Будь сложнее

Микушевич замечательный, читайте Возьмите книги Идриса Шаха о суфизме, вы там это найдете. Собственно говоря, Дон Кихот — это суфийский учитель мудрости, своеобразный аналог Ходжи Насреддина. Вообще, восточным корням «Дон Кихота» в последнее время стали уделять большое внимание, хотя традиционное литературоведение обычно не занимается такими вопросами. Сервантес познакомился с суфизмом в плену, да и вообще суфийскими идеями была пропитана вся испанская культура того времени. Понимаете, историю молчания в философии трудно написать, не от чего оттолкнуться, но без этого нет культуры. Вспомните, еще Лао Цзы обвинял Конфуция в том, что он слишком много болтает, а философия — это то, о чем молчат. Поэтические произведения Ницше я тоже переводил, у меня есть эссе «Ирония Фридриха Ницше», где я говорю, что сверхчеловек — это насмешка Ницше над читателями. Ницше пишет: «Я — великий отрицатель, странно было бы, если бы я стал проповедовать сверхчеловека», — то есть развенчивает эту идею. Мы не совсем ясно себе представляем историю XX века в России до сих пор. Очень интересен вопрос об эзотерике большевизма. Собственно говоря, это было эзотерическое учение, и в этом смысле конфликт между Сталиным и Лениным имел такое происхождение: Ленин был рационалист, а Сталин эзотерик. С другой стороны, Ленина называли махатмой, и я подозреваю, что в определенном смысле на него повлияли какие-то веяния поволжские — может, даже калмыцкие. А Сталина махатмой не назовешь, Сталин был манихеем. По-видимому, его исключили из семинарии за участие в какой-то эзотерической секте — не исключено, что это как-то было связано с Гурджиевым, хотя настоящих доказательств этому нет. Во всяком случае, само по себе наличие мавзолея говорит о какой-то эзотерике. Вы понимаете, с рационалистической точки зрения это невообразимо: я представляю, как смеялся бы Ленин над идеей мавзолея. Последний вопрос пусть будет совсем тривиальным: какие три книги вы взяли бы с собой на необитаемый остров? Я взял бы Библию, Ветхий и Новый завет с апостольскими посланиями и апокалипсисом, «Gespräche mit Goethe» Эккермана и «Опавшие листья» Розанова. Это мое постоянное чтение. https://gorky.media/context/na-mnogih-etapah-zhizni-ya-chuvstvoval-sebya-aladdinom/ https://gorky.media/context/iz-vsego-generation-p-ya-zapomnil-tolko-homyachka-po-imeni-rostropovich/

​…жить стоит только так, чтобы предъявлять безмерные требования к жизни: все или ничего; ждать нежданного; верить не в «то, чего нет на свете», а в то, что должно быть на свете; пусть сейчас этого нет и долго не будет. Но жизнь отдаст нам это, ибо она прекрасна. А. А. Блок «Интеллигенция и революция»

Привет, дорогой подписчик «Тростника». Я пишу тут о чужих книжках, но свои мне гораздо милее. Поэтому пора показать вам альбом "Кто-то я". Это откровенная книга о моих воспоминаниях подросткового возраста с 2004 до 2010 года. Секс, дискотеки, хип-хоп, мастурбация, алкоголь, наркотики и вот это вот всё, а главное – поиск себя. Писать ее было легко и тяжело. Воспоминания постоянно ускользали, изливались, иногда причиняли боль, впрочем, это трудно объяснить. Я старался не кокетничать, не романтизировать прошлое, не выставлять себя в лучшем свете и вывалить всю свою правду, но, боюсь, до конца это невозможно сделать. Целиком книгу можно бесплатно прочесть на сайте Bookmate или заказать бумажную версию на сайте Bookscriptor. https://ru.bookmate.com/books/GgucrmvI

Устал читать сложные книжки, взял вчера Кинга, еле заставил себя отложить книгу и лечь спать. А тут такая прелесть вышла и понял, что все не зря: https://meduza.io/games/perezhivete-noch-v-kasl-roke Читайте Кинга, в общем. Оттуда пахнет жизнью

Решил, что надо развивать свои навыки рассказчика/лектора, и вот — завел подкаст. В первом выпуске рассказываю о том, как в разных странах культура реагирует [или не реагирует] на трагедии, и как дистанция между событием и текстом о нем влияет на восприятие события. На примерах из Германии, Польши, США и России. Убийство Кеннеди, Беслан, 11 сентября и проч. Второй выпуск будет про Бэнкси и уличных художников, третий, — скорее всего, об истории пиратства и авторского права. Подписывайтесь, чтобы не пропустить. Первый эпизод уже доступен во всех приложениях и на айтюнсе [по запросу «Поляринов» должен находиться]. waste https://soundcloud.com/polyarinov/epizod-1

Первый выпуск отличный и очень важный. Дальше пока не слушал

«Привилегии изначально не жаловались, а завоевывались. И держались на том, что дворянин, если требовалось, мог в любую минуту отстоять их силой…» * «…большинству не доступно никакое усилие, кроме вынужденной реакции на внешнюю необходимость…» * «Массовый человек ощущает себя совершенным». * «Природный душевный герметизм лишает его главного условия, необходимого, чтобы ощутить свою неполноту, — возможности сопоставить себя с другим. Сопоставить означало бы на миг отрешиться от себя и вселиться в ближнего». * «Речь не о том, что массовый человек глуп. Напротив, сегодня его умственные способности и возможности шире, чем когда-либо. Но это не идет ему впрок: наделе смутное ощущение своих возможностей лишь побуждает его закупориться и не пользоваться ими». * «…специфика нашего времени не в том, что посредственность полагает себя незаурядной, а в том, что она провозглашает и утверждает свое право на пошлость, или, другими словами, утверждает пошлость как право». * «Прежде в европейской истории чернь никогда не заблуждалась насчет собственных «идей» касательно чего бы то ни было. Она наследовала верования, обычаи, житейский опыт, умственные навыки, пословицы и поговорки, но не присваивала себе умозрительных суждений — например, о политике или искусстве — и не определяла, что они такое и чем должны стать. * «Под маркой синдикализма и фашизма впервые возникает в Европе тип человека, который не желает ни признавать, ни доказывать правоту, а намерен просто-напросто навязать свою волю. Вот что внове — право не быть правым, право на произвол». * «Повсюду аморфная масса давит на государственную власть и подминает, топчет малейшие ростки оппозиционности. Масса — кто бы подумал при виде ее однородной скученности! — не желает уживаться ни с кем, кроме себя. Все, что не масса, она ненавидит смертно». * «Массовый человек боится встать на твердый, скальный грунт предназначения…» #цитата

«Восстание масс», Хосе Ортега-и-Гассет

А общество потребления нуждается в идиотах, поскольку мыслящие люди не будут покупать джинсы с дырками за 500 долларов. Поэтому нужны целые системы для обучения глупости. Поэтому образовательная система во всем мире не только не поощряет воображение, но специально ограничивает его: она учит, как работать на заводе или в офисе, но не учит пользоваться своим воображением, не учит думать, не учит мечтать. Частью этой пропаганды является высказывание о том, что чтение отдаляет от общества. Сегодня ситуация перевернулась: сложное теперь лишнее — от него избавляются. Чтобы продавать то, что кажется легким, Платона и Достоевского отодвигают в сторону: это слишком сложно для вас, прочтите что-нибудь полегче. Вам понравится, будет интересно и занятно, вы недостаточно умны для сложных книг. https://gorky.media/context/lyubaya-vlast-boitsya-chitatelej/

А вообще-то с возрастом ценишь жизнь все непритязательней, чрезмерно не пытая ее смыслом. Зуд вопрошания начинает казаться неблагодарностью, чуть ли не свинством. Хорошо бы по возможности меньше экзаменовать жизнь. Ну досталось тебе яблоко – и грызи его на здоровье, а не приставай к небу с вопросами: зачем дадено, бывают ли яблоки слаще, предполагается ли добавка, когда доешь это… http://www.psychologies.ru/self-knowledge/individuality/sergey-gandlevskiy-s-vozrastom-tsenish-jizn-bolshe-osobenno-ne-pyitaya-ee-smyislom/

я сдвинул дело с мёртвой точки а оказалось что она на самом деле тормозила большой безжалостный пиздец

Вот это очень важно. Про достигаторов, преодолителей и прочих гиперневротиков, не способных сосуществовать с собой в мире. Успокойся, выдохни, все в порядке. А если нет, то подумай, как ты сюда попал и больше так не делай.

...то особенное восприятие русской жизни, когда видишь, что она в существе своем, выражаемом «на х... мне это все», совершенно такая же, как и была при моем рождении, больше полвека тому назад. А всё новое, электричество, автомобили, самолеты <...> что из этого, если телегу заменил грузовик: люди совершенно те же самые. <...> И как все подготовлено! начиная с Петра, как будто шоссе мостили для въезда на автомобиле... школа, армия, социализм как школа прусской государственности. И вот в этом главная наука, навык думать про себя как надо и делать как приказывают; в этом навыке, когда все пойдет хорошо, «думать про себя» у среднего человека отпадет как лишнее, как не имеющее рабочей ценности. Пришвин М. М. Дневники. 1936–1937 / Подгот. текста Я. З. Гришиной, А. В. Киселевой; Статья, коммент. Я. З. Гришиной. СПб.: ООО «Изд-во „Росток“», 2010.

Как британцы поглощают новости Ofcom опубликовал ценный 48-страничный отчет о новостном потреблении британцев. Ощущение как от «Черного зеркала» и, кажется, применимо не только к британцам. Методология Результаты следует воспринимать с осторожностью, так как основа документа — показания 22 респондентов. С другой стороны, были приняты меры для того, чтобы выборка была по возможности репрезентативной. Кроме того, респондентам пришлось в течение недели вести медиадневник, ежедневно записывая свои привычки. Позднее исследователи провели глубинные интервью. Основные выводы исследователей Главное устройство потребления новостей — смартфон. Три четверти респондентов читали новости в основном с мобильных устройств. При этом планшет — не мобильное устройство, его паттерны потребления схожи с компьютером. Обычно читатель с ноутбуком и планшетом лучше знает, чего он хочет. Иногда читатель вынужден использовать немобильное устройство, если смартфон не принято использовать на работе. Основная платформа потребления новостей — социальные медиа. Интерфейс новостной ленты становится повсеместно распространенным и удерживает людей внутри приложений. Это затрудняет потребителю оценку новостей, так как они смешиваются с другими сообщениями — развлекательными, постами от друзей и т.п. Главный режим медиапотребления — пассивное потребление новостей. Смартфон побуждает читателя скроллить, свайпить и просматривать, а не искать и исследовать. Социальные медиа размывают границы между новостями и другим контентом. Это влияет на способность людей критически воспринимать то, что они видят. Респонденты не всегда понимали, что какие-то из предложенных им историй были новостями; иногда понимали, но не относились к ним как к новостям. Главным показателем важности статьи, с их точки зрения, является ее популярность. Важнейший вывод — собственное мнение людей об их медиапотреблении не совпадает с их реальными привычками. Хотя многие знают о проблемах, сопровождающих новости — fake news, алгоритмы, «социальный пузырь», это знание не превращается в действия. Большинство понимает, что надо мыслить критически, но на практике не занимается критическим мышлением. Они либо считают, что это слишком сложно, либо думают, что обладают врожденной способностью определять правдивость новостей. Появляются суеверия нового века. Например, молодые респонденты считают, что если у новости есть картинка или видео, то новость правдива.

Если же говорить шире, то книга Артура Данто замечательна именно недидактичностью: автор приглашает к размышлению вместе с ним, объясняет все вводимые термины и отсылки к философам, чьей помощью пользуется: Платону, Декарту, Канту и Витгенштейну. Разговор об искусстве всегда онтологичен, то есть вбирает в себя весь мир, поскольку человек - источник и причина искусства, восприятия искусства как минимум. То есть это разговор о ценностях, основаниях, причинах, эстетике, точках зрения. Таким образом, чтобы объяснить искусство, приходится объяснять и человека, что невозможно, если мы не вводим запредельную человеку фигуру бога. Главный вопрос книги - что делает искусство искусством? Как мы понимаем, что это искусство? В чем разница между искусством и не-искусством? Я же всю книгу думал о том, что такое идея искусства? Как она возникла? Зачем она нам? Ведь утверждения «это искусство» или «это не искусство» — это фреймы, которые мы накладываем на реальность. Если остраниться от картины, то перед нами холст с цветными пигментами, картину создаём мы сами: своим видением, своим знанием, своими смыслами, своим осознанием. Данто так и говорит (если упрощать): искусство — это вместилище смыслов, метафора, конструкт. И неважно, в какой технике или с помощью каких материалов искусство создано. Но зачем нам идея искусства? Есть версия, что искусство — это зеркало, призма, линза, через которые мы можем увидеть и понять что-то в мире или самих себе. Платон бы не согласился с этим, он приравнивал искусства ремёслам, тем самым лишая их трансцендентности, оставляя внутри пещеры. Мамардашвили же говорил, что создание произведения искусства — это вообще единственный способ понять хоть что-то, поскольку жизнь необъяснённая есть жизнь непонятая. То есть (я склонен соглашаться с Мамардашвили), искусство есть не только ключ к самому себе, способ и метод самоосознания, но и ключ к миру, которой искусство не только интерпретирует, но и создаёт и воссоздаёт. Оно, обладая иными, в отличие от языка, способами передачи смыслов, по-другому конфигурирует и внешний, и внутренний миры человека. Такие вот заметки на полях. В общем, читайте. Могу лишь добавить, что за время прочтения небольшой (165 страниц) книги 2,5 раза словил инсайты глобального масштаба. Enjoy.

Умная, интересная и не дидактичная книга об искусстве, его месте в мире и в нашей жизни. Как мы понимаем, что перед нами искусство? В чем разница между искусством и не-? Что это вообще такое?

Я считаю, вот он, русский нуар

Хорошую мысль у Кантора вычитал: Интеллигент — это тот, кто мировую проблему делает своей личной проблемой. Мещанин — это тот, кто свою частную проблему — делает мировой. Интеллигент борется за свои права — за те права, которые дают возможность выполнять обязанности. Право интеллигента — это право исполнить долг перед другим. Мещанин борется за свои права обеспечить персональную комфортную жизнь.

Это самый худший и самый лучший конструктор. Хотел что-то «наше». Внутри оказались спички без серы, клей и картонные развёртки, сделать из которых то, что на картинке, нельзя, зато можно, что угодно

Так победим