اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

🌱 🌿۞ نتیجه آنکه؛ 🍃⇯֎ #نساء: از آنجائی که در آن‌ها؛ عقل، مضمحل در حیاء بوده، و حیاء در زنان؛ غالب است، پس؛ ⚫️☜ در جامعه نیستند، محورِ مشورت نیستند، شاهدِ ظاهری هم نیستند. ⊰᯽⊱┈──╌🔅 🔔 البتّه دقّت شود که؛ اصل بر آن است که در زنان؛ حیاء بر عقل، غالب است، امّا ظهورِ عقل در زنان نیز ممکن بوده، و به عبارتی؛ امکانِ مشورتِ با آن‌ها نیز وجود دارد، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🔻『إِيَّاكَ وَ مُشَاوَرَةَ النِّسَاءِ إِلَّا مَنْ جَرَّبْتَ بِكَمَالِ عَقْل‏』🔺 ✾ برحذر می‌دارم تو را از مشورت با زنان، مگر آن زنانی که به دارا بودنِ کمالِ عقل، تجربه شده‌اند. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۱۰۰، ص۲۵۳ ⊰᯽⊱┈──╌🔅 🍃⇯֎ و #رجال؛ از آنجائی که در آن‌ها؛ حیاء مضمحل در عقل بوده، و عقل در مردان؛ غالب است، پس؛ 🟡☜ در جامعه هستند، محورِ مشورت هستند، و شاهد ظاهری هستند. 🌿۞ به بیان دیگر؛ 🍃⇯֎ حیاء از آنجائی که جلال است؛ ⚫️☜ ظهورش نیز جلالی و لاتعیّن است. یعنی کسی که نمایانندۀ حیاء (زن) است؛ تعیّنِ ظاهری ندارد. مانند روزه در عبادات؛ که عبادتِ جلالی است و ظهوری ندارد. مثلاً نخوردن و ننوشیدن و زاد و ولد نداشتن؛ که ظهوری ندارند و جلالی هستند. 🍃⇯֎ و عقل از آنجائی که جمال است؛ 🟡☜ ظهورش نیز جمالی و متعیّن است. یعنی کسی که نمایانندۀ عقل (مرد) است؛ تعیّن ظاهری دارد. مانند هر عبادتی که ظهور دارد؛ مثل نماز، جهاد، دادنِ خمس و زکات و امثالهم. و نیز؛ ظهورِ عقل در شهادت دادن و موردِ شور و مشورت واقع شدن و امثالهم است. 🌿۞ بنابراین؛ چون نساء؛ نمایانندۀ جلالیِ دین هستند، پس در نساء؛ جمالِ دین (یعنی عقل) مضمحل در جلالِ دین (یعنی حیاء) است. در نتیجه؛ «نواقصُ العقول» می‌باشند. 🍃⇯֎ و این «نواقص العقول» بودنِ نساء؛ به معنایِ نقصِ حدّیِ عقل نیست! بلکه به معنای اضمحلالِ ظهورِ جمالیِ دین (عقل) در ظهورِ جلالی دین (حیاء) است. و به عبارتی؛ به معنای غلبه‌ی حیاء بر عقل است، و نه نقصِ عقل! پس بر مبنای همین غلبه‌ی حیاء است که می‌فرمایند: ༺𒆳 🔅☜ «اَلمِرأَةُ رَیحانَةٌ وَ لَیسَت بِقَهرَمانة» [حدیث علوی (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند: زن گل است و لطيف، و نه كارگزار و دلير؛ 📚نهج‌البلاغه، نامه‌ی ۳۱] 🔅☜ شهادتِ نساء؛ نصفِ شهادتِ مردان محسوب می‌شود. [اشاره به حدیثِ علوی (علیه‌السّلام) که می‌فرمایند؛ «وَ اَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَاَتَیْنِ کَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ؛ 📚نهج البلاغه، خطبۀ ۸۰»، و نیز حدیثِ نبوی (ص) که می‌فرمایند: «إِنَّمَا شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ نِصْفُ شَهَادَةِ الرَّجُل؛ 📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۳، ص۳۹۱»] 🔅☜ زنان؛ محورِ مشورت (که امری ظاهری و جمالی است) نیستند. 🔅☜ نساء؛ مأمور به تأمینِ گرمایِ باطن منزل هستند، یعنی؛ مسئولِ تربیتِ فرزندان [که امری است مربوط به داخل و خلوَت منزل] می‌باشند. 🍃⇯֎ و همچنین؛ ناقص بودن مردان در حیاء؛ به معنایِ نقصِ حدّیِ حیاء در آن‌ها نیست. بلکه به معنایِ اضمحلالِ ظهورِ جلالیِ دین (حیاء) در ظهورِ جمالیِ دین (عقل) است. و به عبارتی؛ به معنای غلبه‌ی عقل بر حیاء در مردان است، و نه نقصِ حیاء! پس بر مبنای همین غلبه‌ی عقل می‌فرمایند: ༺𒆳 🔅☜ مردان؛ مأمور به کسب و کار و تأمینِ معاش برای خانواده هستند. 🔅☜ مردان؛ مأمور به پرداخت مهریه، نفقه، و شیربها می‌باشند. 🔅☜ مردان؛ مأمور به جهاد هستند. 🔅☜ و مردان؛ مأمور به حفظِ خانواده می‌باشند. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

🌱 🍃۞ و امّا ضمن دقّت به مطلبِ فوق؛ خودِ حضرت مولی (علیه‌السّلام) در همین خطبه، به شاهدی برای این نقصان اشاره نموده، و می‌فرمایند: 🔹『وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ كَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ』🔹 ✾ و جهت نُقصانِ خِردشان آن است كه (در اسلام)؛ گواهىِ دو زن به جاى گواهىِ يک مرد است. ⏎▣ پس مطلب به #شهادت رسید. ⁉️ ولیکن سؤال؛ همچنان به قوّتِ خود باقی است! که آیا برابریِ شهادتِ دو زن با یک مرد؛ نشان از بی‌عقلی یا به عبارتی ناقصُ‌العقل بودنِ حدّیِ زنان است؟! 🌟 هرگز چنین نیست! 🔆 وقتی که انسانیّتِ انسان، و کمال و ارزشِ نفس؛ به عقل است، و نیز از آنجا که خداوند؛ جودِ مطلق است و امکان ندارد که در بذل، خِسَّت کند؛ پس در اینکه زنان نیز به همان قوّتِ مردان، محظوظ از قوّه‌ی عقل هستند، شکّی نیست. 🍃⇯֎ بنابراین؛ ناقصُ‌العقل بودنِ زنان را نبایستی حدّاً و بر اساسِ معیاراتِ عالمِ ظاهر معنا کنیم، که اگر این نقص را حدّی ببینیم، از آنجائی که؛ 🔹اوّلاً نساء بودن؛ امرِ ذاتی برای جنس اُناث است. 🔹 و ثانیاً بر اساسِ روایات مختلفی که بعضی از آن‌ها بیان شد؛ کسی که عقل ندارد؛ دین ندارد، و یا اینکه؛ انسانیّتِ انسان به عقل است و کمالِ انسانیّت، عقل است؛ ༺𒆳 پس با جمع بندیِ دو گزارۀ مذکور، این نتیجه‌ی اشتباه حاصل می‌شود که؛ زن‌؛ هرگز انسان و کامل و دیندارِ کامل نخواهد شد!!! 🔔 ان شاء الله دقّت شده است که حاصلِ تفکّراتی که بر اساسِ مبانیِ عالَم کثرت و ظواهر است؛ نه تنها راهبر به معارف حقیقی نیست، بلکه مخرّبِ معارف حقیقی است. ⊰᯽⊱┈──╌🔅 🌟 الغرض؛ نه ناقص بودنِ حیاء در مردان، و نه ناقص بودنِ عقل در زنان؛ هرگز به معنایِ نقصِ حدّی و کمبود نیستند! بلکه نقصِ لبّی و نوری، و یا به عبارتی «اضمحلال نوری» است که ذیلاً شرحی از این مطلب، به مرحمت إلهی تقدیم می‌شود: 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌿۞ بحمد الله بیان شد که دین؛ 🔅☜ حقیقتِ «نفس واحده» بوده، و مقامِ اطلاق و جلالت می‌باشد.‌ که وقتی ظاهر می‌شود؛ ༺𒆳 ⚫️ ظهورِ جلالیِ دین؛ حیاء است. که حیاء؛ خلوت‌نشین می‌کند و مظهرِ آن؛ نساء هستند. 🟡 ظهورِ جمالیِ دین؛ عقل است. که عقل؛ جلوَت‌نشان می‌کند و مظهرِ آن؛ رجال هستند. 🍃⇯֎ و یا به عبارتی؛ 🔻دین وقتی به #حیاء ظهور کند »» می‌شود نساء. 🔺دین وقتی به #عقل ظهور کند »» می‌شود رجال. 🍃⇯֎ و یا به بیانی دیگر؛ #نساء (که جلوۀ جلالیِ نفس واحده هستند)؛ ⚫️☜ به جلوۀ «حیاء» ظاهر می‌شوند. #رجال (که جلوۀ جمالیِ نفس واحده هستند)؛ 🟡☜ به جلوۀ «عقل» ظاهر می‌شوند. 🍃⇯֎ و به تعبیری دیگر؛ نمایانندۀ حیاء، یعنی نمایانندۀ جلالِ دین؛ نساء می‌باشند. نمایانندۀ عقل، یعنی نمایانندۀ جمالِ دین؛ رجال می‌باشند. ⊰᯽⊱┈──╌🔻 ✅ نکته: با توجّه به مطالبی که بیان شد؛ برای همین است که می‌فرمایند: 🔹『الْحَيَاءُ حَسَنٌ لَكِنَّهُ فِي النِّسَاءِ أَحْسَن.』🔹 حیا زیباست اما در زنان؛ زیباتر است. 📚نهج الفصاحه ص ۵۷۸ 🔅☜ چون نساء؛ نمایانندهٔ حیاء هستند، پس حیاء در ایشان؛ أحسن است. و در نتیجه؛ بی‌حیائی از ایشان؛ أقبح است. 🍃⇯֎ و به همین ترتیب؛ 🔅☜ #عقل در مردان؛ أحسن است. و بی‌عقلی از ایشان؛ أقبح است. چرا که جمالِ مردان؛ عقل است، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🔻『زِينَةُ الرَّجُلِ عَقْلُهُ.』🔺 زینت مرد عقل اوست. 📚 بحارالانوار ، ج ۱،ص۹۵ و در حدیث دیگر می‌فرمایند: 🔻『عُقُولُ‏ النِّسَاءِ فِي جَمَالِهِنَّ وَ جَمَالُ الرِّجَالِ فِي عُقُولِهِمْ』🔺 ✾ عقلِ زنان در جمالشان است. و جمالِ مردان در عقلشان است. 📚 الأمالي ( للصدوق)، ص۲۲۸ ⊰᯽⊱┈──╌🔺 ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. 🌱 🌿۞ الغرض؛ بعد از دانستنِ مطالبِ مبنایی فوق؛ بیان می‌شود که در بعضی از روایات شریف می‌فرمایند؛ حیاء در زنان بیش از مردان، و عقل در مردان بیش از زنان است. [🔔 البتّه دقّت شود که خداوند متعال اگر موجودی را از لحاظ عقل و حیاء؛ #ناقص خلق کرده باشد، هرگز به او امرِ به دینداری کامل نمی‌کند! بنابراین؛ غلبه‌ی حیاء در زنان، نشانی از نقصِ حدّیِ عقلِ زنان نیست. و غلبه‌ی عقل در مردان نیز؛ نشانی از نقصِ حدّیِ حیاء در مردان نیست! که إن شاء الله در ادامه‌ی مقاله، شرح بیشتری در این خصوص خواهیم خواند.] 🔰 و امّا؛ به عنوان نمونه‌ای از برتریِ زنان در #حیاء؛ حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🔻『اَلْحَيَاءُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ فِي اَلنِّسَاءِ وَ وَاحِدٌ فِي اَلرِّجَالِ...』🔺 ✾ حياء؛ ده جزء دارد، نُه جزء آن در زنان، و یک جزء آن در مردان می‌باشد ... 📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۳، ص۴۶۸ ⁉️ آیا حدیثِ فوق؛ نشان از بی‌حیائی یا به عبارتی؛ ناقصُ‌الحیاء بودنِ حدّی مردان است؟! 🌟 هرگز چنین نیست! که اگر چنین باشد، از آنجائی که؛ 🔹 اوّلاً رجل بودن؛ امرِ ذاتی برای جنس ذکور است. 🔹 و ثانیاً بر اساسِ روایات مختلفی که بعضی از آن‌ها بیان شد؛ کسی که حیاء ندارد، دین ندارد، و یا بر اساسِ حدیثِ 🔻『«لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا حَيَاءَ لَهُ؛ کسی که حیاء ندارد، ایمان ندارد؛ 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۲، ص۱۰۶』🔺؛ ༺𒆳 از جمع بندیِ دو گزارۀ مذکور، به اشتباه، این نتیجه حاصل می‌شود که؛ مرد؛ هرگز دیندار و مؤمنِ کامل نخواهد شد!!! 🔔 پس وای به احوالِ کسانی که این روایات را در عالَم حدود، و با معیاراتِ عالَم حدّ معنا می‌نمایند و به چه نتایج اشتباهی که نمی‌رسند! ⊰᯽⊱┈──╌🔻 ✅ و همین جا لازم است تذکّری که [بحمد الله] سال‌هاست که به خوانندگانِ عزیز این مقالات داده می‌شود؛ تکرار شود. 🌟 اینکه عزیزان! تا معرفةٌ بالنّورانیّة، درکِ مقام جمعُ‌الجمع، و یا به عبارتی؛ درکِ اطلاقِ حقیقی، محقّق نشده است؛ معرفت حقیقی حاصل نشده، و نمی‌شود! که بدونِ درکِ مقامِ جمعّ‌الجمع و اطلاق؛ یافته‌ها؛ نایافته است، و بدونِ این درک؛ مگر به فضلِ الهی، رشحه‌ای از معرفت نصیب گردد، و نه خودِ معرفت ... ⊰᯽⊱┈──╌🔺 🔰 و امّا؛ راجع به موضوع اصلیِ این مقاله، یعنی #عقل؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) در روایاتِ متعدّدی می‌فرمایند: 🔹『الْعَقْلُ فَضِيلَةُ الْإِنْسَانِ‏』🔹 ✾ عقل؛ مایه‌ی افزونیِ رتبه‌ی انسان است. 📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰ 🔻『كَمَالُ الْإِنْسَانِ الْعَقْل』🔺 ✾ کمال آدمی به عقلِ اوست. 📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰ 🔹『قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ』🔹 ✾ قیمتِ هر کسی؛ عقلِ اوست. 📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰ 🔻『الْإِنْسَانُ بِعَقْلِه』🔺 ✾ انسان، به عقل است. (یعنی عقل؛ انسانیّتِ انسان است.) 📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۴۹ 🔹『بِالْعَقْلِ كَمَالُ النَّفْس‏』🔹 ✾ کمال نفس به عقل است. 📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۳ 🔻『مَا قَسَمَ الله سُبْحَانَهُ بَيْنَ عِبَادِهِ شَيْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْل‏』🔺 ✾ خداوند سبحان، برتر از عقل، چیزی را بینِ عبادش تقسیم نکرده است. 📚تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص۵۰ 🍃⇯֎ بنابراین؛ انسانیّتِ انسان، به عقلِ اوست. و حالا وقتِ آن است که وارد بر موضوع اصلیِ این مقاله شویم، یعنی آنجا که حضرت مولی علیّ (علیه‌السّلام) بعد از جنگ جمل [که جنگی بود که عایشه‌ی ملعونه، علیه حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) ترتیب داد]؛ در خطبه‌ای می‌فرمایند: 🔻『إِنَّ النِّسَاءَ ... نَوَاقِصُ الْعُقُول』🔺 📚نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص۱۰۵، خطبه‌ی ۸۰ ⁉️ آیا این روایت؛ به معنای آن است که زنان، نقصِ در عقل، و بنا بر روایاتِ فوق؛ نقص در انسانیّت دارند؟! 🔔 دقّت شود که این خطبهٔ حضرت مولی (ع)؛ دقیقاً بعد از جنگ #جمل، و بعد از ظهور خباثتِ عایشه‌ی ملعونه بیان شده، و منظور از زن در آن؛ شخص خاصّی است، و آن؛ عایشه‌ی ملعونه می‌باشد. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. 🌱 🔔 و البتّه دقّت شود که #دین؛ 🔅☜ جلوه‌ای از جلواتِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (علیهم‌السّلام) است، که به قول مطلق می‌فرمایند: 🔻『نَحْنُ الدِّين‏』🔺 ✾ دین؛ ما [آل‌الله‌؏] هستیم. 📚إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏۲، ص۴۱۸ 🍃⇯֎ توضیح اینکه؛ دین؛ حقیقتی مطلق بوده که از خفایِ مقامِ ذاتِ الهی و وحدتِ نوری، تا أدنی‌مرتبۀ عالمَ ظاهر را فرا گرفته است. که این #فراگیری؛ 🔅☜ در جامعیتِ حضراتِ «نفس واحده» (؏) محقّق بوده، و در وجودِ حضرات واسطۀ مطلقه (؏) [⇜مقام جمع‌ُالجمع⇝] است که سکونتِ جلال و جمال؛ به عین تمامِ تفاوتشان برقرار است.‌ 🍃⇯֎ ازین رو؛ وقتی ازدواجِ تکوینی (باطنی و ألستی و ذاتی)، با ازدواجِ تشریعی (ظاهری) نیز همراه شود؛ 🔅☜ دینِ زوجین کامل شده، و نه تنها با هم در تکوین و باطنِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (؏) سیر نموده و همسِرّ هستند، بلکه در تشریع وُ ظاهرِ حضراتِ «نَحْنُ الدِّين‏» (؏) نیز؛ هم‌سِیْر و هم‌مسیر وُ همسَر می‌گردند. ⊰᯽⊱┈──╌🔅 🌿۞ و امّا‌؛ بحمد الله در مقالات قبلیِ زوجیّت بیان شد که؛ ༺𒆳 ⚫️ #نساء؛ جلوۀ جلالیِ «نفس واحده» هستند. ⫸ پس؛ خلوَت‌نِشین می‌باشند. 🟡 #رجال؛ جلوۀ جمالی «نفس واحده» هستند. ⫸ پس؛ جَلْوَت‌نشان می‌باشند. 🍃⇯֎ و بر این مبنا؛ ظهورِ حقیقتِ دینْ بودنِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (علیهم‌السّلام) در جلال و جمال، به این صورت است که؛ ֎☜ ظهورِ جلالیِ دین؛ #حیاء است. ֎☜ ظهورِ جمالیِ دین؛ #عقل است. 🌿⚫️ #حیاء؛ مقام جلال و خلوَت است، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (عليه‌السّلام) می‌فرمایند: 🔻『مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ، لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ』🔺 ✾ کسى كه حيا، لباسِ خود را بر او بپوشاند؛ مردم عيب او را نخواهند ديد. 📘نهج‌البلاغه، حکمت ۲۲۳ 🔰 و راجع به ارتباطِ تنگاتنگِ دین با حیاء نیز؛ روایات متعدّدی آمده است، من‌جمله؛ 🔆 حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🔻『لَا حَيَاءَ لِمَنْ لَا دِينَ لَهُ』🔺 ✾ بی‌حیاست آن که دین ندارد. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۷۵، ص۱۱۱ 🔆 و حضرت پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند: 🔻『مَنْ لم يكُنْ لَهو حياءٌ فلا دينَ لَهُو』🔺 ✾ کسی که برایش حیائی نیست، پس دین برای او نیست. 📚كنز العمّال، ج۳، ص۱۲۵ 🔆 چرا که حقیقت و کلّیّتِ دین؛ ⇜«حیاء»⇝ است، چنان که حضرت پیامبر اکرم (ص) در حدیث دیگری می‌فرمایند: 🔻『اَلْحَياءُ هُوَ الدينُ كُلُّهُ』🔺 ✾ حیاء؛ کلّ دین است. 📚نهج الفصاحة، ص۴۵۳ 🌿🟡 و امّا #عقل؛ مقام جمال و جلوَت بوده، و بروز و ظهور دارد. 🔰 و راجع به ارتباطِ تنگاتنگِ دین با عقل نیز؛ حضرت پیامبر اکرم (ص) می‎فرمایند: 🔻『لَا دِينَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَه‏』🔺 ✾ بی‌دین است آن که عقل ندارد. 📚كنز الفوائد، ج‏۲، ص۳۱ 🌿۞ نتیجه آنکه؛ هر نقصانِ حدّی چه در #حیاء و چه در #عقل؛ 🔅☜ نشانی از ناقص بودنِ حدّی در دینداری است. 🔔 و امّا به این نکته نیز دقّت شود که؛ خداوندِ «عظیمُ المَنّ»ی که در ادعیه می‌فرمایند؛ 🔻『يَا عَظِيمُ! أَنْتَ الَّذِي تَمُنُّ بِالْعَظِيمِ وَ تَدْفَعُ كُلَّ مَحْذُورٍ وَ تُعْطِي كُلَّ جَزِيلٍ وَ تُضَاعِفُ مِنَ الْحَسَنَاتِ بِالْقَلِيلِ وَ بِالْكَثِيرِ』🔺 ✾ اى بزرگ! تويی كه با نعمتی بزرگ [بر ما] منّت می‌نهی، و هر محدوزى را دفع می‌كنى، و هر نعمت برجسته‌اى را عطا مى‌نمايى، و نيكی‌های كم و زياد را دوچندان مى‌سازى. 📚مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏۲، ص۶۰۵ 🔅☜ مبرّا از آن است که از کسی که حیاءِ ناقص، و یا عقلِ ناقص به او داده است؛ دینداریِ کامل بخواهد! ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. 🌱 🌿۞ و امّا؛ نفوسِ متعدّد، متعیّن، و متوقّف به حدِّ «زن» و حدّ «مرد» (که هنوز مزدوج نشده‌اند)؛ 🍃☜ متشتّت هستند. و #ازدواج؛ 🔅☜ ظهورِ مقام وحدانیّتِ «نفس واحده‌ی حقّﷻ» (یعنی حضرات نفس‌الله‌تعالی علیهم‌السّلام)، و «جامعُ الشتّات» بودنِ ایشان است که سکونتِ مطلقه [﴿لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا؛ روم، ۲۱﴾] می‌باشند. 🍃⇯֎ قرآن می‌فرماید: 💎﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾💎 ✾ زنان؛ لباسِ شما مردانند، و شما مردان؛ لباسِ زنان هستید. 📘بقره، ۱۷۸ ❂⫸ #لباس؛ پوشانندۀ نقص و عیوب است. و عبارتِ «هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»؛ ظهورِ «لا هو إلّا هو» بودنِ نفسِ واحده است. که؛ ༺𒆳 🔻«هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ»؛ 🔅☜ ظهورِ جلالی و «لا هو»ئیِ نفس واحده است. 🔺«وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»؛ 🔅☜ ظهورِ جمالی و «إلّا هو»ئیِ نفس واحده است. 🌿۞ «لا هو إلّا هو»؛ کلمۀ توحید است، که به فرمایش حضرت امام رضا (علیه‌السّلام)؛ این کلمۀ توحید؛ به وجودِ ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) - که شرطِ توحید حقّ تعالی هستند -؛ 🔅☜ حصنِ مطلقِ الهی است. [🌟『كَلِمَةُ "لا اِلهَ اِلاَّ الله" حِصْني فَمَنْ دَخَلَ حِصْني اَمِنَ مِنْ عَذابي بشروطها و أنا مِن شروطها؛ 📚أمالی شيخ صدوق،‏ص۲۳۵』🌟] 🍃⇯֎ در نتیجه؛ عبارتِ «هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ»؛ 🔅☜ ظهورِ سکونتِ وحدانیِ «لا هو إلّا هو» است، که این سکونت؛ 🔅☜ به شرطِ قبولِ ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام)، و به میزانِ کیفیتِ این اقبال؛ حقیقتاً وجود دارد. 🍃⇯֎ این است که #ازدواج؛ 🔅☜ سنّتِ شرطِ حقیقیِ کلمۀ توحید (یعنی سنّت ائمّه‌ی اطهار علیهم‌السّلام) بوده، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) [که «الوحدانیّة الکبری»، «نفس الله تعالی»، و شخصِ سنّتِ مطلقه یعنی «سنّة الله» هستند]؛ از جلواتِ سنّةُ الله بودنِ خود می‌فرمایند: 🔻『النِّکَاحُ سُنَّتِی فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی‏』🔺 ✾ ازدواج؛ سنّتِ من است، پس هر که از سنّتِ من رو بگرداند؛ از من نیست. 📚 بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج۲۲، ص۱۸۰ 🍃۞ جمع‌بندی آنکه؛ کلمۀ توحیدِ «لا هو إلّا هو»؛ به وجودِ ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) - که شرطِ توحیدِ حقّ تعالی هستند -؛ حصنِ مطلق و أمنِ الهی است. و از طرفی؛ با #ازدواج، جامعیّتِ نفس واحدۀ الهی، و یگانگیِ جلال (لاهو) و جمال (الّاهو)؛ ظاهر می‌شود. بنابراین؛ هر چه اقبال به «جامعُ الشتّات» بودنِ حقیقیِ حضراتِ «نفس الله تعالی» (علیهم‌السّلام) بیشتر باشد؛ سکونت و امنیتِ وحدانی، بیشتر ظاهر می‌گردد. 🍃⇯֎ آن سکونت و امنیتی که قرآن می‌فرماید: 💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها ...﴾💎 ✾ و از نشانه‌هاى اوﷻ اينكه از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد ... 📘 روم، ۲۱ ❂⫸ و چون زن و مرد؛ حقیقتاً مزدوج شدند، 🔅☜ جامعیّتِ «نفس واحدۀ الهی» بر آنان هویدا می‌گردد. بنابراین؛ جامعیّتِ و عطوفتِ جلال و جمالِ نفس واحدۀ الهی [که خودِ زن و مرد؛ جلوه‌ای از آن بودند] بین آن دو محقّق می‌شود. چنان که در دنبالۀ آیۀ فوق آمده است: 💎﴿... وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾💎 ✾ و ميانتان مودّت و رحمت نهاد. آرى در اين [نعمت‏] براى مردمى كه می‌انديشند؛ نشانه‌هايى است. 🔅☜ «مودّة»؛ جلوۀ جلالیِ «نفس واحده» است. 🔅☜ «رحمة»؛ جلوۀ جمالیِ «نفس واحده» است. 🌿۞ بنابراین با ازدواجِ حقیقی؛ مودّت و رحمت که ظهورِ جلالی و جمالیِ «نفس واحده» هستند؛ هویدا می‌شوند. 🍃⇯֎ و همه‌ی این حقائق؛ به نفسِ #ازدواج، و در تکوینِ ازدواج برقرار بوده، و نیمی از دین؛ به ازدواجی که در #تکوین محقّق شده، تکمیل می‌گردد. 🌟 و امّا زوجَین؛ بایستی که برای #تشریع و نیمِ دیگرِ دینشان نیز همّت نمایند، چنان که پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرمایند: 🔻『مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أَحْرَزَ نِصْفَ دِينِهِ فَلْيَتَّقِ الله فِي النِّصْفِ الْبَاقِي.』🔺 هر كسی ازدواج كند؛ نصف دینش را از خطر سقوط حفظ می‌كند، پس؛ نصف باقیِ آن را باید از راه تقوا و پرهیزگاری حفظ نماید. 📚الأمالي (للطوسي)، ص۵۱۸ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. 📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت •°•❁🍃لطیفه‌ای از بلندای مقام زن در بیانِ مولای متقیّان علیّ (علیه‌السّلام) ذیلِ عبارتِ تمجیدیِ «نواقصُ‌العقول»🍃❁•°• ┅─┅─═• 🌱•═─┅─┅ ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅ 🌿۞ عالَم؛ ظهورِ نفسِ واحدۀ إلهی (یعنی مقام جمعُ‌الجمع) است. و مسائلِ معرفتی در حقیقتِ تامّ و تمام خودشان؛ 🔅☜ نه در حدِّ کثرات [و نه حتّی در مقام #کثرت_نوری] فهم و گشوده می‌گردند، 🔅☜ و نه در حدِّ مقامِ خلوَت نوری؛ قابلِ فهم هستند. 🌟 بلکه معرفتِ حقیقی و حقیقتِ معرفت؛ ❂☜ شخصِ «#المعروف»، و نفسِ واحدۀ إلهی، یعنی؛ حضرات ائمه‌ی اطهار (علیهم‌السّلام) هستند، چنان که می‌فرمایند: 🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺 ✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره)، و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم إشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب (؏) می‌باشد. 📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸ 🍃⇯֎ ازین رو؛ مسائل و دقائقِ معرفتیِ مربوط به نساء و رجال و زوجیّت نیز [به عنوانِ یکی از مسائلِ معرفتی]؛ 🔅☜ بایستی که از منظرِ مقام جمعُ‌الجمعِ «نفس الله تعالی» یعنی؛ شخصِ ائمه‌ی اطهار (ع) ملاحظه شود، و إلّا؛ لطائفِ آن مغفول واقع شده، و بدتر آنکه؛ دین و دیانت، مورد هجمۀ اهل دنیا یا تحلیل‌های افرادِ سطحی‌نگر قرار می‌گیرد! ⊰᯽⊱┈──╌🔅 🌿۞ الغرض؛ یکی از مطالبی که مورد استفادۀ مغرضین و مخالفینِ با دین قرار گرفته، و افرادِ دیگری را نیز که قوّت معرفتی کمی دارند، دچار خدشه‌ای در اعتقادات نموده است؛ ❂☜ مطلب لطیفِ «نواقصُ العقول» خواندنِ نساء، و نیز منعِ مشورت با آن‌ها در چندین روایت است. که [إن شاء الله] این مقاله؛ بعد از بیان مقدّماتی از معارف، به تحلیلِ لطائفِ این روایات اختصاص دارد. 🔔 و دقّت شود که؛ برای خواندنِ این مقاله، لازم است مقالات قبلیِ #زوجیت خوانده شده باشد. ⊰᯽⊱┈──╌🔅 🌿۞ و امّا؛ در مقالات قبل بیان شد که زن و مرد؛ حقیقتاً #دو وجود نیستند، بلکه جلال و جمالِ یک حقیقت می‌باشند، که آن حقیقت؛ نفس واحدۀ الهی است. 🍃⇯֎ و بالاشاره بیان می‌شود که؛ نفس واحده؛ کامل بوده، و هیچ نقصِ حدّی در آن نیست. بنابراین؛ جلال و جمال (باطن و ظاهرِ) نفس واحده؛ 🔅☜ کثرت نوریِ نفسِ واحده هستند، و هیچ نقصِ حدّی در جلال و جمال وجود ندارد. و نفس واحدۀ الهی؛ جامعِ جلال (جلوۀ زن) و جمال (جلوۀ مرد) است. و به عبارتی دیگر؛ 🔅☜ نفس واحده، ظهورِ جلالی [در زن] و ظهورِ جمالی [در مرد] دارد. ⚫️⫸ که در ظهوراتِ جلالیِ نفس واحده (یعنی در زنان)؛ 🔅☜ جمال در جلال، مضمحل است، و این اضمحلال؛ نقصِ #نوری (و نه حدّی) است که هرگز نشان از نقصِ حدّی در کامل بودنِ جمال نیست، بلکه به علّتِ غلبه‌ی ظهورِ جلال، جمال؛ #مغلوب است. 🟡⫸ و در ظهوراتِ جمالیِ نفس واحده (یعنی در مردان)؛ 🔅☜ جلال در جمال، مضمحل است، و این اضمحلال نیز؛ نقصِ نوری است که هرگز نشان از نقصِ حدّی در کامل بودنِ جلال نیست، بلکه به علّتِ غلبه‌ی ظهورِ جمال، جلال؛ #مغلوب است. 🍃⇯֎ بنابراین؛ هر چه که در جلال #نیست، و به عبارتی؛ ناقصِ نوری است؛ 🔅☜ در جمال هست. و هر چه که در جمال نبوده و ناقصِ نوری است؛ 🔅☜ در جلال هست. ❂⫸ و جلال و جمالِ حقیقی؛ چون حقیقتی وحدانی هستند، حقیقتاً از یکدیگر جدا نبوده، و واحده هستند. ولیکن در عالَمِ کثرات؛ وقتی جلال (زن) و جمال (مرد)، نمودی جدا از یکدیگر داشته، و متوقّف به تعیّنِ خود باشند و به یگانگیِ وصلت وُ تکمیل و یکی بودنِ خود نرسند؛ ❂☜ عَزَب‌ و تنها بوده، و سکونتِ حقیقی برایشان نیست، و در تشتّت قرار دارند و ناقصِ حدّی می‌مانند ... 🔔 البتّه دقّت شود که؛ این #جدائی؛ در مورد صفاتِ جلال و جمال حقّﷻ وجود ندارد، و در عینِ اینکه صفاتِ جلال و جمال حقّ تعالی با یکدیگر متفاوت بوده و در کثرتِ نوری می‌باشند، امّا به عینیّت شخصی؛ مقامِ وحدتِ نوری حاکم است. بلکه این جدائی؛ مربوط به نفوس است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

🌱 🌿📜↫و امّا در روایتی مُطَوّل؛ حضرت فاطمة الزهرا (سلام‌الله‌علیها) به جناب سلمان (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🌸❐⇦ نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ سلمان (ع) است؛ «سَلْمَى‏» است. 🌸❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ مقداد (ع) است؛ «مَقْدُودَة» است. 🌸❐⇦و نام زوجه‌ای که در زوجیّتِ اباذر (ع) است؛ «ذَرَّة‏» است. ✅ نکته‌ای به اختصار: این زوجات به حضرت فاطمه (س) عرض کردند؛ «أَنَّنَا جَوَارٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مِنْ دَارِ السَّلَام‏؛ همانا ما از خانۀ سلام، کنار ملائکه هستیم». پس مافوقِ این هستند که صرفاً حوریه‌ و مَلَک باشند. زوج مؤمن که خودیّت و نفسِ اوست؛ لطافت و جلالِ حوریه، و صورتِ إنسیه را دارا هستند یعنی جلوه‌ای از مقام جمع الجمع «نفس واحده» است و از این رو از «دار السلام» است که منزلِ بی‌رنگی و اطلاق بوده و جلواتِ حضرت فاطمه -س- می‌باشد. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۳، ص۶۷ 🔹✓ توضیح اینکه؛ اگر اسمِ زوجۀ منسوب به حضرت مقداد(ع)⇦⦅مقدوده⦆ است، در واقع؛ ❂☜ ظهورِ باطنِ خودِ مقداد (ع) است، و مشابهتِ اسمی نیست. 🌑☜ بلکه مسمّا در عالمِ #باطن وقتی به اشاره آمده؛ به اسم ⦅#مقدوده⦆ به اشاره آمده است. 🌍☜و همین مسمّا وقتی در عالمِ #ظاهر به اشاره آمده؛ به اسمِ ⦅#مقداد⦆ به اشاره آمده است. 🍃⛲️ و حسب روایت فوق؛ اینکه نساءِ #حقیقی؛ همان "اُنس" است[🌸『مَعْنَى النّساءِ أنَّهُنَّ أُنْسٌ لِلرِّجَال؛ 📚معاني الأخبار، ص۴۸』🌸]؛ 🌿☜ در #بهشت معلوم می‌شود. 🍃⇯֎ و آن؛ 💫☜ حقیقتِ اُنس و اتّصالِ #باطن به #ظاهر بوده، که در واقع؛ ترسیم شدنِ ظاهر یا به عبارتی متجلّی شدنِ مسمّاست. ♦️ بنابراین؛ تزویج با حورالعین در بهشت؛ 💫☜ برگشتِ ظاهر به سمتِ باطن است. 📌و در نتیجه؛ حور العین صرفاً برای جنس مردان نیست، بلکه عنوانی کلّی است که هم مشمولِ مردان، و هم زنان می‌گردد. ⊰᯽⊱┈──╌▼ 🔔 خیلی مهمّ است که مَناط و معیار نساء (جلال و باطن) و رجال (جمال و ظاهر) را از دست ندهیم. چرا که اصل؛ به دست داشتنِ #معیار است. و اگر ابتدا «عین شخصی» را معنا نکنیم، مسلماً سؤالاتِ زیاد و اشکالات زیادی در برخورد با آیات و روایاتِ این موضوع، برایمان پیش می‌آید. ⊰᯽⊱┈──╌▲ ♻️ جمع‌بندی آنکه؛ 🍃【زوجِ هر انسانی در جنّت؛ ▼خودیّت اوست▲ که جلوه کرده است.】🍃 در نتیجه؛ ♦️ «زوجیّت»↫ در خودِ انسان بایستی دیده شود. 🌍 که اگر ابتدائا این جمع‌بندی را در عالمِ ظاهر (یعنی در دنیا) بررسی نکردیم؛ اصلِ مطلب روشن نشده، و اشکالات زیادی هم که به #ظاهر در تعارض با آیات قرآن است؛ برایمان رخ می‌دهد. 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #زوجیت #زوجیت_در_قیامت ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🌱 .

. 🌱 🌿۞ اگر هر کسی #اطلاق و حقیقتِ زوجیّت را دریافت؛ مستقرّ در او (یعنی؛ در آن نفسِ واحده‌ای مطلق علی الاطلاق است که از شدّتِ واحده بودن؛ متجلّی در زوجیّت است) خواهد بود، و آرام و در سکونت. و اگر نیافت؛ مستودع است و نا آرام؛ 💎 ﴿وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ﴾💎 🔹و او همان کسى است که شما را از یک تن (یعنی از نفس واحده) پدید آورد. پس [شما را] قرارگاه و امانتگاهی است. همانا این آیات را براى مردمى که مى‌فهمند، به تفصیل بیان کردیم. 📘انعام، ۹۸ 🍃⇯֎ و تا قبل از استقرارِ ایمانی و ایمانِ مستقر؛ هر چه که ببینیم؛ جز تعیّنِ #اختلاف و تفاوت‌ها نیست! امّا به ایمانِ مستقر؛ قرارِ امنی مشاهده می‌شود؛ 💎﴿وَ ما كانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فيما فيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾💎 🔹و مردم [بر محور ایمان مستقرُ] جز امّت واحدی نبودند. ولیکن [به خاطر ضعفِ ایمان وُ عدمِ استقرارِ ایمانی] دچار اختلاف شدند. و اگر از سوی پروردگارت، فرمانی مقرّر نشده بود [که عذابِ اختلاف‌کنندگان تا قیامت به تأخیر افتد] یقیناً میان آنان در آنچه که اختلاف می‌کنند، داوری می‌شد [و نتیجه‌ی داوری؛ مجازات و نابودیِ آنان بود]. 📘یونس؏، ۱۹ ⊰᯽⊱┈──╌▲ 🌿۞ و دیگر اینکه؛ 💎﴿وَ لَوْ شاءَ الله لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ وَ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾💎 🔹و اگر خدا مى‏‌خواست؛ قطعاً شما را اُمّتى واحد قرار مى‏‌داد، ولیکن هر كه را که بخواهد؛ گمراه، و هر كه را بخواهد؛ هدايت مى‌كند، و از آنچه که انجام مى‏‌داديد؛ حتما سؤال خواهيد شد. 📘نحل، ۹۳ 🌿۞ الغرض؛ اگر فقط به مرد، یا به زن اشاره شود؛ ❂☜ در خودِ مرد، و در خودِ زن؛ «زوجیّت» [وجود و ماهیّت] موجود است. حال آنکه؛ ❂☜ مرد در کنار زن نیز #زوج هستند؛ ▼و مرد؛ مظهرِ جمالِ نفسِ واحده است. ▲و زن؛ مظهرِ جلالِ نفسِ واحده است. 🔔 ولی دقّت شود که این مطلب؛ به این معنا نیست که مرد، جلال را ندارد! و به همین قوّت؛ بدین معنا نیست که زن، جمال را ندارد! ❂☜ بلکه هم زن، و هم مرد؛ هم جلال هستند و هم جمال. و «زوجیّتِ حقیقی»؛ «زوجیّتِ» جمال و جلال است [✨و #وجود؛ جلال است، و #ماهیت؛ جمال✨]. 🌟 ولیکن چون مرد؛ در مظهرِ جمال بودن، قوّت دارد، و زن؛ در مظهرِ جلال بودن، قوی‌تر است؛ این تقابل، زوج را در #بیرون درست می‌کند. 👥 و در واقع؛ به حسبِ ظاهر است که به نظر می‌رسد زوجیّت؛ امری است بیرونی! در حالی که حقیقتاً این‌طور است که از اوّل هم در عالم خلقت؛ این زوجِ مرد و زن⇚انشاء شده از نفس واحده بوده، و زوجیّت؛ یک امرِ باطنی بوده است. 🫂🚻 و چون یکیِ حقیقی و لُبّی و باطنی بودند؛ ❂☜ در عالم #ظاهر هم به واسطه‌ی #یکی بودن، به〖عقدِ〗هم در می‌آیند. ⊰᯽⊱┈──╌▼ 🪢 و امّا〖عقد〗یعنی؛ گِره. که گِره در عالَم حدود؛ فرعِ بر دوئیّت بوده، و لازمه‌اش؛ دو سَر داشتن است. ولی〖عقد〗در عالم بیحدّی و لبّ نوری؛ ♦️☜ جلوۀ «وحدت» بوده، و لازمه‌اش؛ دو سَر داشتن نیست! 🌑☜ بلکه؛ ظهورِ سِرّ بودنِ آن است. ➠ ⇜֎ و #عقد_حقیقی؛ ظهورِ همان #یکی بودنِ در عالم باطن است֎⇝ ⊰᯽⊱┈──╌▲ ♦️📝 اگر مطلب در مورد «زوجیّت» معلوم شده باشد؛ ❂☜ می‌یابیم که #زوج؛ چه در عالم ظاهر، و چه در عالم باطن؛ امری #بیرونی نیست. چون #عین_شخصی است. از این جهت؛ تزویج در بهشت هم با حقیقتِ خودِ انسان است. ⛲️📜 برای درکِ بهتر، به ریّانِ روایات رجوع می‌کنیم. 🔻🔻🔻🔻🔻🔻 🔔 جهت وارد شدن در اشاره‌ای از روایتِ ذیل؛ مقدّمه‌ای لازم است، که آن را مختصراً بیان می‌کنم: 🔆↫[ اسمِ انسان، خودیّتِ انسان را ظاهر می‌کند. ازین رو؛ اسم‌گذاری برای طفل بسیار شرافت داشته، و از حقوقی است که فرزند بر گردنِ پدرِ خویش دارد، و بایستی که پدر نامِ نیکو برای فرزند برگزیند. به طوری که حتّی سرنوشت یک انسان با اسم او عوض می‌شود. و این حقیقت؛ در احادیث بیان شده است که در قیامتی که 💎﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾💎 بوده، و در حقیقت؛ روزی است که خودیّت انسان محشور می‌شود و چیزی جز عالم لُبّ نیست؛ ❂☜ در آن روز انسان را با اسمش صدا می‌زنند. و این یک صدا زدنِ عادّی نیست! چرا که عالمِ لُبّ است و همه‌ی شؤونش چیزی جز لُبّ و عینیّت نیست. به همین قدر بسنده می‌کن‌م تا فقط عرض کرده باش‌م که اسمِ انسان، خودیّت و حقیقتِ انسان است.]↬🔆 🔺🔺🔺🔺🔺🔺 ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱

. 🌱 ⊰᯽⊱┈──╌▼ ✅ توضیح کلمۀ «ماهیّة»: 🔻 به تعبیری؛ مرکب از «ما»ی استفهام که برای سؤال از چیستی و کیفیّت است و با فرمایشِ امام جعفر صادق(ع) «مَائِيَّةٌ؛ 📚الكافي،ط - الإسلامية،ج‏1ص84» نیز انشاء شده است که حضرت(ع) معنایِ آن را «كَيْفِيَّةٌ» بیان فرمودند. هاء «ماهیّة»، بدل از همزۀ «مَائِيَّةٌ» است، و کلّ کلمۀ «مائیة»؛ مصدرِ جعلی برای «ما»ی استفهامیه از کیفیّت است. پس؛ «مَائِيَّةٌ»؛ نفسِ «چیستی» است و نه اینکه صرفاً سؤالی که دنبالِ پاسخِ حدّی برای «چیستی» باشد. (إن شاء الله طائرِ این لطیفۀ مهمّ، به آشیانِ جانِ اهلِ این دقائق که گمشده‌های حقیقی در این خصوص دارند؛ بنشیند 🤲🏻) 🔺 ⊰᯽⊱┈──╌▲ 💢 مختصراً بیان می‌شود: «ماهیّت»؛ چیزی در کنار وجود نیست. بلکه چیستیِ وجود است. یعنی چیزی که از وجود، انتُزاع می‌گردد. [💭#انتزاع یعنی؛ چیزی و مفهومی که از یک شیء در ذهن تصوّر شود.] ♦️بنابراین؛ لطیفۀ «زوجیّت» [زوجیّتِ وجود و ماهیت]؛ ❂☜ جانِ عالَم است. 🍃⇯֎ و در نتیجه؛ «کُم» در «أنفُسکُم» [در آیه‌ی 💎﴿وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ «أَنْفُسِكُمْ» أَزْوَاجًا؛ روم، ۲۱﴾💎]؛ ❂☜ نه به تعیّن مرد است، و نه به تعیّنِ زن. بلکه مخاطب؛ #حقیقی است، و آن مخاطب؛ ❂☜ همان واسطۀ مطلقه و نفس واحده [💎﴿خَلَقَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ وَاحِدَةٍ»؛ نساء، ۱﴾💎] است که زن و مرد را با تمامِ تفاوت‌ها و تمایزاتشان به عین شخصیِ خود، #جامع است. ❂☜ که اوست «جامِعُ الشَتّات» (📚البلد الأمين و الدرع الحصين،ص338)... و تفاوت‌ها؛ در وجود او، و به عینِ او، معنا می‌شود. و اوست که سبعِ سماوات و أرض را در هم پیچیده است؛ 💎﴿الّذي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ما تَرى‏ في‏ خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى‏ مِنْ فُطُورٍ؟﴾💎 🔹 همان كه هفت آسمان را بالاى هم بيافريد. در آفرينش [آن خداى‏ِ] هستى‌بخش؛ هيچ‌گونه تفاوت و اختلافى نمى‏‌بينى. پس چشم بگردان، آيا خلل و نقصانى مى‏‌بينى؟ 📘ملک، ۳ 🌿۞ و امّا؛ اگر با او، و به او، و در او، سیر کنی؛ ❂☜『أُولِوا الْأَلْبابِ』می‌باشی، و با لُبّ هستی سر و کار داری. پس در نتیجه؛ خواهی یافت که اختلاف‌ها؛ اختلاف و آمد و شدِ خود اوست، که قرآن می‌فرماید؛ 💎﴿إِنَّ في‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ﴾💎 🔹 به راستى در آفرينش آسمان‏ها و زمين و آمد و شدِ شب و روز؛ براى خردمندان نشانه‌‏هايى است. 📘 آل‌عمران، ۱۹۰ 🌿۞ و نیز؛ #متقین هستند که مُدْرکِ این حقیقت می‌باشند؛ 💎﴿إنَّ في‏ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ما خَلَقَ الله فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ﴾💎 🔹به راستى در آمد و شدِ شب و روز، و آنچه خدا در آسمان‏ها و زمين آفريده؛ براى اهل تقوا نشانه‌‏هايى است. 📘یونس؏، ۶ 🌿۞ و «أُولِوا الْأَلْباب» و «متّقین» خواهند یافت که؛ 💎﴿كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً﴾💎 🔹 همۀ مردم اُمّتی یگانه و واحد بودند. 📘بقره، ۲۱۳ 🍃⇯֎ امّتِ واحد؛ ولی نه واحدِ عددی و حدّی! بلکه آن واحدِ حقیقی‌ای که در حدِ خلوت نمانده، و تا نهایتِ دوئیّت و کثرت و زوجیّت آمده، و باز واحد است و أحد است و وحدانیّت است. پس ⤥ 💎 ﴿وَ لَوْ شاءَ الله لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ في‏ ما آتاكُمْ﴾💎 🔹و اگر خدا می‌خواست، همه‌ی شما را امّت واحدی قرار می‌داد؛ ولیکن خدا می‌خواهد شما را در آنچه به شما بخشیده بیازماید. 📘 مائده، ۴۸ 🌿۞ و یا اینکه می‌فرماید؛ 💎 ﴿وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفين‏﴾💎 🔹اگر پروردگار تو مى‏‌خواست؛ قطعاً همه‌ی مردم را امّت واحدى قرار مى‏‌داد، در حالى كه پيوسته در اختلافند. 📘هود؏، ۱۱۸ 🌿۞ ولیکن؛ 💎﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَميعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾💎 🔹پس در کارهای نیک سبقت گیرید، که بازگشت همه به سوی خداست، و شما را به [حقیقتِ] آنچه که در آن اختلاف می‌نمایید؛ آگاه خواهد ساخت. 📘مائده، دنباله‌ی آیه‌ی ۴۸ ⊰᯽⊱┈──╌▲ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱

. 📃📎ادامه‌ی مبحث #زوجیت📎 ༺💠 زوجیّت در قیامت 💠༻ ┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅ ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═• 🌱 •═─┅─┅ 💦⛲️ #جنت؛ «حقیقتِ» اشیاء است. و #قیامت؛ 💎﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ؛ طارق، ۹﴾💎 است. یعنی در قیامت؛ پرده‌ها کنار می‌رود و سرّها آشکار می‌شود، نه اینکه دنبالِ امر جدیدی باشیم که قبلاً نبوده است. 🌏 و امّا #دنیا؛ مانند حجابی رویِ آخرت افتاده، و نمی‌گذارد که اهل دنیا، «حقیقت» را ببینند («الْتَفَّتِ الدُّنْيَا بِالْآخِرَة؛ 📚الكافي،ط - الإسلامية،ج‏3،ص259»). ⁉️ حالا در قیامت چه چیزهایی معلوم می‌شود؟ ⦿⏎ همه‌ی حقائق! 🔰 چنان که قرآن در آیاتِ اوّل تا هفتم از سوره‌ی تکویر؛ مناطِ این مطلب را روشن نموده و می‌فرماید: 💎﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾💎 🔹 هنگامی که خورشید؛ تاریک می‌شود. 📘 تکویر، ۱ 🍃⇯֎ دقّت بفرمائید که آیه‌ی فوق؛ تصویری از قیامت را نشان می‌دهد که در آن؛ خورشید، تاریک می‌شود. نه اینکه روشن بود و حالا تاریک شده است! بلکه در قیامت؛ این حقیقت ظاهر می‌گردد که روشنائیِ خورشید از خودش نبود! و با همین تحلیل، ادامه‌ی آیات؛ ⊰᯽⊱┈──╌▼ 💎﴿وَ إِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ﴾💎 🔹و هنگامی که ستارگان؛ تیره و بی‌نور شوند. 🍃⇯֎ که معلوم می‌شود نورِ ستارگان نیز حقیقتاً از خودشان نبوده است. چون امرِ ذاتی، هیچگاه از شیء جدا نمی‌شود. ﴿وَ إِذَا الجْـِبَالُ سُيرِّتْ﴾💎 🔹و هنگامی که کوه‌ها را به حرکت آرند و از جا برکنند. 🍃⇯֎ که معلوم می‌شود که کوه‌ها حقیقتاً ثابت نبوده‌اند! 💎﴿وَ إِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾💎 🔹 و هنگامی که اموال نفیس و با ارزش؛ رها و بی‌صاحب شود. 🍃⇯֎ که معلوم می‌شود هیچ‌کس صاحبِ حقیقیِ اموال و دارائی‌هایش نبوده است! 💎﴿وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾💎 🔹و هنگامی که همه‌ی حیوانات وحشی محشور شوند. 🍃⇯֎ که معلوم می‌شود؛ گریزی برای هیچ کس و هیچ چیزی از جامعیّتِ یوم الحشر نیست. وحوشی که نفسِ درّندگی و پاره کردنِ قوالب هستند و مخالفِ اُنس نیز، دست و پابستۀ این جامعیّت هستند و خُلقِ وحشی در دنیا نیز، به سعۀ الهی، مجالِ جولان یافته بود و الّا، در نطفه؛ هیچ‌اند. 💎﴿ وَ إِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾💎 🔹و هنگامی که دریاها مشتعل و برافروخته گردند. 🍃⇯֎ که معلوم می‌شود؛ دریا که جلوه‌گاهِ خنکایِ آب است، بدون قیّوم علی الاطلاق، نه تنها خنک نیست بلکه برعکس؛ مشتعل و برافروخته است. 🌿۞ ⇜تا برسیم به آیه‌ی هفتم از سوره‌ی تکویر که می‌فرماید؛ 💎﴿وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾💎 🔹و هنگامی که همه‌ی نفوس [با همسان خود] قرین و جفت شوند. ⊰᯽⊱┈──╌▲ ✧✦🍃 بنابراین؛ زوج بودنِ نفوس نیز که در قیامت، آشکار می‌شود؛ ❂☜ «#حقیقت» است. یعنی؛ نفوس، حقیقتاً زوج هستند، نه اینکه زوج نبودند و بعداً مزدوج شدند! 🌿⇯֎ اصلاً «زوجیّت»؛ شدّت و علی‌الاطلاقْ بودنِ توحید است. ⦿⏎ و نفوس در نقطۀ «نفسْ بودنـ»شان، زوجند. 🍃 هر کسی زوج است. 🍃هر شیئی زوج است. 🍃 در خودش؛ زوج است و نه خارج از خودش ... 🌿۞ و امّا اگر توحیدی که مطلق علی الإطلاق است، بیان و تبیین و تحلیل نشده باشد؛ ❂☜ این زوج بودن، دوئیت فرض می‌شود و دوئیت و ثنویّت؛ #شرک است! ولی اگر توحید به مطلقِ حقیقی بودنش، بیان شده باشد؛ خواهیم یافت که این «زوجیّت»، ظهورِ وحدت و بلکه مشدّد و مؤکِّدِ وحدت است. 🍃⇯֎ دنبالِ وجهِ بیرونی آن نیستیم ولی برای اینکه تقریب به ذهن بشود بیان می‌گردد که: ♻️ در تحلیل؛ ❂☜ هر شیئی مرکّب از "وجود" و "ماهیّت" است. ⏎⧈ "وجود"؛ «هستی» است که حضرت امام جعفر صادق(ع) می‌فرمایند؛ 🔻«نَحْنُ‏ عَيْنُ‏ الوُجوُد»🔺 ما عینِ وجود [و نیز چشمه‌ی جوشان وجود] هستیم. 📚مشارق الأنوار، ص76 ⏎⧈ "ماهیّت"؛ «چیستی» است و همان تعیّنات و تَشَخُّصات است که حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند: 🔻«أَنَّهُ خَلَقَ الْمَاهِيَّةَ»🔺 خداوند ماهیّت [و چیستی] را خلق نمود. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏3، ص297 👁‍🗨 یعنی؛ همین مختصّاتی که از اشیاء می‌بینیم یا درک می‌کنیم، و هر شیئی را از اشیاء دیگر تمیز می‌دهیم و کمّ و کیف آن را را مورد بررسی قرار می‌دهیم. این‌ها «ماهیّت» اشیاء هستند. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .