📚آثارقطب الارشادعلّامه محمدعمرسربازی رحمه الله🌷

*حکم و زکات سرمایه ای که مال پدر و پسران بوده و اختیار به دست پدر باشد* الاستفتاء ( ۸۰ شخصی چند پسر دارد که عاقل و بالغ و کاسب اند و مالی در میان پدر و پسران است مگر تقسیم نشده و اختیار کلی مال را پدر دارد و پسرانش فقط خرج و لباس خود را از این مال تأمین میکنند و دیگر اختیار ندارند و رسم و رواج چنین ا که هر وقتی که پدر پسر خود را عروسی دهد یک حصه از این مال به او می دهد بیشتر نمی دهد و این مال به اندازه ای است که اگر در بین شان تقسیم می شود هر یکی را سهمیه زیاده از نصاب میرسد آیا تنها مسئول زکات این مال پدر است یا همه ی شان مسئول زکات می باشند؟ و آیا قربانی تنها بر پدر واجب میشود و یا بر همه ی شان واجب می شود؟ الجواب بسم ملهم :الصواب در حقیقت این مسئله موقوف است به دانستن مسئله ای دیگر و آن اینکه آیا مدتی که فرزند در خدمت پدر و در عیال او است، مکاسب او از خود او و اموال او از خود او شمار می شوند یا همه اموال و اشیاء مکسوبه ی او مال پدر به شمار می روند؟ لذا اولاً این مسئله را متوجه باشید و بفهمید که حکم این مسئله این است: اگر پسر در عیال پدر است و مالی قبلاً و جداگانه و مستقلاً غیر مال پدر و پسر ندارد، پس این مال مال پدر به شمار می رود گویا که اصلاً. پسر مالی ندارد تا پدر او را جداگانه چیزی ندهد و اگر پسران خود مالی از اول غیر مال پدر جداگانه داشته بودند و با مال پدر مخلوط کردند یا که پدر کسب و صنعتی دیگر دارد و ایشان کسب و صنعتی دیگر؛ مثلاً پدر تجارت میکند و ایشان خیاطی یا زرگری و غیره می.کنند یا که عیال آنها جدا است پس در این حالت هر چه که از اشیا و اموال کسب کنند مال خودشان است مال پدر محسوب نمی گردد. علامه شامی - رح - در فتاوای «عقود الدرية» می فرماید: «و اما قول علمائنا اب و ابن يكتسبان فى صنعة واحدة و لم يكن لهما شيء ثم اجتمع لهما مال يكون كله للاب اذا كان الابن فى عياله فهو مشروط كما يعلم من عباراتهم بشروط منهما اتحاد الصنعة و عدم مال سابق لهما و كون الابن في عيال ابيه فاذا عدم واحد منها لا يكون كسب الابن للأب.... پس بعد دانستن این مسئله واضح شد که شما یا پسران ببینید که آیا این پدر و پسران از آن قسم اولاند یا که از قسم دوم؟ اگر از نوع اولاند پس زکات و قربانی همه بر پدر است بر آنها چیزی نیست. و اگر از نوع دوم اند و مال هر یکی به نصاب می رسد جداگانه در مال هر یکی زکات وبر آنان قربانی واجب است. وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله )۲۹ ذیحجه -۱۴۱۳ه ق 📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇 تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmyگ

*دادن زکات به برده* الاستفتاء (۷۸) میگویند زکات و عشر برای غلام جایز نیست؟ الجواب بسم ملهم الصواب: به منسوبان غلامی امروزه اگر نیازمنداند و غنی نیستند، دادن زکات و عشر روا است. وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۳۰ ذیقعده - ۱۴۱۳ هـق *دادن زکات به غنی* الاستفتاء (۷۹) آیا دادن زکات به اقوام خود که غنی هستند جایز است یا خیر؟ الجواب بسم ملهم الصواب: دادن زکات به هیچ غنی جایز نیست اقوام خود باشند یا غير، كذا في الشامي و غيره. وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) غره ی ذیحجه - ۱۴۱۳ هـق 📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇 تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy

*اگر مقروض قرضش را ادا نکند و طلب کار او را معاف کند* الاستفتاء :(٧٦) والدین که به فرزند مقداری پول به طور مساعدت و قرض می دهد البته آن فرزند بعداً عوض آن پولها را نداد، آیا زکات بر پدر یا مادر لازم است یا نه بر گردن فرزند واجب میگردد؟ الجواب بسم ملهم الصواب: وقتی که اصلاً نداد و پدر و مادر هم در گذر کردند پس بر پدر و مادر زکات واجب نیست و اگر همان مال به قدر نصاب است و فرزند غنی است بعد در گذر کردن پدر و مادر اگر بر سر آن سالی گذشت و آن مال به همان حال نزد پسر هست زکات بر پسر لازم می آید و اگر نه لازم نمی آید. وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله ) ۲۱ جمادى الثاني - ۱۴۱۳ هـق *زکات در دستگاه نانوایی و ماشین کرایه کشی* الاستفتاء (۷۷) شخصی دارای یک دستگاه نانوایی می باشد آیا زکات بر صاحبش از دستگاه نانوایی واجب میباشد یا از نفع دستگاه سالیانه زکات بدهد؟ یا اینکه شخص دارای یک ماشین کرایه کشی میباشد از ماشین زکات لازم است یا از نفع و در ا و در آمد آن؟ الجواب بسم ملهم الصواب: آلاتی که انسان از آنها کار میگیرد این چنین دستگاه ها دو نوع اند، بعضی چنین هستند که از آنها فقط استفاده کرده میشود ولی اثر آن استفاده در معمول نمی ماند، و بعضی دیگراند که اثر استفاده آنها در معمول می ماند پس در نوع اول در نفس آن زکات واجب نیست، مگر وقتی که آن را برای تجارت استعمال کند، آن وقت فقط در منافعی که از آن گیر می آید بعد تکمیل نصاب و حولان حول بر آن، زکات واجب میشود مثل دستگاه نانوایی و ماشین و دستگاه خیاطی و امثال آن. و در نوع دوم اگر همان آله و دستگاه را استعمال کرد و به معمول مرتبط شد آن وقت هم بر آن زکات نیست و اگر آن را استعمال نکرد و نهاد تا سال گذشت و قیمت آن نصابی می باشد و زاید از حوائج اصلیه است پس در قیمت آن زکات واجب است مثل اینکه یک رنگ کار مقداری زعفران یا عصفر یا رودن یا رنگهای دیگر خرید کرد که پارچه ی مردم را به مزدوری رنگ کند و نهاد تا سال گذشت. در عالمگیریه تحریر می فرماید: «و منها فراغ المال عن حاجته الأصلية فليس فى دور السكنى و ثياب البدن و اثاث المنازل و دواب الركوب و عبيد الخدمة وسلاح الاستعمال... و كذا لو اشترى فلوساً للنفقة كذا في العيني شرح الهداية و كذا فى كتب العلم ان كان من اهله وآلات المحترفين كذا فى سراج الوهاج هذا فى الآلات اللتي ينتفع بنفسها و لا يبقى اثرها في المعمول و اما اذا كان يبقى اثرها في المعمول كما لو اشترى الصباغ عصفراً او زعفراناً ليصبغ ثياب الناس باجر و حال عليه الحول كان عليه الزكواة اذا بلغ نصاباً ..... وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله) ۱ شوال - ۱۴۱۳ هـق 📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇 تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy

*اگر وکیل زکات مؤکل را به طور قسط اداکند* الاستفتاء (۷۳) مردی ۱۵۰ مثقال طلا بابت مهریه بدهکار زن بود که از این مقدار ۳۰ مثقال پرداخت کرده و بقیه را بدهکار میباشد زن به او گفت، تو زکات ۳۰ مثقالم بدهید و در عوض از مهریه ام که بدهکار هستی کم کن مرد قبول کرد البته بنابرکم بودن در آمدش زکات را به این طور ادا میکند که هر ماه پانصد یا هزار تومان به نیت زکات و با اطلاع زن از طرف زن ادا میکند تا که مقدار زکات در چنده ماه تمام شود آیا این طور زکات زن ادا میگردد یا نه؟ الجواب بسم ملهم الصواب. در صورت مذکور ادا می شود و همین مقدار دین از ذمه ی شوهر ساقط میگردد. وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۲۸ ربیع الاول - ۱۴۱۳ هـق *دادن زکات به زنی که مهرش بر شوهر، دین باشد* الاستفتاء (۷۴) زنی که شوهرش فقیر است یا که غنی است لیکـن مـهـرش را نمی پردازد پس دادن و گرفتن زکات برای این زن جایز است یا نه؟ الجواب و هو الملهم للصواب. جایز است چرا که زن به این مهر که دین است غنی نمی شود. وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۸ جمادی الاول - ۱۴۱۳ هـق *زکات در مال قرض* الاستفتاء (۷۵) شخصی به دیگری مقداری پول به طور مساعدت تا ۱۰ سال داد بعد از مدت مذکور پولهای خود را پس گرفت، آیا در این صورت زکات سالهای گذشته نیز بر او لازم می شود یا نه؟ الجواب بسم ملهم الصواب: هر وقتی که پول خود را پس بگیرد در این صورت زکات تمام سال های گذشته را ادا کند. وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَرٍ (غُفِرَله ) ۲۱ جمادى الثاني - ۱۴۱۳ هـق 📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇 تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy

*شاخ حیوان قربانی تا چه اندازه بشکند که قربانی کردن آن روا نمی شود؟* 📖 الاستفتاء {٨٦} شاخ قربانی تا چه اندازه بشکند که قربانی کردن آن روا نمی شود؟ 📝الجواب باسم ملهم الصواب: قول محقق و معتمد در این مورد این است که حیوان بی شاخ برای قربانی نزد همه ی ائمه رواست، البته حیوانی که شاخ داشته بود و شکست، در حکم آن اختلاف هست. نزد صاحبین رحمهما الله اگر اکثر آن بشکند ، جهت قربانی روا نیست ونزد امام صاحب رحمه الله روا است، مگر وقتی که شاخ اش چنان بشکند که تا مغز اندرونش برسد و اگر کمتر از این باشد رواست، و فتوی بر همین قول است. وَاللهُ اَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ اَتَمّ کتبه : عبدالغنی عفی عنه دارالافتاء منبع العلوم ۲۲ : شوال : ١٤١٧ ھ ق الجواب صحيح محمد عمر غفرله _ 📚منبع: فتاوای منبع العلوم کوه ون ج ۱١ص ١٠٤ 📌اثرگـرانـقدر شـیخ التـفسـیر والحـدیث عـلامـه شـهید مـولانا محمـد عمـر سـربازی رحـمه الله 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇 تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy

*بر چه کسی قربانی واجب است؟* 📖 الاستفتاء{۹۷} نصاب قربانی از چه چیز واجب می شود و نصاب طلا و نقره به حساب امروزی چند گرم می شود؟ 📝 الجواب باسم ملهم الصواب: هر کس که مالک ۵۲ توله و ۶ ماشه نقره یا ۷ توله و ۶ ماشه زر{طلا} باشد یا قیمت همین مقدار از پول یا چیزی دیگر داشته باشد که قیمت آن همین مقدار باشد؛ به غیر از مسکن و منزل و متاع و اسباب مورد استفاده‌ی آن و سواری و خادم و دیگر حوایج اصلی، در این صورت بر اوقربابی واجب است والله اعلم وعلمه اتم- کتبه: عبدالغنی عفی عنه دارالافتاء منبع العلوم خدا آباد ۲۱ ذیقعده- ۱۴۱۹ هجری قمری الجواب صحیح- محمد عمر غفرله __ منبع: فتاوای منبع العلوم ج ۱۱ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇 تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy

*حکم ترک ناخن و مو و... در عشر اول ذیحجه* 📖 الاستفتاء{۳۲} در عشره‌ی اول ذیحجه ترک موی و ناخن و غیره برای کسانی که قربانی می کشند، واجب است یا مستحب یا غیر؟ 📝 الجواب باسم ملهم الصواب: نزد احناف، اولی و مستحب است و نزد سعید بن المسیب و احمد و ربیعه و اسحاق و داوود و بعضی از اصحاب شافعی واجب و نزد شافعی و مالک و در روایتی مستحب است. والله اعلم و علمه اتم- محمد عمر غفرله ۱۳ ذیحجه- ۱۳۹۴ هجری قمری _ 📚منبع: فتاوای منبع العلوم ج ۱۱ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇 تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy

*ساخت منزل از مال زکات و استفاده ی شخصی از آن* الاستفتاء (۷۱) شخصی زکات مال خود را ادا کرد و یک اطاق درست کرد. و در همین اطاق نماز میخواند آیا زکات ادا میشود یا نه؟ و فرضیت نماز از گردن ایــن شخص ادا می شود یا نه؟ الجواب و به استعین: زکات ادا نمی شود؛ چرا که برای ادای زکات تملیک یعنی کسی را اولاً مالک کردن شرط است و در این صورت که صاحب زکات از مال زکات خود اطاق می بندد اینجا تملیک دیده نمی شود. قال في التنوير والدر: يصرف المزكى الى كلهم او الى بعضهم الى ان (قال) تمليكا لا اباحة كما مرّ لا يصرف الى بناءنحومسجد». و قال الشامي: «كبناء القناطر والسقايات و اصلاح الطرقات و كرى الانهار والحج والجهاد و كل ما لا تملیک فیه، زیلعی». البته اگر در آن نماز بخواند نمازش درست و صحیح است. وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّد عُمَر (غُفِرَله ) ۱۹ محرم الحرام - ۱۴۱۳ ه.ق اگر شوهر مقروض همسرش باشد و زکاتش را ادا کند، چه حکمی دارد؟ الاستفتاء (۷۲) شوهر قرض دار زن خود هست و زن صاحب نصاب است ولی پول ندارد که زکات بدهد بنابر این شوهر از طرف خود زکات مالِ زن را بدهد، آیا به همان مقدار قرض از گردن شوهر ساقط میشود یا نه و زکات مال زن ادا می شود یا نه؟ الجواب بسم ملهم الصواب: اگر شوهر به زن اطلاع دهد که من زکات تو را از مال خود به حساب ادای دین خود می دهم و زن هم به او اجازت دهد، همان مقدار از دین شوهر و زکات همسر ادا میشود و اگر بدون علم و اذن ،همسر شوهر چنین کند، هر دو ادا نمی شوند. و اگر شوهر بعد از دادن زکات به فقیر همسر را معلوم کند و او اجازت دهد یا ندهد، زکات ادا نمی شود. قال الشامي: «لو ادى زكوة غيره بغير امره فبلغه فاجاز لم يجز لانها وجدت نفاذاً على المتصدق لانها ملكه و لم يصر نائباً عن غيره فنفذت عليه». وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ مُحَمَّد عُمَر (غْفِرَله ) ۱۴ ربیع الاول - ۱۴۱۳ ه.ق 📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇 تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmyج

*طریق ادای زکات سالها و ادوار گذشته* الاستفتاء (٦٩): حضور شمایان عرض مینمایم که ۱۰ سال پیش از انقلاب ایــن جانب عبد الرحمن دهانی ۳۰ توله طلا خریده ام هر تولایی به مبلغ ۳ هزار ریال ( ۳۰۰ تومان) و در مدت ۱۰ سال پیش از انقلاب زکات این طلاها را نداده ام و می خواهم زکات این طلاها را حالا بدهم ا لذا ما را راهنمایی فرمایید که زکات طلاهای مذکور را با همان نرخ قبلی که خریده ام بدهم یا با نرخ امروز؟ الجواب بسم ملهم الصواب: اینجا سه وقت اند: یکی وقت خريد دوم وقت وجوب سوم وقت ادا، وقت خرید اصلاً اعتبار ندارد. در زکات طلا و نقره و عشر و... قیمت وقتِ وجوب معتبر است و در قیمت مواشی و حیوانات قيمت وقت ادا مثلاً زید چهل مثقال در سال گذشته خرید و بر سر گذشته که اول این سال است به حولان حول وقت وجوب رسید و بعد از یک ماه از وقت وجوب می خواهد که زکات آن ادا کند، پس نه قیمت سال گذشته اعتبار دارد اگر چه آن وقت قیمت این مجموعه طلاصد هزار بوده و نه قیمت وقت اداکه بعد یک ماه از وقت وجوب است اگر چه این وقت قیمت آن به ششصد هزار تومان برسد، بلکه قیمت وقت وجوب لازم است اگر چه قیمت آن وقت چهار صد هزار بوده است. و اگر کسی زکات ۱۰ سال را مثلاً نداده است به تفاوت قیمت سالهای وجوب زكات دهد؛ مثلاً شخصی ۳۰ مثقال طلا خرید کرد بعد گذشت سال اول قیمتش صد هزار بود، بعد سال دوم دوصد هزار و بعد سال سوم سیصد هزار و بعد سال چهارم پانصد هزار تا آخر. پس برای سال اول زکات صد هزار و برای سال دوم زکات دو صد هزار تا آخر بدهد. قال الشامي: و في الشرح و تعتبر قيمة يوم الوجوب و قال يوم الاداء و في السوائم يوم الاداء اجماعاً و هو الاصح». پس شما زکات هر سال را به قیمت وقت وجوبش بدهید. وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله) ۲۲ شوال - ۱۴۱۲ ه ق *اگر شوهر به عوض دین ،مهر از طرف زنش زکات ادا کند چه حکم دارد؟* الاستفتاء (۷۰): شخصی صد و پنجاه مثقال طلا بدهکار زن خود بابت مهریه می باشد که از این تعداد مذکور ۳۰ مثقال پرداخت کرده و بقیه برگردن وی هستند. زن می گوید از این مقدار مهریه ای که مقروض هستی زکات ۳۰ مثقال را به من و از مهریه ام همان مقدار کم کنید آیا مرد می تواند به این طریق زکات زن را ادا نماید و یا احساناً از طرف زن زکات بدهد یا خیر؟ الجواب بسم ملهم الصواب: اگر زن به مرد گفت که مقدار زکات ۳۰ مثقال مرا از همان مهر مقروض من که بر سر تو هست برای فقیری بده و از مهر قصر کن، جایز است و اگر بگوید که تو آن مقدار را به من بده که من خودم میدهم و از مهر قصر کن هم جایز است، در صورت اولی زوج وکیل ادای او میگیرد ولی نیت برای زن در وقت دستور دادن او در وقت ادای زوج شرط است. لما في الهندية: «و لو امرفقیرابقبض دین له علی آخر ونواه عن زکواة عین عنده جاز، کذافی البحرالرائق: وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمْ- مُحَمَّدعُمَر (غُفِرَله) ۱۴ذیحجه - ۱۴۱۲ ه ق 📚 منبع:فتاوی منبع العلوم کوه ون/ج۶ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌍لینک عضویت درآثارقطب الارشاد👇 تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy

تلگرام https://telegram.me/molanasarbazi یوتیوب https://youtube.com/channel/UCN1podLhyUrDLxTKVY6A_5g اینستاگرام http://www.instagram.com/molanasarbazi واتساپ https://chat.whatsapp.com/HYeA4bWvoSB8HG5NmbPJmy