المناظر فقلتُ له مالي وللشمس إن بدت صباحا ومالي والعيون السواحر سأنظم شعرا في الثناء على الندى ندى العلم لا صوب السحاب المواطر وللشيخ باجمال أنسج حلةً من النظم لا من نسج صنَّاع تاجر وإني وإن كنتُ الأخيرَ مجاريا فقد يُنعشُ المضمارَ ركضُ الأواخر على أنني ما كنتُ من قبلُ خالعا عِناني ولكني أُجِمُّ خواطري فقد تعتري الإنسانَ في الشعر فترةٌ فيكدي وهوْ حقا كريمُ الحوافر لذلك قد قال الفرزدق قوله وصُدِّقَ فيما قال من كل شاعر لقلع لضِرسي كان أدنى مشقةً على النفس من بيت من الشعر سائر إذا فاتك السبقُ الكريم فلا يفت عليك اعترافٌ بالعتاق الضوامر عبدالكريم الجعمي ١٧ من ذي الحجة ١٤٤٧ه‍

.سلام عليكم ما صغا نحوكم قلبُ وما مرت الأنسامُ والريحُ والسحبُ سلام عليكم ماأرق وصالكم ومن حولنا الأنسام والماء والعشب أهنئكم بالعيد سائلَ ربنا يعود عليناالعيدُ بالأمن ياصحب وقد ذهبت عنا وعنكم سحائبٌ من الغم وانجابت عن اليمن الحرب أهنئكم والقلب يهوى لقاءكم وقد ذهب الأحزان والوجد والخطب وألقى عصا الترحال من ظل حاملا لها غير راض واستقر بنا الركب وعاد إلى الوكر الجميل مكاؤه وللشعب أمن كان قد فارق الشعب عبدالكريم الجعمي يوم الأضحى المبارك ١٤٤٧ هـ =================== أَتَانِي مِنَ الْجَعْمِ التَّسَالِيمُ وَالْحُبُّ عَلَيْكُمْ سَلَامُ اللهِ مَا الْمَاءُ يَنْصَبُّ هَنِيئًا بِعِيدٍ قَدْ أَظَلَّ وِصَالَكُمْ وَطَابَ نَخِيلٌ وَالرَّيَاحِينُ وَالْعُشْبُ وَعِيدٌ سَعِيدٌ نَضَّرَ اللهُ عَابِدًا بِعِلْمٍ وَصِدْقٍ يَهْتَدِي الْعَجْمُ وَالْعَرَبُ تَقَبَّلْ أَيَا رَبِّي بِفَضْلِكَ صَالِحًا وَنَفِّسْ كُرُوبًا مُرْهِقَاتٍ أَيَا رَبُّ وَقَالُوا زَمَانٌ فَاسِدٌ ذَا وَإِنَّمَا أَغَالِيطُ فُسَّادٍ بِهَا الشُّؤْمُ وَالْعَيْبُ فَمَرْحَى بِعِيدٍ لِلْمُطِيعِ مَكَاسِبٌ وَيَنْزِلُ بِالْعَاصِي الْمَصَائِبُ وَالْخَيْبُ مُحَمَّد بَاجَمَّال عِيدُ الْأَضْحَى الْمُبَارَكُ 1447 هـ ➖➖➖➖➖➖ سَلامٌ عَلَيْكُمْ مَا تَرَنَّمَ طَائِرٌ وَمَا هَزَّ أَغْصَانَ الرُّبَى الْبَارِقُ السَّكْبُ سَلامٌ إِذَا مَا الْقَلْبُ أَنْشَدَ ذِكْرَكُمْ تَهَلَّلَ مِنْ بُشْرَاهُ وَانْشَرَحَ الْقَلْبُ تَلَقَّيْتُ بِالْإِكْبَارِ شِعْرًا مُهَذَّبًا تَرَقْرَقَ فِيهِ الْوُدُّ وَانْسَكَبَ الْعَذْبُ فَيَا نِعْمَ مَا أَهْدَيْتُمُ مِنْ تَحِيَّةٍ لَهَا فِي فُؤَادِ الْوُدِّ حُبٌّ مُكَسَّبُ هَنِيئًا لَكُمْ عِيدُ الأَضَاحِي وَفَضْلُهُ إِذَا أَقْبَلَتْ أَيَّامُهُ ابْتَهَجَ الصَّحْبُ أَعَادَهُ رَبِّي بِالْأَمَانِ وَرَاحَةٍ وَقَدْ ذَهَبَتْ عَنَّا الْمَصَائِبُ وَالْخَطْبُ وَيَمْنٌ إِذَا مَا الْخَيْرُ عَادَ لِأَرْضِهِ تَنَفَّسَ بَعْدَ الْحُزْنِ وَابْتَسَمَ الشَّعْبُ فَلِلَّهِ أَيَّامُ الْمَسَرَّاتِ إِذْ أَتَتْ يَرِفُّ عَلَى أَجْوَائِهَا الْوُدُّ وَالْحُبُّ وَأَجْزَاكُمُ الرَّحْمٰنُ خَيْرًا عَلَى الَّذِي بَعَثْتُمْ مِنَ الْإِحْسَانِ وَابْتَهَجَ الْقَلْبُ فَيْصَلُ الحَاشِدِيُّ يَوْمَ الأَضْحَى المُبَارَكِ ١٤٤٧ هـ ➖➖➖➖➖ عليكم سلام الله ما أمطرَ السحبُ وما نحوكم من شوقهِ يخفقُ القلبُ عسى تنجلي عنا وعنكم غمومنا وتُطوى لياليها وينكشف الكربُ طاهر الحسني ١٠/ ١٢ ١٤٤٧ ➖➖➖➖➖➖ عَلَيْكُم سَلَامُ الله ما اهْتَزَّ جانب وَمَا رَحَّبَتْ بِالمُقْبِلِينَ الأَقَارِبُ ​عَلَيْكُمْ سَلَامٌ عَدَّ مَا خط شعركم فَأَهْلاً بكم مَا جَادَ بِالغَيْثِ سَاكِبُ ​أعاد عليكم رَبُّنَا العِيدَ بالهَنَا بأمن لَهُ تَشْتَاقُ أَرْضٌ وَأشَعُْبُ فحيا  تحاياكُمْ بحبٍّ وبهجــــــة تصيغُ  لَكُمْ مِنْ خَالص الوُدِّ أكتْبُ فيا من بدأتم بالسلام تحية عليكم سلام اللهِ ما هلَّ ساكب أبو عروة الزبير فرحان ➖➖➖➖➖ https://t.me/jamiandsabih

*تهنئةُ بالعيدِ* سلامٌ عليكم ما صغَا نحوَكم قلبُ وما مرَّتِ الأنسامُ والرِّيحُ والسُّحبُ سلامٌ عليكم ما أرقَّ وصالَكم ومن حولِنا الأنسامُ والماءُ والعُشبُ أهنِّئكم بالعيدِ، سائلًا ربَّنا يعودُ علينا العيدُ بالأمنِ يا صَحبُ وقد ذهبتْ عنَّا وعنكم سحائبٌ من الغمِّ، وانجابتْ عن اليمنِ الحربُ أهنِّئكم والقلبُ يهوى لقاءَكم وقد ذهبَ الأحزانُ والوجدُ والخطبُ وألقى عصا الترحالِ من ظلَّ حاملًا لها غيرَ راضٍ، واستقرَّ بنا الركبُ وعادَ إلى الوكرِ الجميلِ مكاؤُه وللشعبِ أمنٌ كان قد فارقَ الشعبَ عبدالكريم الجعمي يوم الأضحى المبارك ١٤٤٧هـ https://t.me/jamiandsabih

.من خماسيات التريمي 🌴🌴🌴 ((شعار العيد)) 🕋 🔊🔊 تَرفَّع عن مُشابهةِ النصارَى ... وكُنْ يا مُسلمًا مِثلَ السحابِ 💫💫💫 ولا تركَن لفرقَعةٍ بـِ (عيدٍ) ... معَ الإعراضِ عن هديِ الصحابِ 💫💫💫 شِعارُ العيدِ تكبيرٌ يُدوِّي ... بتوحيدٍ على كل الهضابِ 💫💫💫 فإن الخيرَ في التكبيرِ بادٍ ... ولسنا في حروبٍ وانقلابِ 💫💫💫 حذارِ حذارِ من ألعابِ نارٍ ... معٓ الولدانِ تدعو للخرابِ 🔥🔥🔥 ✍🏻 التريمي ١٠/ ذي الحجة ١٤٤٧ ه‍ https://t.me/jamiandsabih

١- *صبرا فإن الصبر يأتي بعده نصر* ٢- *صبرا فإن النصر حقا قادم والصبر في بعض المواطن لازم* ٣- *نجى به ربي الذين تميزوا* ٤- *فوض أمورك للمليك فإنه في هذه الدنيا وأخرى الحاكم* ٥- *صبرا على حمل العلوم إلى الورى فالعلم فيه للقلوب بلاسم* ٦- *من دعوة المظلوم في غسق الدجى يهوي البناء لظالم ودعائم* ٧- *يارب مظلوم يزلزل دولة بدعائه ويزاح عنه الظالم* ٨- *لكن بفرقتنا تغلب غاشم* ٩- *صبرا على حمل الهدى فالدين حمل دائم* ١٠ - *الأخذ بالأسباب من دين الهدى* هذا مايسر الله لي في التعليق على قصيدة شيخنا الفاضل الشاعر العملاق أبي عمر عبد الكريم الجعمي حفظه الله ورعاه وكتبه أبو شكير محمد بن إبراهيم الجيبوتي في جيبوتي: يوم عرفة ٩ ذو الحجة لعام ١٤٤٧ هجري الموافق: ٢٥/٥/٢٠٢٦ https://t.me/jamiandsabih

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله الغر الميامين وصحابته البررة المرضيين. وبعد فهذه لمسات متواضعة وتعليقات على قصيدة شيخنا الفاضل الشاعر العملاق أبي عمر عبد الكريم الجعمي حفظه الله ورعاه والتي هي بعنوان: *صبرا فإن النصر حتما قادم* قلت فيها بدأ الشاعر بمخايل الرجاء وأمارات البشارة كصياح الديك وهبوب النسائم ولهذا اجتمعت في تذوقه حاستان: حاسة السمع وحاسة الشم وهذا بحد ذاته مما يقوي التصوير والخيال ويجنح البيت حتى يكاد القارئ يسمع صياح الديكة ويشم النسائم الرائعة.. فمابالك إذا ازدادت تباشير الرجاء والفرج والبشارة بأكثر من أسلوب وعبارة... انظر إلى هذه الصورة والاستعارة المنقطعة النظير: يا حائمات الطير في جو الفلا*** بعد الصَّدى سيُبَلُّ فيك الحائم. وكأني أرى أيتام غزة في الفلاة يحومون حولها عطاشا جياعا علهم يجدون مايبل صداهم ويسد رمقهم وإذا بالشاعر فتح عليهم بابا أعاد لهم قواهم المعنوية بالتبشير والرجاء وقرب الفرج... وانظر إلى التدرج في ذكر البشارة بما يروي عطش الحائمات من البلل إلى الغيث....لله دره ما أحكم شعره ... يا حائمات الطير في جو الفلا *** بعد الصَّدى *سيبل* فيك الحائم. والرعد في كبد السماء مبشر *** *بالغيث* والبشرى ربيع فاغم. وهذا هو الترتيب الطبيعي لإسقاء العطشان الذي طال عطشه مدة. وانظر إلى التفنن في توالي الأساليب مرة أسلوب الحقيقه ومرة أسلوب التوسع والتفنن بما يدعى عند غيرنا( بالمجاز) أ/ أسلوب التوسع والتفنن ( المجاز!!!) ١- *يا حائمات الطير في جو الفلابعدالصَّدى سيبل فيك الحائم* ٢- *والرعد في كبد السماء مبشر بالغيث، والبشرى ربيع فاغم* ٣- *إن النهار على البرية قادم* ٤- *من أدمع الأنواء تضحك روضة، يأوي إليها بلبل ويمائم* ٥- *قدآن أن يخضر عود بعد أن، جفت عليه نضرة وبراعم* ٦- *قد كادت الآمال تطفأ أنجما،واليوم يفتر الصباح الباسم* وهي صور جميلة جدا أسلوب الحقيقه: ١- *فإن النصر حتما قادم* ٢- *أن يولي أمرنا رجل حكيم بالسياسة عالم* ٣- *أن يفرج كربنا، وتعود للشعب الكريم مكارم* ٤- *وعد من الرحمن ينصر دينه والمؤمنين* ٥- *فإن الصبر يأتي بعده نصربه الذليل الواجم* ٦- *مهما ادلهم الخطب يأتي بعده فرج يسر به الفؤاد الكاظم* وهذا التوالي بين الحقيقة والتوسع قد يساعد في الفهم لمن لا يحيط خبرا بإدراك مغزى الاستعارات وتحديد أركانها . انظر إيجاز الحذف في قوله : *فرعون ربى ما يخاف بداره*، *فانشق بحر بالعصا متلاطم* وإيجاز حذف الجمل كما قاله شيخنا فتح القدسي في شرحه لجواهر البلاغة : *يكون في القصص كثيرا* انتهى . ومن ذلك قصة يوسف : *أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون*(** )*يوسف أيها الصديق أفتنا....* قال الطبري: *وفي الكلام محذوف قد ترك ذكره استغناء بما ظهر عما ترك، وذلك: " فأرسلوه، فأتى يوسف ، فقال له ": يا يوسف، يا أيها الصديق*.... انتهى. وهو عين البلاغة وقد قيل: *البلاغة الإيجاز* ومنه ما جاء في قصة سليمان في سورة النمل عند آية :( اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون** قالت يا أيها الملأ إني ألقي كتاب كريم *... جاء في مختصر فتح القدير: في الكلام حذف والتقدير: فذهب الهدهد فألقاه إليهم فسمعها تقول: يا أيها الملأ....انتهى والعطف بالفاء المفيدة للترتيب والتعقيب في قوله *فانشق بحر بالعصا متلاطم* فيه دلالة على تسارع أحداث قصة النبي موسى عليه الصلاة والسلام مما يشتف منه أن ترقب التغيير في سدة الحكم لما يرضي الله والذي بنيت عليه القصيدة قد يكون متسارعا إن شاء الله كتسارع أحداث قصة موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. *في القصيدة الهمّ السلفي المبني على المنهج السلفي لا على المنهج الثوري* *ولربما أخذ اللواء بحقه، رجل عظيم أنجبته عظائم* ثم بين ما أجمل وفصل ما أبهم فقال: *رجل حكيم بالسياسة عالم* *رجل أمين لايبيع بلاده بدراهم إن أعوزته دراهم* وانظر في الشرط الشرعي لمن يتولى سدة الحكم: العلم والأمانة قال الله تعالى: *وإني عليه لقوي أمين* وانظر مرة أخرى إلى الحجج أو الأمثلة التي أوردها في تحقيق مايهمّ به السّلفيّ وتحقيق الرجاء ١- قصة يعقوب ويوسف عليهما وعلى سائر الأنبياء الصلاة والسلام . ٢- وقصة الذين آووا إلى الغار ٣- وقصة يونس عليه الصلاة والسلام. وكل هذا حجج أو قل أمثلة في أنّ وعد الله قطعا سيتحقق ...لامحالة... وانظر إلى معالم التغيير في المنهج السلفي المضاد تماما للمنهج الثوري : الصبر، والعلم ،والدعاء، والتوكل ، وانتظار الفرج والتربية والتميز والتصفية والاجتماع وترك التفرق... والأخذ بالأسباب من إعداد العدة...