‏إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا

‏ابتُليتُ بذنبٍ لم يفضحني الله فيه أبدًا ، وكنت كلما وقعت فيه وسُتِرتُ ، أسرعتُ للتوبةِ بركعتين في الخفاء ، فيراني من يراني من أهل بيتي ، فأجدُني أتحرّى الخفاء في الذنبِ والتوبة ، فيسترني في الأولى ، ويُظهر عنّي الثانيةَ ، فيطيبُ ذِكري بين الناس .. فأقول : ‏سبحانه! ‏يُقيمُ عليَّ الحُجّةَ برحمتِه ، ويدعوني إليه بسِترِه ، فما زلت في ذلك حتى عزمت الصلاحَ وعاهدته على التوبةِ أبدًا ، ولم أجده إلا مُعينًا كريمًا ، فيهديني إلى الندمِ عن جحودي ، وإلى الدمعِ عن زلّتي ، ولا أظنُّه إلا توفيقًا منه ليغفر لي ، أو هكذا أرجو . ‏- دارين النحاس

اللهم الثبات إلى اليوم الموعود ، إلى سدرة المنتهى ، إلى جنة المأوى.

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد 🤍

"‏سبحان من أوحى إليك بنورهِ ‏لتظلَّ بدرًا ساطعًا عبر المدى ‏صلّى عليكَ الله ما خفقَتْ بنا ‏أرواحنا ترجو جوارك موعدا"

اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم نلقاك على الوجه الذي يرضيك اللهم انّا نسألك حسن الخاتمه، اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا الـٰه الا انت استغفرك واتوب اليك.

ما هي الحكمة مِن كون (عرفة) خارج حدود الحرم، و(مِنَى ومزدلفة) داخل حدود الحرم؟ سأل الخليل بن أحمد سفيان الثوري لماذا جعل الوقوف بعرفات خارج منطقة الحرم وليس داخلها فقال : الكعبة بيت اللهِ، وَالحَرَمُ حِجَابُه، وَالمَوْقِفُ ( بعرفات) بَابُه، فَلَمَّا قَصَدَه الوَافِدُوْنَ، أَوْقَفَهَم بِالبَابِ يَتَضَرَّعُوْنَ، فَلَمَّا أَذِنَ لَهُم فِي الدُّخُولِ، أَدْنَاهُم مِنَ البَابِ الثَّانِي وَهُوَ المُزْدَلِفَةُ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى كَثْرَةِ تَضَرُّعِهِم، وَطُولِ اجْتِهَادِهِم، رَحِمَهُم، أَمَرَهُم بِتَقْرِيْبِ قُربَانِهم، فَلَمَّا قَرَّبُوا قُربَانَهم، وَقَضَوْا تَفَثَهُم، وَتَطَهَّرُوا مِنَ الذُّنُوْبِ الَّتِي كَانَتْ حِجَاباً بَيْنَهُ وَبَيْنَهُم، أَمَرَهُم بِزِيَارَةِ بَيْتِه عَلَى طَهَارَةٍ. قَالَ: فَلِمَ كُرِهَ الصَّومُ أَيَّامَ التَّشرِيْقِ؟ قَالَ: لأَنَّهم فِي ضِيَافَةِ اللهِ، وَلاَ يَجِبُ عَلَى الضَّيفِ أَنْ يَصُوْمَ عِنْدَ مَنْ أَضَافَه. أ.هـ سير أعلام النُّبلاء | 6 / 264