Arakhsh آرخش
الذهاب إلى القناة على Telegram
آرخش خانۀ فرهنگ، حماسه و زبانهای ایرانی دکتر آرش اکبری مفاخر ارتباط با مدیر @MafakherArash
إظهار المزيد2 098
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+17 أيام
+430 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
مايو '26
مايو '26
+12
في 1 قنوات
أبريل '26
+5
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+4
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+30
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '26
+23
في 44 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+54
في 49 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+35
في 46 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+26
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+39
في 42 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+56
في 43 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+40
في 42 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+50
في 43 قنوات
Get PRO
مايو '25
+57
في 43 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+121
في 59 قنوات
Get PRO
مارس '25
+61
في 47 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+81
في 49 قنوات
Get PRO
يناير '25
+125
في 53 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+50
في 42 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+52
في 46 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+75
في 57 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+50
في 46 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+50
في 51 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+49
في 49 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+41
في 53 قنوات
Get PRO
مايو '24
+60
في 46 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+47
في 46 قنوات
Get PRO
مارس '24
+46
في 42 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+83
في 49 قنوات
Get PRO
يناير '24
+57
في 48 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+76
في 48 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+60
في 50 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+76
في 49 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+87
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+74
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+88
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+89
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+83
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+36
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+77
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+82
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+13
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+16
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+4
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+12
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+38
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+35
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+50
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+41
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+31
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+38
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+31
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+54
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+97
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+58
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+81
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+108
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+25
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+19
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+13
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+18
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+10
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+28
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+19
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+700
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 26 مايو | +1 | |||
| 25 مايو | 0 | |||
| 24 مايو | 0 | |||
| 23 مايو | 0 | |||
| 22 مايو | 0 | |||
| 21 مايو | +1 | |||
| 20 مايو | 0 | |||
| 19 مايو | 0 | |||
| 18 مايو | +1 | |||
| 17 مايو | +1 | |||
| 16 مايو | 0 | |||
| 15 مايو | 0 | |||
| 14 مايو | +1 | |||
| 13 مايو | +1 | |||
| 12 مايو | +2 | |||
| 11 مايو | 0 | |||
| 10 مايو | 0 | |||
| 09 مايو | 0 | |||
| 08 مايو | 0 | |||
| 07 مايو | +2 | |||
| 06 مايو | 0 | |||
| 05 مايو | +1 | |||
| 04 مايو | 0 | |||
| 03 مايو | +1 | |||
| 02 مايو | 0 | |||
| 01 مايو | 0 |
منشورات القناة
| 2 | دوبیتیهای باباطاهر در در عرفات العاشقین اوحدی بلیانی
دکتر آرش اکبری مفاخر
چکیده
عرفات العاشقین و عرصات العارفین (تألیف 1024 ق) اثر اوحدی بلیانی پس از جنگ موزۀ قونیه (مورخ 848 ق) و خلاصة الاشعار و زبدة الافکار (مورخ حدود 1007 ق) تقیالدین کاشانی سومین منبعی است که در آن 8 دوبیتی کهن و اصیل باباطاهر آمده است. نگارنده پس از بررسی این دوبیتیها به خوانش و گزارش آنها پرداخته است. در این خوانش و گزارش نخست تصحیح علمی ـ انتقادی، آوانگاری و ترجمۀ فارسی هریک از دوبیتیها انجام شده و سپس وزن هجایی و عروضی، قافیه و ردیف و شرح واژگان و اصطلاحات، آموزههای اساطیری، مباحث مربوط به فرهنگ مردم و نکتههای تطبیقی و ... شاهدها و مثالهای متنوعی از متون مختلف و گفتار مردم آمده است. پیرو بررسیهای انجام شده در این مقاله نتایج زیر به دست آمده است: 1) زیرساخت زبانی دوبیتیهای باباطاهر گورانی است که تحت تأثیر کردی، لکی، لری و فارسی قرار گرفته و در سایۀ اشراف بر زبانهای ایران باختری ابهامی در خوانش و فهم آنها باقی نمیماند. 2) پیرو سنت شعری گورانی وزن دوبیتیها نیز هجایی است که در اثر دستکاریهای کاتبان و راویان به وزن عروضی نزدیک شده است.
واژگان کلیدی
باباطاهر، عرفات العاشقین، اوحدی بلیانی، دوبیتی، زبان گورانی.
پژوهشهای زبانی- ادبی قفقاز و کاسپین، زمستان ۱۴۰۴، شماره ۱۲.
آرخش؛
خانۀ فرهنگ، حماسه و زبانهای ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsh | 193 |
| 3 | بخشی از متن منشور کوروش بزرگ
فرمان کوروش بزرگ،
ترجمه انوشهروان عبدالمجید ارفعی
۹ شهریور ۱۳۱۸
۶ اسفند ۱۴۰۴
... من، کوروش، شاه جهان، شاه بزرگ، شاه نیرومند، شاه چهار گوشهٔ جهان، شاه سومر و اکد، شاه چهار گوشهٔ جهان ... از تخمهٔ پادشاهیای جاودانه، آن که پادشاهیش را خداوند (= مردوک) و نبو دوست میدارند و از بهر شادی دل خویش پادشاهی او را خواهانند. آنگاه که من (= کوروش) آشتی خواهان به بابل اندر شدم، با شادی و شادمانی در کاخ شهریاری خویش، اورنگ سروری خویش بنهادم، (و آنگاه که) سربازان من دوستانه اندر بابل گام بر میداشتند، من نگذاشتم کسی (در جایی) در تمام سرزمین سومر و اکد ترساننده باشد. من شهر بابل و همهٔ (دیگر) شهرها را در فراوانی نعمت پاس داشتم ... درماندگیهاشان را چاره کردم و ایشان را از بیگاری رهانیدم. مردوک، خدای بزرگ از کردارهای من شاد شد و آنگاه مرا، کوروش، پادشاهی که پرستندهٔ وی است و کمبوجیه، فرزند زادهشدهٔ من و همهٔ سپاهیانم را با بزرگواری افزونی داد و ما به شادمانی، در آشتی تمام، کردارهایمان به چشم او زیبا جلوه کرد، (و ما) والاترین پایهٔ [خدائیش] را ستودیم.
آرخش؛
خانۀ فرهنگ، حماسه و زبانهای ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsh | 292 |
| 4 | امشاسپندان
اهورامزدا در آغاز آفرينش، آفريدگان خود را بهگونهي مينو میآفريند. او نخست مينوی امشاسپندان را آفريده و برای هريک از آنان يک خويشکاری و يک نشان گيتی قرار میدهد. اين نشان گيتی دليل بر هستی اورمزد و امشاسپندان است. اهريمن نيز در برابر هريک از امشاسپندان يک سرديو بهگونهي مينو میآفريند، اما اهريمن و ديوان برخلاف اورمزد و امشاسپندان نشان گيتی ندارند و نداشتن اين نشان دليل بر نيستی اهريمن و ديوان است (Bundahišn: 1.52-58; 5.1). خويشکاری، نماد مينو و نشان گيتی اورمزد و امشاسپندان (Bundahišn: 3.14-22; 26; Dēnkard: 6.E 45 h)....
امشاسپندان برای انجام خويشکاریهای خود دستيارانی دارند. سرديوان نيز برای انجام کارها و پيشبردن ويرانگریهای خود دستيارانی دارند که آنان را ياری میکنند. اين دستياران که به ديوان نامبردارند دارای آفرينش مينوی هستند، نشان گيتی ندارند و شمار آنان به هزاران نمونه میرسد.
از آنجا که امشاسپندان هستی و نشان گيتی ويژهي خود را دارند، اين زمينه برای آنان فراهم شده تا برای ملموسشدن حضورشان در گيتی و پيوندی که ميان اهورامزدا و انسان ايجاد میکنند، هستی خود را در پيکر انسانی به نمايش بگذارند.
همچنين اورمزد، مينوترين مينوان، که نور مطلق است و تن ندارد برای ايجاد ارتباط با پيامبر خود، زردشت، يکی از ويژگیهای انسانی را میپذيرد و با او سخن میگويد (ارداويرافنامه: 101. 6). البته او برای برقراری پيوندی استوارتر در پيکر نشان گيتی خود، انسان، درمیآيد و خود را به زردشت نشان میدهد.
اورمزد چهرهي خود را به اندازهي آسمان پديدار میسازد، در حالیکه سر در اوج و پای در آسمان فرودين دارد و دو دستش به هر دو سوی آسمان میرسد. او آسمان را همانند جامهای میپوشد و امشاسپندان نيز همبالای او آشکارند (وزيدگیهای زادسپرم: 22. 8- 9). در يکی از انجمنهايی که اورمزد و امشاسپندان در کنار هم مینشينند، سپندارمذ در کنار اورمزد مینشيند، دست در گردن او حلقه کرده و به او عشق میورزد و آن دو يک لحظه چشم از هم برنمیدارند (روايت پهلوی: 8 . 2).
اورمزد در پايان جهان در نشان ويژهي گيتی خود، سوشيانس، در میآميزد و در کشور خونيرس پديدار میشود. امشاسپندان نيز هرکدام در نشان گيتی خود درآميخته و در شش کشور ديگر آشکار میگردند (وزيدگیهای زادسپرم: 35. 39).
درآمدی بر اهریمنشناسی ایرانی، آرش اکبری مفاخر، تهران: ترفند، ۱۳۸۹، ص ۱۷۶-۱۷۷.
آرخش؛
خانۀ فرهنگ، حماسه و زبانهای ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96 | 240 |
| 5 |  🟥کارگاه
ساختارشناسی تطبیقی- تحلیلی حماسههای ایرانی
✅(در دو شاخهی حماسهسرایی ایران باختری و خاوری)
✔️کلیات و مقدمات
✔️یادگار زریران
✔️گشتاسپنامه
✔️رزمنامه کنیزک
✔️زال و رودابه
✔️مهم و زین
✔️رستم و سهراب
✔️رستم و یزد
✔️بیژن و منیژه
✔️بانوگشسپنامه
✔️گیلگمش و ببر بیان
🟨 پنجشنبهها ساعت ۱۰ تا ۱۲
🟪 آغاز کارگاه: ۷ اسفندماه ۱۴۰۴
۱۰ جلسه
✅حضوری و مجازی
🔶با پیشکش گواهینامه در پایان دوره
🔽لینک نامنویسی👇🏻
🆔https://t.me/bonyad_ferdowsi_tous
💠#كانون_شاهنامه_فردوسي_توس
💠#بنیاد_فردوسی_توس
🆔 http://bonyadferdowsitous.ir/
🆔https://t.me/bonyadeferdowsitous
🆔https://www.instagram.com/bonyadeferdowsitous
🆔https://x.com/bonyadferdowsi/
🆔https://www.aparat.com/BonyadeFerdowsiMashad
🆔https://www.youtube.com/channel/UCP207h1pOJJQu4UTkUrUq1Q | 208 |
| 6 |  لا يوجد نص... | 269 |
| 7 | ✅ #پوشهی_شنیداری
🟧شاهنامه و رستم و زنون
🟪نشست بیستودوم
🟨گرامی استاد: دکتر #آرش_اکبری_مفاخر
کارگروه علمی و پژوهشی بنیاد فردوسی توس
🟦یکشنبه سوم اسفندماه ۱۴۰۴
💠#كانون_شاهنامه_فردوسي_توس
💠#بنیاد_فردوسی_توس
🆔 http://bonyadferdowsitous.ir/
🆔https://t.me/bonyadeferdowsitous
🆔https://www.instagram.com/bonyadeferdowsitous
🆔https://x.com/bonyadferdowsi/
🆔https://www.aparat.com/BonyadeFerdowsiMashad
🆔https://www.youtube.com/channel/UCP207h1pOJJQu4UTkUrUq1Q | 284 |
| 8 | روشن جهاندار (سجاد آیدنلو.pdf | 318 |
| 9 |  لا يوجد نص... | 318 |
| 10 | 1546237631-10127-23-5.pdf | 383 |
| 11 |  لا يوجد نص... | 350 |
| 12 | حق بر زبان مادری و آموزش
سعید رهایی
زهرا رزاق مرندی
حقوق بشر، سال دوازدهم بهار و تابستان ۱۳۹۶، شماره ۱ (پیاپی ۲۳).
آرخش؛
کلبۀ پژوهش حماسههای ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96 | 1 |
| 13 |  لا يوجد نص... | 1 |
| 14 | دوبیتیهای عید عاشق خوشانی نهاوندی
(دوبیتی ۳)
از به پنهان مبرون او خزینه
صافیش کردَنان اورامی سینه
منوشون جام می از چَه مدینه
اَ من اورامنی دی تو بوینه
az ba panhân ma-bar-u:n a:w xazi:na
sâfi-yaš kard-anân Awrâm-i sina
ma-nu:š-u:n ǰâm-e may az ča Madi:na
a men awrâman-e: di tu ba-wi:n-a
مرا پنهانی به خزانۀ (غیب) بردند
و سینۀ این اورامی را روشن کردند.
در مدینه به من جام می نوشاندند
و (اکنون) تو از من اورامنی دیگر بشنو!
اورامی: اورام (نام قبیلهای در همدان که شاعرِ نهاوندی خود را از آنان به شمار آورده است) + ی (پسوند نسبت) = صفت نسبی، منسوب به طایفۀ اورام، اورامینسب؛ کسی که نسب او به خاندان و طایفۀ اورام میرسد. شاعر در این دوبیتی خود را اورامی میداند و معرفی میکند. بنابر گزارش سفینۀ تبریز (گ 265 ب، چ عکسی 528) مردمان طایفۀ اورام (= اورامی و اورامنان) افرادی شاعر و عاشقپیشه بودهاند:
گویند: اورامنان قبیلهای بودند در همدان که زن و مرد ایشان همه عاشق بودهاند و در عشق مرده و اورام محبوب ایشان بود که ایشان منسوبند بدو.
از این دوبیتی نیز آشکار میشود که مردمان اورام اهل دانش و عرفان بودهاند.
اورامنی دی: اورامنی دیگر. شاعر به دوبیتیهایش اشاره دارد که از آن به اورامن یاد کرده بود. وی که در آنجا اورامن پاک و روشن خود را بازتاب نور محمدی دانسته بود، اکنون به مخاطب خود میگوید: پس از آن اورامن (← ش 2) اکنون اورامنی دیگر از من ببین و بشنو که حاصل دیدار از خزانۀ غیب، نوشیدن شراب روحانی و روشن شدن دل است.
* شاعر پیش از این دوبیتی دربارۀ معامله با خداوند بیان میکند که مرید و سالک باید اهل معاملۀ حقیقی با خداوند باشد و در این معامله نفس، مال، دنیا و آخرت را ترک کند تا خداوند در برابر به او شراب الفت، خزانۀ رحمت، آخرت و رؤیت الهی دهد. آنگاه شاعر دربارۀ معاملۀ خود با خداوند سخن میگوید که پنهانی به خزانۀ رحمت الهی رفته است. در آغاز در اثر رؤیت الهی سینهاش صاف شده و از شراب الفت نوشیده است و حاصل این معاملۀ سودمند را که یک اورامن (= دوبیتی) است، برای مریدانش به ارمغان آورده است.
آرش اکبری مفاخر، "ده دوبیتی گورانی از سدۀ هشتم هجری، سرودۀ عید عاشق خوشانی نهاوندی"، فصلنامۀ کشکول؛ سال دهم، شمارۀ ۳، پیاپی، ۳۳، پاییز ۱۴۰۴، ص ۲۹-۶۳.
آرخش؛
خانۀ فرهنگ، حماسه و زبانهای ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96 | 351 |
| 15 |  لا يوجد نص... | 1 |
| 16 | 🟥کارگاه
ساختارشناسی تطبیقی- تحلیلی حماسههای ایرانی
✅(در دو شاخهی حماسهسرایی ایران باختری و خاوری)
✔️کلیات و مقدمات
✔️یادگار زریران
✔️گشتاسپنامه
✔️رزمنامه کنیزک
✔️زال و رودابه
✔️مهم و زین
✔️رستم و سهراب
✔️رستم و یزد
✔️بیژن و منیژه
✔️بانوگشسپنامه
✔️گیلگمش و ببر بیان
🟨 پنجشنبهها ساعت ۱۰ تا ۱۲
🟪 آغاز کارگاه: ۷ اسفندماه ۱۴۰۴
۱۰ جلسه
✅حضوری و مجازی
🔶با پیشکش گواهینامه در پایان دوره
🔽لینک نامنویسی👇🏻
🆔https://t.me/bonyad_ferdowsi_tous
💠#كانون_شاهنامه_فردوسي_توس
💠#بنیاد_فردوسی_توس
🆔 http://bonyadferdowsitous.ir/
🆔https://t.me/bonyadeferdowsitous
🆔https://www.instagram.com/bonyadeferdowsitous
🆔https://x.com/bonyadferdowsi/
🆔https://www.aparat.com/BonyadeFerdowsiMashad
🆔https://www.youtube.com/channel/UCP207h1pOJJQu4UTkUrUq1Q | 288 |
| 17 | ساختار داستان برزو و رستم.pdf | 1 036 |
| 18 | ساختار داستانی روایت گورانی برزو و رستم
آرش اکبری مفاخر
هدیه به دوست عزیزم
جناب آقای دکتر سجاد آیدنلو
برزونامه از آثار ادب حماسی ایرانزمین است که پس از شاهنامه نفوذ گستردهای در میان عموم مردم داشته، اما در متون تاریخی و آثار حماسی پیش و پس از شاهنامۀ فردوسی اشارهای به نام برزو و داستانهای وی نشده است. در شاخۀ حماسهسرایی ایران خاوری در خلاصۀ شاهنامۀ ابوالمؤید بلخی در تاریخ سیستان و همچنین کتاب اخبار رستم آزادسرو ــ که برخی از داستانهای رستم و فرامرز به آن بازمیگردد ــ به دلیل عدم اشاره به آزادسرو در داستان برزو، در اثر آزادسرو نیز نبوده است؛ زیرا فردوسی در آغاز داستان رستم و شغاد و همچنین سرایندگان شبرنگنامه و فرامرزنامۀ کوچک به آزادسرو اشاره کرده و از کتاب وی به عنوان منبع یاد کردهاند.
در شاخۀ حماسهسرایی ایران باختری نیز باتوجه به خلاصۀ کتاب سکیسران در مروج الذهب مسعودی و نیز خلاصۀ کتاب شاهنامۀ پیروزان در نزهتنامۀ علائی اشارهای به نام برزو نشده است. در کتاب نزهتنامۀ علائی اگرچه به چند کتاب دیگر در موضوع ادبیات حماسی ایران از جمله «سرودنامۀ پهلوی» و «گردنامۀ رستم لارجانی» اشاره شده و بسیاری از داستانهای کودکی رستم و داستانهای فرامرز آمده است، اما نامی از برزو نیست. همچنین در کتاب بسیار مهم مجمل التواریخ و القصص نیز که در سال 520 ق در اسدآباد همدان تألیف و به آثار حماسی فارسی چون گرشاسپنامه، بهمننامه، کوش نامه و فرامرزنامه اشاره و از فرزندان و نوادگان رستم چون بانوگشسپ، زربانو و آذربرزین یاد شده است، هیچ اثری از نام برزو و برزونامه نیست.
کهنترین اشاره به داستان برزو روایتی از شیخ زمان مرکهیی از یاران باباناوس منسوب به آغاز سدۀ ششم هجری است که در دیوان باباناوس آمده است:
آن کوه را زمانی در پیش چشم بیاور! هنگامی که دیو شاخدار بر سر آن کوه بود؛
برزو را کشت و جانش را ستاند. کیخسرو کین برزو را با فرمانی ستاند،
کیخسرو درفشش را کشید و به نهانگاه رفت. برزوی تو در این روزگار احمد است؛
خسرو در این دنیا نعمت است و آن دیو شیرو است که پشیمانی به بار آورد.
گذشته از این خردهروایت گورانی ظاهراً اشارهای به برزو و داستانهای وی در دست نیست و کهنترین آگاهی موجود همان دستنویسهای برزونامه در نیمۀ نخست سدۀ 9 ق است. از برزونامه 5 دستنویس اصلی به شرح زیر وجود دارد: ...
علاوه بر این 5 دستنویس اصلی دستنویسهای دیگری نیز مربوط به سدۀ 10 ق به بعد به پیوست شاهنامه یا به طور مستقل وجود دارد.باتوجه به دستنویسهای موجود برزونامه در سراسر ایران درمییابیم که داستان برزو در این سالها حضوری فراگیر داشته و دستکم در سالهای 700-800 ق سروده شده است. نکتۀ گفتنی دیگر آن است که عدم اشاره به نام یک شخصیت و داستان وی در متون تاریخی دلیل بر ناشناخته بودن آن نیست؛ مثلاً از داستانهای رزمنامۀ کنیزک یا رستم و زنون که از آثار شاخص ادب حماسی ایران هستند، در جایی یاد نشده است.
یکی اُرموی مردِ شهنامهدان (جشن نامۀ چهل و پنج سالگیِ دکتر سجّاد آیدِنلو عضو هیئت علمیِ دانشگاه پیام نور اورمیّه)، به کوششِ دکتر رضا غفوری، تهران: نشر ادبیات، ۱۴۰۴.
آرخش؛
خانۀ فرهنگ، حماسه و زبانهای ایرانی
@arakhsha96
https://www.instagram.com/arakhsha96 | 426 |
| 19 |  🟨کارگاه
اسطوره زندگی زردشت (دوره دوم)
✔️شحصیت تاریخی زردشت
✔️شخصیت اساطیری زردشت
✔️متنشناسی مطالعات زردشتشناسی
✔️زردشت از اوستا و متون پهلوی تا متون فارسی زردشتی
🟥 منابع پایه برای خوانش و گزارش
- اسطورهی زندگی زردشت
- کتاب هفتم دینکرد
- پژوهشی در اساطیر ایران
🟫 یکشنبهها ساعت ۱۸ تا ۲۰
🟨 آغاز کارگاه:۳ اسفندماه ۱۴۰۴
🟪دکتر آرش اکبریمفاخر
۱۰ جلسه
✅حضوری و مجازی
🔶با پیشکش گواهینامه در پایان دوره
🔽لینک نامنویسی👇🏻
🆔https://t.me/bonyad_ferdowsi_tous
💠#كانون_شاهنامه_فردوسي_توس
💠#بنیاد_فردوسی_توس
🆔 http://bonyadferdowsitous.ir/
🆔https://t.me/bonyadeferdowsitous
🆔https://www.instagram.com/bonyadeferdowsitous
🆔https://x.com/bonyadferdowsi/
🆔https://www.aparat.com/BonyadeFerdowsiMashad
🆔https://www.youtube.com/channel/UCP207h1pOJJQu4UTkUrUq1Q | 350 |
| 20 | ✅ #پوشهی_شنیداری
🟧شاهنامه و رستم و زنون
🟪نشست بیستویکم
🟨گرامی استاد: دکتر #آرش_اکبری_مفاخر
کارگروه علمی و پژوهشی بنیاد فردوسی توس
🟦یکشنبه بیست و ششم بهمنماه ۱۴۰۴
💠#كانون_شاهنامه_فردوسي_توس
💠#بنیاد_فردوسی_توس
🆔 http://bonyadferdowsitous.ir/
🆔https://t.me/bonyadeferdowsitous
🆔https://www.instagram.com/bonyadeferdowsitous
🆔https://x.com/bonyadferdowsi/
🆔https://www.aparat.com/BonyadeFerdowsiMashad
🆔https://www.youtube.com/channel/UCP207h1pOJJQu4UTkUrUq1Q | 375 |
