حِكَايةُ خَريطَة ..!

سماع صوت القذائف والصوارخ مرعب ومخيف، والله سبحانه وتعالى سيجازي الظالمين من جنس أعمالهم، فإذا سِيق الذين كفروا إلى جهنم، ورأتهم من مكان بعيد تغيّظت وزفرت، فإذا سمعوا ذلك أكل الرعب والخوف قلوبهم، ولا يزالون كذلك وهم قادمون إليها من مكان بعيد حتى يقذفوا فيها.. ﴿إذا رَأتْهُم مِن مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظًا وزَفِيرًا﴾ .. قال الطاهر ابن عاشور: «وجعل إزجاؤهم إلى النار من مكان بعيد زيادة في النكاية بهم؛ لأن بُعد المكان يقتضي زيادة المشقة إلى الوصول ويقتضي طول الرعب مما سمعوا».

{ فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ الله لا تُكَلَّفُ إلاَّ نَفْسَكَ وحَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَسى الله أنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا والله أشَدُّ بَأْسًا وأَشَدُّ تَنْكِيلًا } .. في قوله: ﴿لا تُكَلَّفُ إلاَّ نَفْسَكَ﴾: وجوب الثبات على الحقِّ ولو كان وحدَهُ، وقيامُهُ بأمرِ اللهِ ولو خالَفَهُ الناسُ، ولا يكونُ إمَّعَةً يَتْبَعُ الكثرةَ والعامَّةَ، فالهلاكُ بتركِ الحقِّ لا بتركِ الناسِ.

درهم! عن قتادة قال: كان معيقيب على بيت مال المسلمين في خلافة عمر، فكنس بيت المال يوماً، فوجد فيه درهماً، فدفعه إلى ابنٍ لعمر! قال معيقيب: ثم انصرفت إلى بيتي، فإذا رسول عمر قد جاءني يدعوني، فجئت، فإذا الدرهم في يده فقال لي: ويحك يا معيقيب أوجدت عليَّ في نفسك شيئا؟! قلت: ما ذاك يا أمير المؤمنين؟! قال: أردتَ أنْ تُخاصمني أمة محمد ﷺ في هذا الدرهم!

من رغب عن العمل لوجه الله تعالى وحده ابتلاه الله بالعمل لوجوه الخلق، فرغب عن العمل لمن ضره ونفعه وموته وسعادته بيده، فابتلي بالعمل لمن لا يملك له شيئاً من ذلك! وكذلك من رغب عن إنفاق ماله لله وفي طاعته، ابتلي بإنفاقه لغير الله وهو راغم، وكذلك من رغب عن التعب لله ابتلي بالتعب في خدمة الخلق ولابد. وكذلك من رغب عن الهديَ بالوحي؛ ابتلي بكناسة الآراء وزبالة الأذهان ووسخ الأفكار. [ابن القيِّم: مدارج السالكين: 1/ 252]

كانَ أبو سليمان الدَّاراني يقول: كنتُ بالعراق أمرُّ على تلك القصور والمراكب والملابس والمطاعم التي للملوك؛ فلا تلتفت نفسي إلى شيء من ذلك، وأمرُّ على التمر؛ فتكادُ نفسي تقع عليه؛ فذُكِر ذلك لبعض العارفين فقال: تلك الشهوات آيس نفسه منها، فأَيِسَت! والتمرة أطمعها فيه؛ فَطَمِعَت! كما قيل: صبرتُ على اللَّذات حتى تولّتْ وألزمتُ نفسي هجرها فاستمرّت! وما النفسُ إلا حيثُ يجعلها الفتى فإنْ طَمِعَتْ تاقت، وإلا تسلَّت .. وكانتْ على الأيام نفسي عزيزة فلما رأت عَزْمي على الذُلِّ ذَلَّت! واعلم أنَّ نفسك بمنزلة دابتك، إنْ عرفت منك الجِدَّ جَدَّت، وإنْ عرفت منك الكسل طمعت فيك، وطلبت منك حظوظها وشهواتها. قال عبد الله ابن المبارك: من صبر فما أقلَّ ما يصبر، ومن جزع فما أقل ما يتمتع. [نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي ﷺ لابن عباس، لابن رجب الحنبلي]

مقتطفات لخص الأميركي جون ديفيس مدير الأونروا في عام 1959 رؤيته لدور الأنروا بأنه بمثابة "تكلفة منخفضة الثمن يدفعها المجتمع الدولي مقابل عدم حل المشاكل السياسية للاجئين الفلسطينيين". لماذا تريد إسرائيل التخلص من الأونروا؟ ترى إسرائيل أن الأونروا تساهم في إدامة قضية اللاجئين، بل وتضخيمها مع زيادة عدد اللاجئين المسجلين بها من 700 ألف شخص في عام 1948 إلى 5.5 ملايين شخص حاليا نظرا لمنح أبناء وأحفاد اللاجئين في عام 1948 صفة اللاجئ. وتعتبر تل أبيب أن عودة اللاجئين تمثل تهديدا ديمغرافيا للأغلبية اليهودية في إسرائيل، وبالتالي فهي قضية غير قابلة للحل في أي مفاوضات مستقبلية مع الفلسطينيين. ولذا تدفع باتجاه دمج اللاجئين في أماكن إقامتهم؛ وبالأخص في دول الجوار. ولتحقيق ذلك، قدمت دراسة مطولة عام 2020 نشرها معهد الأمن القومي الإسرائيلي؛ 4 بدائل في مقدمتها تفكيك الأونروا ونقل ميزانيتها إلى حكومات الدول المضيفة للاجئين. كما اقترحت الدراسة التي صدرت بعنوان "70 عاما للأونروا: حان الوقت للإصلاحات الهيكلية والوظيفية" نقل صلاحيات الوكالة وميزانيتها وجميع ما يخصها إلى المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. ويتركز عمل المفوضية على نقل اللاجئين إلى دولة ثالثة بما يتيح لهم الحصول على حق الإقامة الدائمة والتجنس، وهو ما سيقود إلى سحب صفة اللاجئ من اللاجئين الفلسطينيين في حال تجنسهم بجنسية دول أخرى. ولتحقيق الهدف الإستراتيجي المتمثل في التخلص من شبح عودة اللاجئين، تسوق إسرائيل عدة مبررات لتشويه الأونروا، من بينها: تدريس الأونروا للمناهج المحلية في مدارسها التي تمثل 58% من ميزانيتها الإجمالية، إذ تشدد تلك المناهج على حق العودة وتندد بالمشروع الصهيوني في فلسطين، وتزعم أن ذلك يناقض نشر مفاهيم السلام. تقديم الأونروا لخدمات اجتماعية واقتصادية لصالح نحو 1.2 مليون لاجئ مسجل في غزة، مما يتيح لحركة حماس توجيه مواردها المالية للأنشطة العسكرية بدلا من توجيهها للخدمات الاجتماعية والاقتصادية. وجود 1% فقط من الأجانب بين موظفي الأونروا، وهو ما يساهم في الحفاظ على الهوية الفلسطينية بواسطة الموظفين الفلسطينيين، ويحد من قدرة الأجانب على التواصل بشكل مباشر مع المجتمعات الفلسطينية. أخيرا، وهو المبرر الأكثر استخداما، عضوية بعض موظفي الأونروا في جماعات المقاومة الفلسطينية أو استخدام منشآتها في عمليات المقاومة، وهو مبرر يظهر مع كل موجة تصعيد. وعند اندلاع الانتفاضة الأولى في عام 1987 زعمت إسرائيل أن بعض موظفي الأونروا أعضاء أو مؤيدون لتنظيمات فلسطينية مقاومة، وادعت أن مركبات الأونروا تُستخدم لنقل المقاتلين والأسلحة، وطالبت بمنحها الإذن لتفتيش مركبات الوكالة. وتذرعت الأونروا حينها بالحصانة الدبلوماسية لموظفيها واعترضت على فحص مركباتها، وهو اتهام تكرر مع اندلاع الانتفاضة الثانية، ثم عاد مؤخرا عبر الزعم بمشاركة 12 موظفا فقط لدى الأونروا من بين 31 ألف موظف في هجوم طوفان الأقصى. ويأتي التضييق على الأونروا في سياق جهود تفكيك قضية اللاجئين تمهيدا للدفع باتجاه مفاوضات غير متوازنة تضغط على الفلسطينيين عبر وضعهم بين خيار القتل والتهجير أو القبول بدولة مشوهة مجردة من السلاح والسيادة، وتتنازل عن حق العودة لتفقد أحد أبرز مقومات القوة الديمغرافية. https://www.aljazeera.net/politics/2024/1/30/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%85%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%85%d9%8a%d8%af-%d8%aa%d9%85%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%86%d8%b1%d9%88%d8%a7

لا تدع ما يحدث في غزة ينسيك أن جيشهم هو الأكثر نباتية في العالم وعلى رأسه قائد أركان نباتي، والنباتي لا يمكن إلا أن يكون إنسانا طيباً، ومن فرط الطيبة لديه يوزعها على الحيوانات، لهذا فهو بالمنطق "الإنساني" الحديث يتربع على عرش الأخلاق البشرية !! فلا تتعجب من رؤية امرأة تطعم الكلاب الضالة بِداعي الإنسانية وبجانبها طفلٌ مشرد يتضور جوعاً فهذه هي طبيعة الأخلاق البرجوازية غير المكلفة التي تسود هذا العصر. بلاز باسكال له مقولة شهيرة عن هذا: «من يريد لعب دور الملاك، يلعب دور الوحش» - حسّ سليم .