حِكَايةُ خَريطَة ..!

‏﴿قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ قال ابن عباس: خرج موسى متوجها نحو مَدْيَنَ وليس له عِلم بالطريق إلا حُسن ظنّه بربّه!

سار جيش المسلمين من فارس جنوبا تجاه مكران بمحاذاة بحر العرب، ومنها إلى الديبل أشهر مناطق السند (باكستان) قرب كراتشي اليوم، وبدأ ابن القاسم في تشديد حصاره على المدينة، ودكِّ أسوارها وبيوتها بمنجنيقه الكبير المسمى بـ "العروس" والذي كان يحركه ويشغّله 500 من الرجال الأشداء، وسرعان ما دبّ الرعب بين السكان، وشاعت الفوضى بينهم، ليقتحم المسلمون المدينة، ويحررون الأسرى، ويهرب ملكها داهر ناجياً بنفسه، وجامعاً شتات قواته للدخول في معركة فاصلة. ثم سار محمد بن القاسم إلى مدينة "البيرون" (حيدر آباد حاليا) فصالح أهلها، وجعل لا يمر بمدينة إلا فتحها صلحا أو عنوة، حتى بلغ نهر "مِهران"، فعبر النهر، وكان داهر ينتظره على الناحية الأخرى للانقضاض عليه في معركة حاسمة، لكن الله نصر جيش المسلمين وقُتل داهر وعامّة أصحابه، وانهزم الباقون. كان مقتل داهر إيذاناً بفتح الطريق أمام محمد بن القاسم وقوات المسلمين للانسياح في بلاد السند واستكمال فتحها، وجمع المسلمون غنائم هائلة من الذهب الذي كان يُهدى لمعبودات السند والهنادكة وأصنامهم، وبعث ابن القاسم برأس "داهر" مع الغنائم إلى الحجاج، وكانت الحملة قد تكلفت ستين ألف ألف، بينما كانت الغنائم عشرين ومائة ألف ألف! ولما رأى الحجاج النجاحَ العظيم لحملة ابن أخيه قال كلمته الشهيرة: شَفينا غيظنا، وأدركنا ثأرنا، وازددنا ستين ألف ألف درهم، ورأس داهر ! المصادر: فتوح البلدان للبلاذري. البداية والنهاية لابن كثير

في سنة 88 هجرية تعرض بعض القراصنة التابعين لإقليم السند من ميد الديبل لسفينة قادمة من جزيرة سيلان (سريلانكا) كان على متنها بعض المسلمات الأرامل وبناتهن لبعض تجار المسلمين الذين تُوفوا في تلك الجزيرة. أرسل الحجاج إلى داهر ملك السند يأمره ويحضه على فكاك أسر هؤلاء النسوة؛ غير أنه تعلّل بالعجز وعدم قدرته على القراصنة، فأرسل الحجاج قوة سريعة بقيادة عبد الله بن نبهان لكنها فشلت في مهمتها، فأتبعها بقوة أخرى تزعّمها بُديل البجلي خارجا من عُمان، وانتهى أمرها إلى الهزيمة أيضا. وصلت الأخبار إلى الحجاج بأن أسرى المسلمين من النساء والجنود مسجونين في الديبل بعلم وتواطؤ من ملك السند نفسه، خلافاً لما ادعاه من عدم قدرته على القراصنة وفكاك الأسرى. عندئذ قرر الحجاج أن يفتح بلاد السند كلها، وبعد أن استأذن الخليفة الوليد بن عبد الملك شرع في تجهيز الحملة العسكرية، ووضع على رأسها ابن عمه القائد الفذ محمد بن القاسم الثقفي وكان عُمره حينها 17 عاماً فقط.

قال تعالى: ﴿فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ويَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِن خَلْفِهِمُ ألّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هم يَحْزَنُونَ﴾ قال ابن عاشور: وقد جمع الله لهم -أي للشهداء- بين المسرة بأنفسهم والمسرة بمن بقي من إخوانهم؛ لأنّ في بقائهم نكاية لأعدائهم، وهم مع حصول فضل الشهادة لهم على أيدي الأعداء يتمنون هلاك أعدائهم، لأنّ في هلاكهم تحقيق أمنية أخرى لهم وهي أمنية نصر الدين. وفي هذا دلالة على أنّ أرواح هؤلاء الشهداء مُنحت الكشف على ما يسرّها من أحوال الذين يهمّهم شأنهم في الدنيا، وأنّ هذا الكشف ثابت لجميع الشهداء في سبيل الله، وقد يكون خاصًّا بالأحوال السارّة؛ لأنها لذة لهم.

خريطة مخازن الأسلحة الأمريكية الاستراتيجية حول العالم. رابط مقال: المخزون الاستراتيجي للأسلحة الأمريكية في إسرائيل.. من يمسك بالصنبور؟ https://trta.co/1pj5

فالشكوى إلى الله سبحانه لا تنافي الصبر بوجه، فإن الله تعالى قال عن أيوب: ﴿إنَّا وجدناهُ صابراً نِعْمَ العبدُ إنه أوَّاب﴾ مع إخباره عنه بالشكوى إليه في قوله: ﴿مَسَّني الضر﴾. وأخبر عن نبيه يعقوب أنه وعد من نفسه بالصبر الجميل -والنبي إذا قال وفى- مع قوله: ﴿إنَّما أشكو بثي وحزني إلى الله﴾ ولم يجعل ذلك نقصاً لصبره. فالمُنافي للصبر شكواه، لا الشكوى إليه. فالله يبتلي عبده ليسمع تضرعه ودعاءه والشكوى إليه، ولا يحبُّ التجلد عليه. وأحبَّ ما إليه انكسار قلب عبده بين يديه، وتذلله له، وإظهار ضعفه وفاقته وعجزه وقلة صبره، فاحذر كل الحذر من إظهار التجلد عليه، وعليك بالتضرع والتمسكن، وإبداء العجز والفاقة والذل والضعف؛ فرحمته أقرب إلى هذا القلب من اليد للفم. ابن القيِّم.

﴿ أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ .. لا يتورّعون عن تحريف كلام الله .. فما بالك بتحريف الواقع والأحداث والتاريخ!

اعلم أنَّ من هو في البحر على لوح؛ ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ممن هو في بيته بين أهله وماله! ابن قدامة المقدسي.

روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عياض المجاشعي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: «وإنّ الله نظر إلى أهل الأرض؛ فمقتَهم، عربَهم وعجمَهم، إلا بقايا من أهل الكتاب، وقال إنما بعثتك لأبتليك؛ وأبتلي بك». فتأمل في خطبة النبي السابقة كيف نفخ في أصحابه الشموخ بالعلوم الإلهية فوق المدنيات الصغيرة بالنسبة لجلال المعرفة الإلهية، ونبه أصحابه إلى التنوير الحقيقي وهو نور الوحي، وربى أصحابه على أن تلك المجتمعات المتمدنة يحتاجونكم أضعاف ما تحتاجونهم، فهم يملكون الوسائل وأنتم تعرفون الغايات، وشتان بين منزلة الوسيلة والغاية. [ مآلات الخطاب المدني: ص66 | إبراهيم السكران ]

غير أن للكيان المحتل خطة بديلة قديمة تتمثل في الاستعانة بخط أنابيب طوله 254 كيلومتراً يربط الساحل الضئيل على البحر الأحمر في إيلات بمصافي تكرير النفط في البلد. أُنشئ خط أنابيب إيلات-عسقلان في أواخر الستينيات من القرن الماضي بصفته مشروعاً مشتركاً مع إيران قبل الثورة، بالنسبة إلى اسرائيل، وفر الخط العابر لصحراء النقب سبيلاً لاستيراد النفط من إيران بمنأى عن قناة السويس، كما أتاح لإيران أن تتجاوز المرور بالقناة عند نقل النفط وإعادة تحميله في الموانئ الإسرائيلية المطلة على البحر المتوسط، وتصديره إلى العملاء في أوروبا. حالياً، يمكن لشبكة خط الأنابيب، التي تملكها شركة "يوروب آسيا بايبلاين" (Europe Asia Pipeline)، العمل في كلا الاتجاهين، وقادرة على نقل النفط والوقود. وعند وصولها إلى عسقلان، توجد أنابيب متاخمة يمكنها نقل النفط إلى مصافي التكرير الإسرائيلية في أشدود وحيفا. الموقع الاستراتيجي لخط الأنابيب جعله مفضلاً لدى تجار النفط، فكانت "ترافيغورا" (Trafigura) من الشركات التجارية التي استخدمت الخط لنقل صادرات النفط ذات الطابع السياسي الحساس من كردستان في شمال العراق، جنوباً إلى سوق النفط العالمية، وفقاً لكتاب "العالم للبيع" (The World for Sale) الذي ألفه الكاتبان في "بلومبرغ" خافيير بلاس وجاك فارتشي. في السنوات الماضية، تراجعت الواردات المتجهة إلى ميناء إيلات نظراً لأن اسرائيل تحصل على معظم احتياجاتها من النفط عبر البحر المتوسط، إلا أن الحرب على غزة أعادت احياء أهميته الاستراتيجية بالنسبة للكيان المحتل من جديد. إن أدنى تأمل في وضع هذا الكيان ليؤكد مدى هشاشته وأنه لا يمكنه البقاء إلا بحبل من الناس، ولولا هذا الحبل الذي يمده به أعداء الأمة والمنافقون لكان للأمة مع هذا الكيان اللقيط شأن آخر.

ذكرت وكالة بلومبيرغ استناداً إلى بيانات صدرت من شركة التحليلات "كبلر" أنه منذ منتصف مايو الماضي استورد الكيان المحتل حوالي 220 ألف برميل يومياً من النفط الخام، يأتي حوالي 60% منها من كازاخستان وأذربيجان، كما يعتبر منتجو غرب أفريقيا وخاصة الغابون، من كبار الموردين الآخرين. وذكر التقرير أن لدى إسرائيل الكثير من بدائل الإمدادات في حال وجود خطر أو حظر من قبل الدول الإسلامية التي تتحكم في المضايق التي تمر من خلالها الشحنات، من هذه البدائل: الولايات المتحدة، الحليف الرئيسي لإسرائيل، والبرازيل. والقضية الأكثر إلحاحاً بالنسبة لإسرائيل هي تأمين موانئ النفط والمياه القريبة حتى تتمكن الواردات من الدخول بأمان، وبخاصة ميناء عسقلان حيث تحصل اسرائيل على معظم احتياجاتها من النفط عبر البحر المتوسط، وبعد الحرب على غزة تعطل العمل في هذا الميناء بشكل شبه كامل.

﴿مَّا یَفۡتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحۡمَةࣲ فَلَا مُمۡسِكَ لَهَاۖ وَمَا یُمۡسِكۡ فَلَا مُرۡسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ ثم ذكر انفراده تعالى بالتدبير والعطاء والمنع فقال: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ﴾ من رحمته عنهم ﴿فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ﴾ فهذا يوجب التعلق باللّه تعالى، والافتقار إليه من جميع الوجوه، وأن لا يدعى إلا هو، ولا يخاف ويرجى، إلا هو. ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ الذي قهر الأشياء كلها ﴿الْحَكِيمُ﴾ الذي يضع الأشياء مواضعها وينزلها منازلها. تفسير السِّعدي.

«فهو سبحانه الذي يعيذ عبدَه، وينجِّيه من بأسه الذي هو بمشيئته وقدرته. فمنه البلاء، ومنه الإعانة. ومنه ما يُطلب النَّجاة منه، وإليه الالتجاء في النَّجاة. فهو الذي يُلْجَأ إليه في أن ينجِّي ممَّا منه، ويستعاذ به ممَّا منه. فهو ربُّ كلِّ شيءٍ، ولا يكون شيءٌ إلا بمشيئته. ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾. ﴿قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً﴾». ابن القيم.

{ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ • وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ } .. قال الطبري: «وقوله: ﴿عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ يقول: عسى ربي أن يبين لي قصد السبيل إلى مدين، وإنما قال ذلك لأنه لم يكن يعرف الطريق إليها. وذُكر أن الله قيض له إذ قال: ﴿رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ ملَكا سدده الطريق، وعرفه إياه». ليس من شرط نجاتك من الضيق والظلم البيِّن معرفتك بتفاصيل سبيل النجاة في أول الأمر؛ فإنه بتوكلك على الله ودعائك له واستدبارك الظلم وأهله =يفتح الله لك أبوابا من النجاة لم تكن تعلم عنها شيئا، ويهديك سُبلا كنت في غفلة عنها. بعضهم ينظر بعين الدُنيا فتضيق عليه السُّبل ويظن ألا نجاة ولا سبيل إلا الرضوخ والتماهي مع الظلم وأهله، ولو وجَّه قلبه تلقاء ربه لاتسع له ما كان يراه ضيقا وضاق عليه ما كان يظنه متسعا.

{ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } .. فالله تعالى يُملي للظالم، حتى يزداد طغيانه، ويترادف كفرانه، حتى إذا أخذه أخذه أخذ عزيز مقتدر، فليحذر الظالمون من الإمهال، ولا يظنوا أن يفوتوا الكبير المتعال. [تفسير السِّعدي]. { مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ } .. أي: لا بد أن يعقد سبباً من المحنة، يظهر فيه وليه، ويفتضح فيه عدوه، يعرف به المؤمن الصابر، والمنافق الفاجر. ثم قال: {وما كان الله ليطلعكم على الغيب} أي: أنتم لا تعلمون غيب الله في خلقه حتى يميز لكم المؤمن من المنافق، لولا ما يعقده من الأسباب الكاشفة عن ذلك. [تفسير ابن كثير]

لَنْ تُؤْمِنُوا حتى تراحمُوا قالوا : يا رسولَ اللهِ ! كلُّنا رَحِيمٌ . قال : إنَّهُ ليس بِرَحْمَةِ أَحَدِكُمْ صاحبَهُ ، ولَكِنَّها رَحْمَةُ العَامَّةِ! - صحيح الترغيب.

[عن يونس بن عبيد، قال: كان طاعون قِبل بلاد ميمون بن مهران فكتبت إليه أسأله عن أهله. فكتب إلي: بلغني كتابك تسألني عن أهلي وإنه مات من أهلي وخاصتي سبعة عشر إنسانا، وإني أكرهُ البلاء إذا أقبل؛ فإذا أدبر لم يسرني أنه لم يكن]. تاريخ دمشق لابن عساكر.