سید مرتضی جزایری

🔹وداع.... #سروده_آقای_وحید_خراسانی ▫️ایراد شده در سال ۱۳۷۵ 🔸بخشی از گفتارهای مرحوم #سید_مرتضی_جزایری @loversfaith

🔳حضور آیت الله شبیری زنجانی در مراسمِ درگذشتِ مرحوم آیت الله سید مرتضی جزایری سال ۱۳۸۷ ⬅️از سمتِ راست آقای روحانی،آقای عابدی، شبیری زنجانی، رضوی،کاظمی @loversfaith

ادامه👆 ...پس ؛ یک متدین واقعی آن کسی است که در فعل و ترک تمام فعلها و ترکهای دینی آزاد ،آزاد و مختار مختار باشد ولی به خاطر احساس لطیف معنوی که دارد فعلها را انجام و ترکها را ترک میکند. بنابراین؛ آن جامعه مذهبی که با قراردادهای حکومتی هدایت می شود مساوی است با یک دسته از بردگان بی اختیار که به پذیرش اراده ارباب خود مجبورند و هیچ اراده و اختیاری از خود ندارند. به این دلیل نه تنها رسول الله امیرالمؤمنین را مرشح برای خلافت نفرمود که اگر میکرد معلوم میشد حتی به خودش هم اعتقادی نداشته است و بیانگر آن بود که مرد جاه طلبی میخواسته عنصری از خانواده اش را بر مردم مسلط کند. بنابراین؛ اگر کسی خواست به خودش نمره بدهد جائی نمره بدهد که

✔️دین و اجبار.. ...ما بر آن هستیم که بدانیم حکومت دین معنی دارد یا ندارد، دیدیم در بخش حاکم بودن معنی ندارد ، چون اگر بین حکومت حاکم و دین تعارضی بود هر کدام را که انتخاب کند لا جرم دیگری را رد کرده پس جمع دین و حکومت با هم نشاید. آری؛ حکومت به معنی سلطه است در دنیا تسلط یا از ناحیه کسانی است که خودشان کسی را بر خودشان مسلط کرده اند، یعنی : قرارداد سیستمها این جبر را پیش آورده یا از ناحیۀ خود حاکم که با زور و نقشه بر مردم مسلط شده و در هر دو صورت فرقی نمیکند و اما در بخش دوم یعنی بخش تأثیر پذیر که مردمند آیا اصلاً می شود با حکومت، دین را به کسی تحمیل کرد یا نه؟ چون نظمهای قراردادی با مصالح به جامعه تحمیل شده است، پس باید سراغ آنجائی که به هیچ وجه مصلحت طرف آن نیست رفت ؛ آنجا که باید یک احساس این مصلحت را بیافریند، آیا جبر احساس آفرین است؟! یا ضدّ احساس را می آفریند ؟ کسی در راه می گذرد، محتاجی عرض حاجت میکند، هیچ جبر قراردادی هم نیست که ملزم به اجراء آن باشد تا از او دستگیری کند این جا جانی است که یک احساس باطنی او را وادار به کمک میکند ، که اگر این احساس باطنی تبدیل به یک جبر شد دیگر آن احساس باطنی در درون زنده نخواهد شد. بنابراین؛ در هر جا که بخواهد به جای آن احساس لطیف معنوی در انسان یک جبر قراردادی باشد دیگر آن احساس زنده نخواهد شد، انسان باید بتواند که دروغ بگوید در عین این توانستن؛ شخصیت والای خود او بزرگتر از خواستی باشد که با دروغ تأمین می شود ، و آن شخصیت والا بازدارنده او باشد از دروغ و اگر قرار شد که در همین جا یک جبر قراردادی دخالت کند فوراً آن گزینش عاطفی که در روح انسان پیدا می شود - خواهد مرد. در تمام گذشتهایی که انسان در مورد آنها الزامی ندارد، در تمام لطفهانی که انسان در مورد آنها جبری ندارد آنجا جای حرکت باطن انسان است که عقل ظاهر و عوامل آن نقشی ندارند، چون اگر عقل؛ ظاهر آدمی را وادار کرد و دخالت کردند تا جای آن احساسات را بگیرند آن احساسات در جا می میرند ، و استمرار این جبرها در حقیقت راه رشد باطنی را روی انسان می بندد. مثل: امام جماعتی میماند که جبر قرارداد او را وادار کرد که همواره نماز اول وقت بخواند، چون جبر بوده نه احساس ؛ پس هیچگاه نماز اول وقت نخوانده یعنی تمام کارهائی که ـ حتی یک کسی که در یک محیط فارغ از تقيدات مذهبی زندگی میکند که آن کارها نشانگر حضور یک معنای معنوی در او هست با شخصی که در یک جبر قراردادی قرار گرفته ـ حتی اگر امام جماعت هم باشد در آن شخص از طریق یک عامل احساسی و در این شخص از طریق

✅حضرت صادق علیه السّلام فرمود: هر کس برای ظلمِ ستمگری، عذر بتراشد [و آن را توجیه کند] ؛ خداوند کسی را بر او چیره می سازد که بر او ستم کند؛ پس اگر خدا را [برای دفع آن ظلم] بخواند، او را اجابت نخواهد کرد و در عوضِ [صبر بر] آن ستم، به او پاداش نخواهد داد. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام‏  قَال: َ مَنْ عَذَرَ ظَالِماً بِظُلْمِهِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَنْ يَظْلِمُه،ُ‏ فَإِنْ دَعَا لَمْ يَسْتَجِبْ لَهُ وَ لَمْ يَأْجُرْهُ اللَّهُ عَلَى ظُلَامَتِهِ. (الكافي؛ ج‏2؛ ص334) @loversfaith

......