علي معروف حجازي

#المجالس_الحسينية منقول حبيب بن مظاهر الأسديّ كان من أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله) مقيماً في الكوفة، وكان من أتباع الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) أثناء خلافته، ومن خواصّ أصحابه، وشارك معه في كلّ حروبه1. وكان حبيب من كبار وجهاء الكوفة وأحد الذين كتبوا للإمام الحسين (عليه السلام) يدعونه إليهم2. وعندما ورد مسلم بن عقيل سفير الحسين (عليه السلام) إلى الكوفة ونزل في منزل المختار التفّ حوله الشيعة3، وكان حبيب أحد الذين تكلّموا معلناً وقوفه إلى جانب الحسين (عليه السلام) والدفاع عنه. وقد شارك حبيب مع مسلم بن عوسجة في أخذ البيعة من أهل الكوفة للإمام الحسين (عليه السلام)، ولكن بعدما ورد ابن زياد إلى مدينة الكوفة وتفرّق الناس عن سفير الإمام (عليه السلام) تخفّى هذان الرجلان ومن ثمّ التحقا بالإمام الحسين (عليه السلام). ولمّا رأى حبيب قلّة أنصار الإمام في كربلاء مقابل الجيش العظيم للأعداء استجاز الإمام (عليه السلام) في الذهاب إلى بني قومه من بني أسد لطلب النصرة لأبي عبد الله، فأجازه الحسين (عليه السلام)، فتوجّه نحوهم وتكلّم معهم، فصمّم البعض منهم على الالتحاق بهم، ولكن أخبارهم وصلت عبر بعض العيون إلى جيش ابن سعد الذي أرسل فرقة من جيشه إلى مضارب القوم ووقع النزاع والخلاف بينهم، ومَنعوا تلك العدّة من الالتحاق بالحسين (عليه السلام)، فرجع حبيب وحيداً وتوجّه نحو خيمة الإمام ليخبره بما جرى4. وفي يوم عاشوراء استلم حبيب قيادة الميسرة في جيش الإمام، وكان على الميمنة زهير بن القين5. وعندما سقط صاحبه القديم مسلم بن عوسجة على الأرض توجّه حبيب برفقة الإمام (عليه السلام) ووقفا عند رأسه، فقال له حبيب: "عزّ عليّ مصرعك يا مسلم، أبشر بالجنّة". فقال له مسلم وهو يشير إلى الإمام (عليه السلام): بشّرك الله... فإنّي أوصيك بهذا وأشار إلى الحسين (عليه السلام) فقاتل دونه حتّى تموت. فقال له حبيب: وربّ الكعبة، لأنعمنّك عيناً6. ولمّا طلب أبو عبد الله (عليه السلام) من القوم المهلة لأداء صلاة الظهر، قال له الحصين بن تميم: إنّها لا تقبل. فلم يسكت حبيب على وقاحته وجرأته فقال له: "زعمت أن لا تقبل الصلاة من آل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وتقبل منك يا..." فحمل عليه الحصين وخرج إليه حبيب فضرب وجه فرسه بالسيف فشبّ فسقط عنه الحصين فاستنقذه أصحابه، وقاتل حبيب قتالاً شديداً7، فقتل رجلاً من بني تميم اسمه بديل بن صريم، وحمل عليه آخر من بني تميم فطعنه، فذهب ليقوم فضربه الحصين على رأسه بالسيف فوقع على الأرض شهيداً8. وذهب البعض إلى أنّ بديل بن صريم 9 هو من قتل حبيب بن مظاهر... ولمّا استشهد حبيب هدّ مقتله الحسين (عليه السلام) وتأسّف عليه لِما له من المكانة والمنزلة عنده فقال (سلام الله عليه): "عند الله أحتسب نفسي وحماة أصحابي" 10. وكان له من العمر عند شهادته خمسة وسبعون عاماً. ------ 1- الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء، ص‏155. 2- الإرشاد، ج‏2، ص‏37؛ تاريخ الأمم والملوك، ج‏4، ص‏261. 3- الإرشاد، ج‏2، ص‏41. 4- تسلية المجالس، ج‏2، ص‏260؛ إبصار العين، ص‏103. 5- تاريخ الأمم والملوك، ج‏3، ص‏319؛ الأخبار الطوال، ص‏256. 6- الإرشاد، ج‏2، ص‏103؛ اللهوف، ص‏162. 7- ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج‏4، ص‏70. 8- إبصار العين، ص‏105 و 106. 9- الخوارزميّ، مقتل الحسين، ج‏2، ص‏22. 10- تاريخ الأمم والملوك، ج‏4، ص‏336.

🔴نشيد "آه يا غزة" كامل ضمن برنامج "حسینیه معلی" التنافسي الذي يبث في شهر محرم على التلفزيون الرسمي الإيراني، قدمت فرقة من فتيات مدينة لاهيجان الإيرانية، أمام لجنة التحكيم، نشيد يحاكي مظلومية غزة وأوجه التشابه مع قصص من السيرة العاشورائية.

#فقه_المجالس_الحسينية قراءة المرأة لمجالس العزاء: يجوز للمرأة أن تقرأ العزاء حتّى وإن كان يسمعها الرجال الأجانب. نعم، إذا علمت المرأة بأنّ الأجانب يسمعون صوتها في قراءة العزاء، وكان فيه خوف المفسدة وجب الاجتناب عنه.

#المجالس_الحسينية من هي أم البنين؟ أم البنين هي فاطمة بنت حزام الكُلّابيّة، فهي تنحدر من بيت عريق في العروبة والشجاعة. تزوَّجها سيّدنا ومولانا الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السَّلام)، بإشارة من أخيه عقيل بن أبي طالب لكونه عالماً بأخبار العرب وأنسابهم، حيث كان قد طلب منه الإمام (عليه السَّلام) أن يختار له امرأةً قد ولدتها الفحولة من العرب ليتزوّجها فتلد له غلاماً فارساً، فاختارها له. وقال الطبري: ثم تزوّج ـ أي الإمام علي (عليه السَّلام) بعد فاطمة (عليها السلام) ـ أم البنين بنت حزام، فولدها لها منه: العباس وجعفر وعبد الله وعثمان، استشهدوا مع الإمام الحسين (عليه السلام) بكربلاء، ولا بقية لهم غير العباس 1. كانت اُم البنين شاعرة فصيحة، تخرج بعد مقتل الحسين (عليه السَّلام) ومقتل أولادها الأربعة كلّ يوم إلى البقيع ومعها عبيد الله ولد ولدها العباس، فتندب أولادها ـ خصوصاً العباس ـ أشجى ندبة، فيجتمع الناس فيسمعون بكاءها وندبتها، وكان مروان بن الحكم على شدّة عداوته لبني هاشم يجيء في مَن يجيء، فلا يزال يسمع ندبتها و يبكي. لم تحضر أم البنين واقعة الطف، إلاّ أنّها واست أهل البيت (عليهم السلام) وضحَّت من أجل الدفاع عن الدين الإسلامي بتقديم أولادها الأبطال الأربعة فداءً للإمام الحسين (عليه السَّلام) ولأهدافه السامية. ثم واصلت جهادها الإعلامي بعد مقتل سيد الشهداء ووصول أهل البيت (عليهم السلام) إلى المدينة المنورة، فكانت تخرج كل يوم إلى مقبرة البقيع ومعها عبيد الله ولد ولدها العباس، فتندب أبناءها الأربعة أشجى ندبة، فيجتمع الناس إليها فيسمعون بكاءها وندبتها ويشاركوها العزاء، كما كانت تقيم مجالس العزاء في بيتها فتنوح وتبكي على الحسين (عليه السَّلام) وعلى أبنائها الشهداء الأربعة، ولم تزل حالتها هذه حتى التحقت بالرفيق الأعلى. وفاتها تُوفيت هذه السيدة الجليلة في الثالث عشر مِن جمادى الآخرة سنة 64 هـجرية في المدينة المنورة ودُفنت بالجانب الغربي من جنة البقيع حيث يتوافد الزائرون لزيارة مرقدها الطاهر. كانت أم البنين تحب الإمام الحسين (عليه السَّلام) وتتولاه إلى حدّ كبير يفوق المألوف، ومما يدلّ على ذلك موقفها البطولي لدى وصول خبر استشهاد الإمام الحسين (عليه السَّلام) إلى المدينة، الموقف الذي لا ينمحي من ذاكرة التاريخ أبداً، هذا الموقف الذي رفع من شأنها و منحها منزلة رفيعة في قلوب المؤمنين. يقول المامقاني في تنقيح المقال: ويستفاد قوّة إيمانها وتشيّعها من أنّ بِشراً بعد وروده المدينة نعى إليها أحد أولادها الأربعة. فقالت ما معناه: أخبرني عن أبي عبد الله الحسين (عليه السَّلام)، فلمّا نعى إليها الأربعة. قالت: قطّعت نياط قلبي، أولادي ومَن تحت الخضراء كلّهم فداء لأبي عبد الله الحسين (عليه السَّلام)، فإنّ عُلْقَتِها بالحسين ليس إلاّ لإمامته (عليه السَّلام)، وتهوينها على نفسها موت مثل هؤلاء الأشبال الأربعة إن سَلِمَ الإمام الحسين (عليه السَّلام) يكشف عن مرتبة في الديانة رفيعة. ------ 1. تاريخ الطبري: 5 / 153. 2إعداد الشيخ صالح الكرباسي

#المجالس_الحسينية روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: "من سقى الماء في موضع يوجد فيه الماء كان كمن أعتق رقبة، ومن سقى الماء في موضع لا يوجد فيه الماء كان كمن أحيا نفساً، ومن أحيا نفساً فكأنّما أحيا الناس جميعاً". ملاحظة: اشربوا الماء حتى آخر قطرة، ولا تبذّروا؛ فإن التبذير حرام. #الإمام_الصادق عليه السلام

روي عن الإمام الصادق (عليه السلام): "إذا اغتسل أحدكم يوم الجمعة فليقل: اللهمّ اجعلني من التوّابين واجعلني من المتطهّرين". الهداية: الشيخ الصدوق.

غسل الجمعة لا يغني عن الوضوء عند السيد القائد الخامنئي. يستحبُّ الغسل نهار الجمعة، والأفضل أن يكون بين طلوع الفجر والظهر، ولكن يمتدّ وقته إلى المغرب، بحيث ينتهي قبل سقوط قرص الشمس. ويجوز تقديمه يوم الخميس إذا خاف إعواز الماء يوم الجمعة. وإذا لم يغتسل يوم الجمعة فيستحب قضاؤه نهارالسبت. ولو كان على المكلف غسل جنابة فهو يغني عن غسل الجمعة، فلو نوى غسل الجنابة فقط نهار الجمعة فيغني عن الجنابة وعن غسل الجمعة. ويجوز أن يغتسل غسلاً واحداً بنية الجنابة والجمعة. ولا يغني أي غسل آخر عن غسل الجمعة، فلو كان عليه غسل مسّ الميت مثلاً، أو كان عليها غسل الحيض مثلاً فلا يسقط غسل الجمعة بنية غسل المسّ أو بنية غسل الحيض مثلاً، فلو اغتسل من المسّ مثلاً دون نية غسل الجمعة فلا يسقط استحباب غسل الجمعة. نعم يجوز الاقتصار على غسل واحد بنية جميع ما عليه من أغسال ومنها غسل الجمعة، فيسقط الجميع. ويستحبّ ويصحّ من الحائض أن تغتسل غسل الجمعة أثناء الحيض.

#المجالس_الحسينية يقول بعضهم بأنّ الشمر بن ذي الجوشن كان قد تربى في كنف أمير المؤمنين (عليه السلام)، ما مدى صحّة هذا الكلام؟ ويقال أيضاً: إنّه أخ أُمّ البنين (عليها السلام)، ما مدى صحة ذلك؟ الجواب من مركز الأبحاث العقائدية: إنّ الشمر بن ذي الجوشن كان بعيداً عن أهل البيت (عليهم السلام)، ولم تكن له مخالطة معهم، حتّى أنّ الحسين (عليه السلام) عندما قال الشمر: ((أبشر بالنار))، سأله: من أنت؟ فقال: أنا شمر(1). وهذا دليل على عدم قربه منه وعدم مخالطته المسبقة معه. وكونه كان من أهل الكوفة، أو أنّه قاتل مع الإمام علي (عليه السلام) في إحدى حروبه لا يعني أنّه ممّن تربّى على يد الإمام (عليه السلام)؛ فكثير من الذين خرجوا مع الإمام (عليه السلام) كانوا ضعيفي الولاء له، حتّى أنّهم خرجوا عليه بعد التحكيم وقاتلوه في معركة النهروان، والإمام عليّ (عليه السلام) كان حاكماً لجميع المسلمين في زمن خلافته، فلا يستكشف من وجود أحد الأشخاص في جيشه أنه كان موالياً له، ومقتدياً بإمامته وعصمته، وغير ذلك من الأمور، ولا يستكشف أيضاً وجود مثل هكذا شخص في دولة الإمام (عليه السلام) أو في جيشه أنّه تربى في كنف الإمام (عليه السلام)، فالإمام جمع في خلافته كلّ المسلمين الموجودين تحت سيطرته على اختلاف طوائفهم ومعتقداتهم، بل حتّى اليهود والنصارى المرتبطين بذمام مع المسلمين. وأمّا أنّ الشمر بن ذي الجوشن هو أخ أم البنين فالكلام غير صحيح؛ فأُمّ البنين هي: فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن عامر بن كلاب(2). والشمر هو: ابن ذي الجوشن بن الأعور بن بن عمرو بن الضباب بن كلاب(3)، فكلاهما يرجعان إلى كلاب. وأمّا عبارة الشمر يوم الطفّ: ((أين بنو أختنا؟))، فالمراد منها هذا المعنى، وهي كون أُمّهم - أُمّ البنين - ينتهي نسبها مع نسبه في كلاب، وليس المراد من الأُخت المعنى الحقيقي. ------ (1) انظر: مثير الأحزان: 48 المقصد الثاني. (2) عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب: 356، مقاتل الطالبيين: 53 عبد الله بن علي بن أبي طالب. (3) مقتل الحسين لأبي مخنف: 114، جمهرة أنساب العرب: 287 وهؤلاء بنو الضباب بن كلاب بن ربيعة.