ar
Feedback

لا تقع ضحية للمخادعين! تيليمتريو يكتشف ويُميّز هذه القنوات 👉 إذا كنت تريد رؤية العلامة، اشترك

@@شاه حیاس@@

@@شاه حیاس@@

الذهاب إلى القناة على Telegram

***شای وردک مأوا*** ارتباط باادمین @jalilkhani1349

إظهار المزيد
1 500
المشتركون
+224 ساعات
+47 أيام
+430 أيام

جارٍ تحميل البيانات

جذب المشتركين
أكتوبر '26
أكتوبر '26
+99
في 0 قنوات
سبتمبر '260
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '260
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '260
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '260
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+6
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+7
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+5
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+24
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '26
+12
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+30
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+27
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+20
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+17
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+35
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+31
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '25
+39
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+19
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+31
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+40
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '25
+74
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+86
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+67
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+63
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+78
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+71
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+82
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+88
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+70
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+105
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '24
+114
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+85
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '24
+122
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+77
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+31
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+25
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+33
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+13
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+11
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+19
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+13
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+21
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+12
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+22
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+18
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+16
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+16
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+11
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+17
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+13
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+14
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+30
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+21
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+58
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+13
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+9
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+14
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+15
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+5
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+12
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+27
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+13
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+20
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+482
في 0 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
17 أكتوبر+6
16 أكتوبر+3
15 أكتوبر+2
14 أكتوبر0
13 أكتوبر+3
منشورات القناة
پیام مسندنشین خاندان شاه‌هیاس آقاسیدمحسن احمدی به مناسبت فرارسیدن ایام خاونکار اول و آخر یار 🔹ئی ته‌مه رماوه که‌فت ئه‌و روشنایی 🔹سێ روژەی ياری داوات شاهی 🔹دوانزه‌ی سفیدی هه‌ر چی نه چلی 🔹یری روی یاران ئاما وه دلی درود بر یاران عزیز! سلطانِ عالم را شاکریم که امسال نیز سعادتِ بر پا کردن جشن مرنویی را به ما عطا فرمود و عرض شادباش ‌دارم بابتِ فرا رسیدن ایام پر خیر و برکت روزه‌ی خاونکاری ، واقعه‌ای که یادآور پیروزی حق بر باطل است و نقطه‌ی عطفی است برای تاریخ یارسان از درگاهِ حق، قبولی روزه و ریاضت، نذر و نیاز و خدمت و کردار شما یاران عزیز را مسئلت می‌کنم و آرزوی تندرستی و بهروزی و پیروزی را برای شما و سایر هم‌وطنانِ هم‌دلمان را دارم. به عرض یاران گرامی، به‌ویژه مریدان و وابستگان به خاندان شاه‌هیاس می‌رساند: شب ۳۰ مهر۱۴۰۵ مصادف است با شب نیت و ایام روزه‌ی خاونکاری امسال، روزهای جمعه یکم و شنبه دوم و یکشنبه سوم آبان‌ماه است و چهارم آبان‌ماه نیز؛ یعنی روز دوشنبه، به رسم سالیان در جوار شمشیر مقدسِ خاندان، جمال یاران را زیارت می‌کنیم. یاحق، شرِ ظاهر و باطن را از یاران و از ایران به دور بدار؛ آمین! با تقدیم احترام! خدمتگزار خاندان شاه‌هیاس، سید محسن احمدی جیحون‌آبادی خاونکار ۱۴۰۵

2
+3
گواهی پیدایش خلقت گردآورنده استاد سام الدین تبریزی
351
3
لا يوجد نص...
606
4
+2
مقدمه دوره باباناوس ((قسمت اول )) توسط مدرس کلامهای یاری سیدمحمدمرادی @vardk
952
5
https://t.me/vardk
https://t.me/vardk
909
6
بــــــــه نــــــــام نـــــــامــــــــی سلطان حقیقت طبق دفاتر کلامی و گواهی های کلامی جامه های حق چه به صورت ذات اکمل یا مهمان به شرح ذیل آورده شده در حد توان . دوره خاوندکار خاوندکار = حضرت سلطان جبرییل =حضرت پیر بنیامین میکاییل =حضرت پیر موسی اسرافیل = حضرت داوود عزراییل = حضرت مصطفی یقیق = حضرت شاه ابراهیم عقیق = حضرت یادگار حورالعین =حضرت رزبار دوره بابا جلیل بابا جلیل = سلطان میرزا قلی = بنیامین سمن ساره = پیرموسی دده بکتر = داوود سائی = مصطفی نوا = رزبار سر خونج = شاه ابراهیم فرخونج = یادگار دوره بابا سرهنگ بابا سرهنگ = سلطان یورنج = بنیامین بابا قیصر = پیر موسی بابا گرچک =داوود سورنج = مصطفی خاتون خورشید = رزبار سه بور = شاه ابراهیم توریز = بابا یادگار دوره برزنجه کاک فریدون(مولا بشارت) =سلطان روحتاف = بنیامین ملا رکن الدین = پیر موسی فریاد یا کشکول = داوود قلم و یا قهار = مصطفی آتسا یا هاتف =رزبار اخضر = شاه ابراهیم گردون = بابا یادگار دوره بابا ناووس بابا ناووس = سلطان قاضی نبی =پیر بنیامین صالح = پیر موسی حمزه = داوود قمری = مصطفی دادا خزان = رزبار نعمت = شاه ابراهیم احمد = یادگار مختار = سلطان میرزا زر زریر = بنیامین میرزا زر قطار = پیر موسی میرزا زر هادی = رزبار قبیل خونخوار = مصطفی زربافت زنگار= بابایادگار تیمور شاه = شاه ابراهیم نوح = سلطان کنعان = بنیامین عدنان = داود سعدان = پیر موسی قطران = مصطفی قمام =بابایادگار سهام = شاه ابراهیم شعبان = رزبار اسکندر= جامه مولا افلاطون = بنیامین ارسطو = داود لقمان = پیر موسی ارزق = مصطفی محمد شیرزاد = شاه ابراهیم میرطما =بابایادگار حاجی بکتاش = جامه مولا قایاق سز = بنیامین گل بابا = داود شاهین = پیر موسی عریان = مصطفی ترابی = شاه ابراهیم ویران = رزبار قزل ده ده = بابایادگار شیخ سراج الدین (قامیش سوار) جامه مولا شیخ حسن = پیرموسی شیخ فارق = داود شیخ حاجات = بنیامین شیخ قیلان = مصطفی حضرت علی = سلطان سلمان = بنیامین جابر = پیر موسی سعد مصطفی فاطمه = رزبار خالد و امام حسین = بابایادگار بلال و امام حسن = شاه ابراهیم سلطان محمود = جامه مولا حیاس(ایاز) = پیر بنیامین حسن میمندی = پیر موسی حبیب = داود فخرالدین = رزبار زرقان = مصطفی زردش = بابایادگار ناصرالدين = شاه ابراهیم شاه خوشین کاکا ردا =پیر بنیامین خداداد = بار داود سید فلک الدین = پیر موسی بابا فقی= مصطفی فاطمه لره و ماماجلاله= رزبار بابا بزرگ = شاه ابراهیم حیدر و باباطاهر = بابایادگار منوچهر = جامه سلطان جمشید = بابایادگار قباد = بنیامین کاوه = داود فریدون = شاه ابراهیم شیده = مصطفی زرین گل = رزبار ایرج = بابایادگار کیکاووس رستم = بنیامین گیو = داود گودرز = پیر موسی رستم یکدست = مصطفی بهرام = رزبار زواره = بابایادگار جهانبخش = شاه ابراهیم آتش بیگ = جامه سلطان الماس بیگ = پیر موسی جمشید بیگ = بنیامین ابدال بیگ = داود مامری جان = رزبار سید فرضی = جامه سلطان شیخ امیر = بنیامین سید عابدین = داود کاکی ندرویس = پیرموسی قرکه = مصطفی زرین = رزبار سلیم = شاه ابراهیم جوزی " بابایادگار زنور = شاه ابراهیم خروس = تجلی از بابایادگار اسمره خاتون = رزبار سید رضا = پیر موسی سید حیات = داود سید ایاز = بنیامین شاه حیاس= سلطان سهاک سیدقنبرشاهویی(پیردستەور)=پیربنیامین بابا شاهمراد=پیرموسی باباعلی آینه کوه=مصطفی بابا گلاب= داوود کوسوار خاتون زربانو(شاه والی)=پیررمزبار آقارستم وآقااحمدبرنده= روچیار(شاه ابراهیم) آقا علی=یار زرده بام (بابا یادگار https://t.me/vardk
1 185
7
https://t.me/vardk
https://t.me/vardk
1 845
8
🍀💥 یاحق 💥🍀 🍀بند بسیار زیبایی از حضرت شیخ امیر که میفرماید یاری، آئین یارسان جای خودخواهی،خودبینی،کج بازی وگزاف نیست.. کج بازی نین میدان یاری کج بازی نین یارم نه یاری ناراضی نین جای منی وگزاف خود سازی نین هرکس ماچو من منیش منین آنه سخن دز مرد رندین دورن نه کردار کرده یارسان موزییش نه صف گروی خارسان یگرنگ کسی ون زینش زلال بو لاقید نه دنیا جویای جمال بو تا سر بمانو و اقراروه بخشا نه لخش بو نه کرداروه نه ترسو نه تیر طانه ناکسان بی باک بو نه رمز فانی پرستان آنه مقابل دانه سرچینن غلام داغدار خواجای رنگینن می فرماید: کج بازی نیست میدان آئین یارسان به دور از کج بازی و خطامیباشد و ذات حق از آیین یاری ناراضی نمی باشد این میدان که یاری نام دارد جای خودبینی،خودخواهی وگزاف نیست هرکس خودبین و خودرا ازدیگران برتر میداند آن مردسخن چین وریاکارمیباشد و بدور از آئین راستین یاری وحضرت حق آنرا درصف خاران قرار میدهد. یکرنگ کسی میباشد که قلبش مثل آب زلال وبه دنیای فانی دل نبندد همیشه درفکر وجویای یار، حضرت حق باشد وهمانطوری که دین یاری را برای خود برگزیده ومراسم سرسپردگی بجاآورده تاروزآخر به اقرارخود پایبند باشد. همیشه به فکردرستکاری ودست به کردارباشد ونابسامانی های دنیای فانی لخشه ای به او وارد نکند وازگناه پرهیز کند، ازطعنه وکنایه ناکسان وفانی پرستان ترس بخودراه نداده وبی باک باشد. هرکس که پیرو فرمایشات حق باشدوبه آن عمل کند دانه گلچین شده ای است که درصف غلامان صاحبکارو پیربنیامین قرارخواهد گرفت... 🍀💥 حق اول آخریار 💥🍀 https://t.me/vardk
1 347
9
+6
دفتر شاه خوشین بقلم استاد سام الدین تبریزی
1 650
10
📖 دوره بابا هندو (بند ۱۳) بند ۱۳ بابا هندو مرمو هاوی مکانی خدای بحر و بار هاوی مکانی فرمانبردارن هر دو جهانی ایسا پردیور بین سلطانی بیم صفاتن ویش کرد پنهانی و آدم واتن الله و سبحانی داود فراشا نا بر ایوانی ایوانش سرّ بی سراو پیوانی ویم هندوا بوم ولاش آمانی چه دلی داران واش کرد زوانی دستمالی ویش وست منش کرانی و زوانم وات شای هورامانی چن جارم واتش هندوم برانی برای حقیقت چا بر شیخانی ایسایش وا شونا و رام کشانی ویمیش یاونان وی هورامانی دستمال پرش جوز هندو چنانی و سوقاتیا وستن و شانی اینه چن مانگن ویل و ویلانی شو و روژ مئی تاوی خیوانی ویمیش کیشانم بارو جفانی امر سلطان بو چیگا بمانی @vardk
1 398
11
اول آخر یار طبق تذکر شایسته و بجای مسندنشین خاندان شاه حیاس در مورد بند دوازده مطلب پیشین که توسط سید ملک دکەای در کانال درج شده است به اشتباه مسند نشین خاندان پس از آقا عباس را آقا احمد ثانی نام بردەاند در حالیکه مسندنشین پس از آقاعباس آقا ولدبیگ میباشد آقا احمد ثانی با وجود خدمات شایان و به تحریر درآوردن کلامات خاندان در جایگاه مسند نشین قرار نگرفتەاند @vardk و بدین وسیله از یاران عزیز همراه مراتب پوزش خود را اعلام میدارم امید که یاران عزیز این اشتباه سهوی را بر حقیر ببخشایند
1 549
12
کشیدن و گریه برای بال دیگر بیدار می شدی، شیخ شهاب الدین می گوید بله و شیخ و مرشد و پیر هراتی می گوید ای شهاب الدین امروز با خارج شدن روح از جسم خود و نظاره گر بودن روح به جسم خود و جسمت به روحش. آن بال ( بال چپ ) را به تو عطا نمودیم و این کمال توست و بدان منظور از یمین ( بال راست ) امام باطن، و منظور از یسار ( بال چپ ) امام ظاهر می باشد، و بدان امام ظاهر با امام باطن در یک مقامند ، و این است معنا و بیان کلام [[ تیمور آگاه دار و جم غواص ؛؛ یمینم حیدر یسارم حیاس ]] ؛؛ یعنی اقتدا حضرت آتیمور در باطن شاه خاوندکار ، مولاعلی و پادشاه سلطان سهاک پردیور می باشد و در زمان حیات، اقتدا به جم  و خاندان و سیادت ذات شاه حیاس و تکیه شاه حیاس ( حضرت اقاعباس و حضرت اقا احمد و حضرت اقا سید اسماعیل جان که همزمان با حضرت آتیمور می باشد) است، و در شرح توضیحات و کلامات فوق این است بیان کلام که با شون بری و شون رانی حضرت آتیمور این غواص بحر یاری و یارستان به گونه ای با اقتدا به بند کلام یاران ازل بار حضرت باباگلاب این فرمایش گهر بار [[ تیمور آ گاه دار و جم غواص ؛؛ یمینم حیدر ؛؛ یسارم حیاس ]] را بیان فرموده است، و این است بیان کلام حضرت بابا گلاب که می فرمایند : [[ هر یاری غواص دانه شناسه ؛؛ دانه ی شو چراغ ریزه ی الماس‌ه  ؛؛ گواه دا بیان ذات خلاصه ؛؛ اول دون یا آ خر حیاسه ؛؛ پنج دون بیان و ذات بشر ؛؛ خاوندکار ، علی ، خوشین سرور ؛؛ ناعوث سرکت سهاک بی سلطان ؛؛ هفت تن و موجز آ ورد او میان ]] ؛؛ و این بند کلام به فرمایش حضرت آقا احمد دکه ملقب به آ قا احمد برنده ( سومین پشت ذات شاه حیاس که مرقد مطهر ایشان در روستای دکه از توابع خانقین عراق می باشد )  گواهی بر هفت ذات اعظم و هزار و یک دون شاه مهمانی حضرت حق در جامه و بشر می باشد، که شون بری و شون رانی آن در دوره شاه خوشین می باشد، و در بیان هفت ذات اعظم و هزار و یک دون شاه مهمانی ذات حق در جامه و بشر ( شرح تاویل و تفسیر از حضرت آقا احمد دکه )  به حضور یاران عزیز شرح و  ارایه می گردد• 《 هو حق اول و آخر  یار 》 با تقدیم احترام سید شمس الدین محمودی جیحون آبادی @vardk
1 448
13
《 هو یا علی مدد 》 با ذکر یاعلی و با احترام و سر تعظیم فرود آوردن به مقام شامخ اکابر و بزرگان یارستان و همچنین احترام به نظر و عقیده یاران در برابر برداشت و تفاسیر خود از معنا و مفهوم و درک کلام های یاری، یارستان و آرزوی توفیق سلامتی و بهروزی و کامیابی و نیک نامی برای تمامی یاران عزیز ؛؛ شرحی  بر  خشت کلام [[  تیمور اگاه دار نه جم غواص؛؛ یمینم حیدر یسارم حیاس ]] در بند کلام جهان بیزه نان حضرت آتیمور بانیارانی •؛؛:: در این بند کلام حضرت آتیمور همانطور که کلام بابا شاهمراد می فرمایند  منظور از یمینم حیدر ، شاه ولایت حضرت مولا علی حیدر صفدر و حیدر کرار صاحب ذوالفقار می باشد ، و منظور از یسارم حیاس ، ذات شاه حیاس می باشد ، بابا شاهمراد در وصف ذات شاه حیاس می فرمایند :  [[ و بانگ موانی ؛؛ حیدر حیدرن و بانگ موانی ؛؛ سلطان سهاکی نه هفت آسمانی ؛؛ حیدر او شخصن و دشت ارجن ؛؛ باجش سنوی پی روژ ایمن ]] ؛؛  یعنی به فرمایش حضرت حافظ : ؛؛ فاش می گویم و از گفته خویش دلشادم ؛؛  بنده عشقم و از هر دو جهان آزادم؛؛  بدین معنا با بانگ بلند می گویم منظور از حیدر، مولا علی صاحب ذوالفقار می باشد، که  در دشت ارجن فارس باج ( دسته گل نرگس ) از دست سلمان فارسی به عنوان هدیه گرفت و همانطور که یاران کلام خوان و کلام دان مستحضر می باشند، بیان کلامی فوق در حکایت کلام سلمان و دشت ارجن موجود می باشد • و ایضا" بابا شاهمراد مظهر ذات پیرموسی خطاب به ذات شاه حیاس که مظهر حیدر کرار مولا علی و شاه خاوندکار سلطان سهاک می باشد چنین می فرماید ؛: [[ و بانگ مچری ؛؛ حیدر حیدرن و  بانگ مچری ؛؛ سلطان سهاکی صاحب سری ؛؛ تو او سواری قرقرت چری ]] ؛؛ و همانطور که یاران کلام خوان کلام دان  مستحضر می باشند حکایت کلامی درب خیبر و نصیر و ذات مولا و خطابه مولا به نصیر و ماهی قرقره بن مرمره موجود می باشد، یعنی منظور خطاب به ذات شاه حیاس با عنوان حیدر دون و مظهر مولا علی و سلطان سهاک می باشد، ، و این است بیان کلام بابا شاهمراد خطاب به ذات شاه حیاس که می فرمایند [[ یاران شاهو مگیلان و شون ؛؛ اینه علین آمان دون و دون ؛؛ نو چندین گاهی گرتنش مقام ؛؛ شام شاه حیاسن شاه حیاسن شام ]] ؛؛ و یا ایضا" می فرمایند : [[ بو ایمام حسین ساقی چلانه ؛؛ نیشانه هر چل حیاس نمانا ؛؛ ور نه من چکار و ای باثه وه ؛؛ شام نشتن و شان شاه حیاسه وه ]] و برای آگاهی بیشتر رجوع شود به کلام دوره شاه حیاس که مظهر شاه خاوندکار، مولاعلی، شاه خوشین، شاه بابا ناعوث و پادشاه سلطان سهاک پردیور می باشد،  و این است بیان کلام که عابدین خطاب به سلطان سهاک که مظهر مولا علی می باشد می فرمایند :: [[ عرض دکم ؛؛ تو او سواری شاه کوثر ؛؛ ذوالفقارت بست نه کمر ؛؛ خرابت کرد قلعه ی خیبر ؛؛ ایسا ناسام ژ پردیور و ..... ]] و ایضا" این است بیان کلام  که میر خسرو در دوره هفتوانه خطاب به سلطان سهاک که مظهر مولا علی می باشند می فرمایند : [[ الحمد و لمن که تو ذات خدایی ؛؛ مظهر به علی داری که تو همان شاهی و..‌.‌.... ]] ؛؛ و همانطور که یاران عزیز مشرف بر کلام اگاهی دارند در کلام های یارستان بصورت اکید و مکرر و بیش از هزار بار و یا بیشتر  قید شده که ذات سلطان سهاک مظهریت کامل و تمام عیار مولا علی می باشد و این بیان و معنای ساقی کوثر است ؛ حال بر می گردیم به تفسیر و معنای  فرمایش گهر بار حضرت آتیمور در باب [[ تیمور آگاه دار نه جم غواص ؛؛ یمینم حیدر ؛؛ یسارم حیاس]] معنا و تفسیر کلام فوق و حاصل شرح کلامات توضیح داده شده بر گرفته از کتابی بر شرح زندگی نامه شیخ اشراق ؛؛ شیخ شهید ؛؛ شیخ شهاب الدین سهروردی می باشد که به شرح ذیل بیان می گردد؛ •●• شیخ شهاب الدین سهروردی در دوران کودکی چندین بار [ به کرات ] در خواب می بیند که در حال پرواز با یک بال ( بال راست یا بال یمین  ) در آسمان می باشد و بال دیگر او ( بال چپ یا بال یسار )  در دور دستها در آسمان بر دست شخصیت دیگری ( ملک خداوند ) می باشد و شیخ شهاب‌الدین با فریاد زدن آی بال من ، آی بال دیگر من گریه کنان از خواب بیدار می شود ، و این قضیه و حکایت می گذرد تا حدودا" سن ۲۵ بیست و پنج تا ۳۰ سی سالگی شیخ شهاب الدین سهروردی در منطقه شامات ( دمشق و سوریه امروزی ) ، که شیخ شهاب الدین سهروردی را پیر و مرشدی کامل بود اهل هرات که همیشه همراه او بود و او را به فیض و کمال می رساند و یک روز روح شیخ شهاب الدین از جسم وی خارج می شود و هم جسم وی جان داشته و صاحب اراده بود و هم روح ایشان از بیرون نظاره گر بر جسم خودش ( شیخ شهاب الدین ) بود، در این زمان پیر هراتی خطاب به شیخ شهاب الدین می گوید و او را به یاد خواب های دوران  کودکی اش می اندازد ، که آیا بیاد دارد در دوران کودکی خواب می دید و با یک بال ( بال راست ) در حال پرواز بود و یک بال دیگر او ( بال چپ ) در دست شخصیتی دیگر در آسمان بود و با فریاد @vardk
949
14
@vardk
@vardk
785
15
@vardk
@vardk
696
16
بر جامعهٔ یاری، کرمی بفرما. همهٔ یاران، امیدوار به کرمِ ذاتِ مقدسِ تو هستند تا در این دورانِ سخت، جلوه‌گر شوی. چراکه پیش از خلقتِ آسمان‌ها و کائنات، با پیرِ بنیامین، شرط و اقرار کرده‌ای و وعدهٔ اجرایِ شرطِ ازلی را در این عالمِ خاکی، داده‌ای و با «بیا و بس»یاری، در عالمِ ذات، ظهورِ حقیقتِ ادیان را وعده کرده‌ای. یارانِ منتظر و امیدوار، همچنان چشم‌به‌راهِ کرم و اجرایِ شرطِ پیرِ بنیامین در این دوره هستند و چشم‌به‌راهِ وعدهٔ ازلیِ صاحب‌کارِ عالم و مقربان و ابدالانِ حق از طبقاتِ هفتنی و هفتوانه‌ای. از راهِ مروت و جوانمردی، به درگاهت آمان و التجا دارم، ای صاحبِ شرط و شون (قانون و بیا و بسِ ازلی). در این سردیِ زمان و دورهٔ نخوت و عصرِ یخبندانِ معنوی و روزگارِ ناصواب، از پردهٔ حجاب و عالمِ سرالاسرار، خود را آشکار بفرما. و چون قرصِ خورشیدِ تابان و رخشنده در عالمِ هستی، طلوع کن تا این دورهٔ تاریکی، به پایان رسد. تا خارستان (کسانی که در مسیرِ راستی و پاکی و نیستی و ردا نیستند) و افرادِ بی‌کردار و شرور، تنبیه شوند و از اعمالِ خود، سخت پشیمان و در کویِ یاری، سرگردان گردند. --- اولِ آخرِ یار با اهتمام: سید ملک دکه‌ای @vardk
1 017
17
تمامِ یارسان، در انتظارِ ظهورِ شماست و بدونِ جلوهٔ ذاتیِ شما، فروغی بر تکیهٔ شریفتان، نمایان نمی‌شود. کرم بفرمایید و بازگردید و در جامهٔ بشری، ظهور کنید و بر تختِ شاهیِ تکیهٔ نور، بنشینید و جلوس فرمایید. در جیحون‌آباد، بار دیگر، ندایِ حق‌طلبانه سر دهید و حقیقت را آشکار کنید و این ماتم و غمِ یارسان را به جشنِ شادی، دلدادگی، عشق و معرفت، تبدیل فرمایید. آن پیغام و نامهٔ دلداری و دلالت را برای تسلیِ خاطرِ رنج‌دیدگانی که در این تاریکی و بی‌فروغی، موردِ عتاب قرار گرفته‌اند، از کارخانهٔ غیب، برایِ یارانِ ازلی و نام‌آوران، ارسال فرمایید. تا این جسم‌هایِ خاکی و نیمه‌جانِ مردانِ حق که چون یعقوب، خسته و رنجور شده‌اند، با بویِ عطرآگینِ پیغامِ ازلیِ شما، جان بگیرند و شوقِ وصال، دیدگانِ ظاهر و باطنِ یارسان را یک‌بار دیگر، روشن گرداند. آقا عباسِ عزیز، وجودِ مبارکِ شما، ذاتِ شریفِ حقانی و معجزه‌گر در تمامِ ادوارِ تاریخ است و جلوه‌گریِ شما، معدنِ کرم و بخشش برای جامعهٔ یاری و گشایندهٔ تمامِ گره‌ها، دردها و رنج‌هاست. حیات، زندگی و ممات (فانی‌شدن) برای شما، معنا ندارد؛ چراکه هر لحظه، در جامه‌ای از وجودِ ذاتی و صفاتیِ خود، برای هدایتِ بشر، ظهور می‌فرمایید. هیچ کس در عالمِ هستی، اسرارِ وجودیِ شما را درک نمی‌کند و هیچ کس، بر تمامِ کارها و افعالِ ظاهری و باطنیِ شما، واقف نیست. آقا، بر تمامِ جامعهٔ یاری، رحم فرمایید؛ چراکه یاران، امید به کرمِ ذاتِ مقدسِ شما بسته‌اند تا از این دامگاهِ نفسانی و شیطانی که چهارده بَدان، آن را تنیده‌اند، رهایی یابند. شما را به آن پردهٔ حجابِ اسرارآمیزتان که در ظاهر، در عالمِ هستی، پنهان شده‌اید و به آن ذات و ذرهٔ باطنی و سبحانیتان، سوگند می‌دهم و به آن چهره و جمالِ پرشوق و نورانیتان و همچنین به دون و جامهٔ شریعتِ خود، یعنی حضرتِ مولاعلی (علیِ عمرانی)، سوگند می‌دهم که چون یوسفِ پیغمبر، یک‌بار دیگر، جلوه‌گر شوید و دیدگانِ تمامِ یارانِ منتظر را با چهرهٔ لم‌یَزلیِ خود، روشن گردانید. --- پانزدهم: دعا و نیایش به درگاهِ شاهِ جیحون‌آباد ای شاهِ جیحون‌آباد، به درگاهت، دعا و نیایش می‌کنم و التماس می‌نمایم. ای مسندنشین و ای شخصیتِ ذاتیِ عظیم‌الشأن، که هیچ کس به اسرارِ بنیادینِ تو پی نمی‌برد، جایِ فریاد و التجایِ من، تنها پیشگاهِ توست. به غیر از بارگاهِ ملکوتیت، به که پناه ببرم؟ تا کی در پردهٔ اسرار، پنهان خواهی ماند و نظاره‌گرِ این ظلم و ناملایماتی خواهی بود که بر یارانِ حق، فرود آمده است و به فریادِ مظلومانِ عالم و دوستدارانِ حق و حقیقت، نمی‌رسی؟ اگر منظور و مقصودِ تو، ظهورِ مهدیِ موعود (پیرِ بنیامین در عالمِ حقیقت) پس از هزار و هِن (بینِ هزار و یک سال تا هزار و نهصد و نه سال پس از ظهورِ آخرین پیامبر) است، آری، ظهورِ اسلام، از هزار سال گذشته است. مگر چند سال دیگر برای ظهورِ صاحب‌کارِ عالم و پیرِ ازلِ اقدم، باقی مانده است؟ نکته: در روایاتِ شریعت و کلام‌هایِ حقیقت، تعجیل شده که بیش از هزار سال پس از ظهورِ اسلام، یارِ موعود، ظهور خواهد کرد. این وعدهٔ الهی، از هزار و یک سال تا هزار و نهصد و نه سال، ممکن است محقق شود. اکنون که بیش از ۱۳۰۰ سال از ظهورِ شریعتِ اسلام می‌گذرد، نشانه‌هایِ ظهور، در حالِ نمایان‌شدن است. محمدِ قاسم، گویندهٔ کلام، به این موضوع اشاره دارد و خواستارِ تعجیل در ظهور است. البته شما، صاحبِ کرم هستید؛ نه تنها در زمانِ ظهور و روزِ حساب و کتاب، بلکه هر لحظه که اراده فرمایید، حکمِ ازلیِ شما در هر موردی، بر اساسِ عدالتِ حقانی، با ضرب و توانِ مافوقِ بشری و همراه با سنگینیِ ذاتیتان، برای هر شخصی و در هر مکان، جاری و ساری است. اعمال و افعالِ شما، برای برپاییِ عدالتی فراتر از تصورِ بشری است. صد سالِ خلقتِ جهان، نزد شما، به یک سال، حساب می‌شود. چنان عدالت را اجرا می‌فرمایید که انعکاسِ رفتارِ بشری، به خودِ شخص، بازمی‌گردد و کسی، گمان نمی‌برد که عدالتِ حقانیِ شما، در این خصوص، جاری و ساری شده است. آری، امروز، با این همه نخوت، سردیِ معنوی، خاموشیِ اَجاق‌هایِ خاندان‌ها، کج‌راهی و کج‌رفتاریِ جامعهٔ بشری و به‌ویژه جامعهٔ یاری و سیطرهٔ چهارده بَدان (چهارده شیطان و انفاسِ امّاره) بر قلوب و جوانحِ انسانیت، وعدهٔ ظهورِ ناجیِ بشریت، فرا رسیده است و امروز، زمانِ کرم، بخشش و دادخواهیِ مظلومانِ عالم و مظلومانِ جامعهٔ یاری است. ای آگاه و دانایِ تمامِ کارهایِ عالمِ هستی، از شما استدعا دارم که بهانه‌ای برای تأخیر در ظهورتان، نیاورید. شما را به حاجت و نازرواییِ یارانِ پاک و ازل‌نشانتان، سوگند می‌دهم. ما که خون و گوشتِ خام و ناآگاه به اسرارِ پشتِ پرده و اسرارِ الهی هستیم، از راهِ جوانمردی و مروت، به درگاهتان التجا می‌بریم. با این همه بی‌حالی، بی‌راهی و سردیِ معنوی، دیگر تاب و توان و فروغی برایمان نمانده است. بیا و
1 497
18
اهلِ اِداراکَن عِلمِ هَفت اِقلیم، نَه سینه ش نَقشَن خُورشیدِ عالم، شُعله ی نویر پَخشَن ذاتِ نُویر رَژده ی، اصلِ جانانَن یادِگاری یار، مِهرَ با نانَن کالای عَجایو، تان و پو خاصَن بارخانه ی بِینَت، دانه ی حیاسَن صابِر صِفَتَن، خِرقه سَرکیشَن دَرمانِ دِیده، ناِبینا پیشَن وَشا لَو یارَ، کِه پاک نِگا شتَن چون مُرغ بِسمِل غَلطانِ راشَن )) تَمام بی کلام، شَیخَه و اَسرار تا روژ ظهور، بَندَن و اَقرار بَزمِ حَقانی، وَ دِل بِی معنا هاتِن وَگفتار، مِیردانِ دانا جویناوا چَرده ی، آقا عَباسَن شَعله ی اَزَل خوان، سُلطان حَیاسَن جَشنانی وَو دَم، پیرِ عَباس بی مَظهرِ بنیام، بُلَند اَساس بِی اَولاد دَستَه ور، پیرِ کامِل بی --- چهاردهم: ندایِ رجعت در عصرِ سردیِ معنوی دیده‌دارانِ خاندان و یارانِ آقا عباس، از جمله محمدِ قاسم که یکی از گویندگانِ اسرارآمیزِ آیینِ یاری است، زمانِ کنونی را که عصرِ یخبندانِ معنوی، سردیِ دینداری، خاموشی و کم‌فروغیِ خاندان‌هایِ حقیقت، از جمله خاندانِ شاهِ حیاس است، می‌بیند. برای پایان‌دادن به این سردی، به نظرِ ایشان، شخصیتی ذاتی مانندِ آقا عباس، لازم است که به جسمِ بشری بازگردد و بار دیگر، پا به منصهٔ ظهور بگذارد و به احساساتِ معنوی و یاریِ مردمِ یارسان و خاندان، سامان دهد. در این باره، کلامی در خصوصِ ظهورِ مجددِ آقا عباس، در این دورانِ سردی و یخبندانِ معنوی دارد: کَعبَم بَو رَوَه آمانن مِروَت کَعبَم بَرَوَه هَر وَو ذره و ذات، واَو زورَوَه چُون تَجَلی نور، کو طور بَورَوه پِنهان مَکَر شَوق، تَجَلی طورت خالی مَکَر تَخت، تَکیهء پُر نورِت مَشِیون تِفاق، تَکیهء سُبحانیت پای هامشوی رَفت، پول ناموَر کَم مَکَر ژَسر، تَکیهء مُنَوَر پَروانان پای شَمعت، آقا مَکر کور تُوزمَکَر ژَسَر، ای تَکیهء پِر نور دِیده ء یارِسان، پَری تو کُورَن وَبِی تو تَکیهء، شَریف بی نورَن مَیلِ کَرَم کَر، کَعبَم بَو رَوه هَم بِنِیش وَی تَخت، تَکیهء نُو رَه وه نَه جَیحون آباد، مُنادی کَره ای ماتَمِی مان، وَ شادِی کَره نامهء دَلالَت، تَسلی خاطِر بَکیانه پَری، اَو پول ناموِر چون جَستَهء یعقوب، چَه بوی نامهء شوق روشن کَر دیدهء، یارسان وَ زَوق تو ذاتِ شَریف، مُعجِز نِمایِی تو کان کَرَم، مُشکِل گُشایِی پَری تو نَیَن، حَیات و مَمَات هَر دَم نَه جامهء، مَنمانِی صَفات کَس بَر نَکَردَن، سَر نَه اَسّرارِت کَس واقِف نِیَن، وَ کِردَه و کارِت بَزَه گیت بَیو، و پَولِ یاران اُمِید وَ کَرَم، ذاتِ تو داران نَی پَردهء حِجاب، پِنها نِیتَوه وَو ذاتِ و ذَره، سُبحا نیتَوه وَو چِهره ء پِر شوق، نو رانیتَوَه وَو بَرگ و جامهء، عُمرا نِیتَوه چُون یِوسف نَه چای، کَنعان بَو وَ دَر روشِن کَر دِیده ء، اَو پُولِ ناموَر شاه جَیحون آباد لالَم اَو تُووَن، شاه جَیحون آباد ای مَسنَد نِشِن، کَس نَزان بُنیاد جای هانام تُویی، وَکِی بِوَم داد تاکَی نیِشتَنی، نَه پَردهء نَهان نِمایَین وَداد، هانای مَظلُومان اَگَر مَنظُورت، وَ وَعده هَنَن هِزار خُو وِیَرد، مَر هَنِت چَنَن هَرگاه مَیلِت بو، صاحِب کَرامات مَوانی وَحُکم، ضَرب و زورو ذات صَد سال و یکسات، وَ خَلقِ جِهان بِگذَرانی کَس، پِیت نَوی گُمان بَلی وادَهن، کَسی نَداوَن بَهانه ماوَر، دانای گِشت کاران وَ حاجَتیِ، نازرَوایی یاران حُوین و گوشت خامَن، آمانن مِروَت نَمَنن تاوِشت، تَوانای طاقَت مَیلِ کَرَم کَر، و پَول یاران اُمید وَ کَرَم، ذاتِ تو داران شَرطی کِت کَردن، چَنی بِنیامین نَه روی بَیاو بَس، پی ظُهور دِین یاران وَو شرطش، اُمید وارانَن چَمَه رای وَعدهء، کَرم دارانَن آمانَن مُروت، صاحِب شَرط و شون نَی سَردی ساعَت، تَنگی دَهرِ دون نَه پَرده ء حِجاب وِیت آشِکار کَر چُون قُرصِ خورشید سَرَجِ خاور تاکه خارستان، شوم بِی کِردار کور بون پَشیمان، سَرگَردان ژَ یار --- ترجمه و تحلیلِ جزئیِ ندایِ رجعت ای آقا عباس و ای کعبهٔ آمال، بازگردید. به درگاهِ ملکوتیت، از راهِ جوانمردی و مروت، ای کعبهٔ آمالِ یاران، روحِ ازلی و ذاتِ بشریت را بر خاندان، مستولی گردانید. با آن ذره و ذات و قدرتِ لایزالِ حقانیت، مانندِ زمانی که در کوهِ طور، بر حضرتِ موسی تجلی نمودید، بازگردید. شوقِ دیدار و شعلهٔ نارِ عشق خود را که در کوهِ طور متجلی کردید، پنهان نفرمایید و تختِ آسمانی و حقانیِ تکیهٔ شاهِ حیاس را از جلوهٔ ذاتی، خالی نکنید. نظم و ترتیبِ تکیهٔ سبحانیت را به هم نریزید و شمعِ ایوان و ارگِ شاهیت را در کانونِ خاندان، خاموش نفرمایید. چراکه تکیه و اَجاقِ شاهِ حیاس، جایگاهِ رفت‌وآمدِ شخصیت‌هایِ برجسته و نام‌آور است؛ مبادا که پایِ آنها، به‌سببِ بی‌فروغیِ ظاهریِ خاندان و تکیهٔ منوّر، کوتاه گردد. التجا و التماسِ من این است که پروانه‌هایِ پایِ شمعِ نورانیت را کور نفرمایید و از میان نبرید. گرد و غبارِ نخوت و نامرادی را بر فرقِ این تکیهٔ پرنور، فرود نیاورید. چشمانِ
1 575
19
شاهِ ابراهیم بود و پس از آقا عباس، به مقامِ پنجمین مسندنشینِ خاندان، نائل شد. ایشان به خون‌خواهیِ آتیمورِ بانیارانی، بر ضدِّ عاملانِ قتلِ او، به‌ویژه حاکمانِ وقتِ کرمانشاه، به‌همراهِ برادرزاده‌اش آقا ولدبیگ و پیران و دیگرِ اعضایِ خاندان و ایلِ نانکلی، قیام کرد، اما در آن جنگ، توسطِ معاندان و خائنان، زهر خورد و به شهادت رسید. پس از آقا احمد، شخصیتِ برجسته و باطن‌داری که مظهرِ عابدین (پیرِ موسی) بود، یعنی آقا اسماعیل‌جان، فرزندِ آقا ولدبیگ، به‌عنوانِ ششمین مسندنشینِ خاندان، از باطنِ امر، انتخاب شد. ایشان نیز همانندِ پدرِ بزرگِ خود، آقا عباس، آیینِ حقیقت و به‌ویژهٔ آن خاندان را در عصرِ خود، به اوجِ شکوفایی و اقتدار رساند. پیرِ حضرتِ آقا عباس، بدواً به‌مدتِ کوتاهی، سیدِ خالد از اعقابِ پیرِ دسته‌ور بود و پس از پرده‌گرفتنِ ایشان، سیدِ جَشنانی، به‌عنوانِ پیرِ ایشان و پیرِ خاندان، برگزیده شد که مظهرِ پیرِ بنیامین بود. --- سیزدهم: نظمِ کردیِ ده‌هجایی در وصفِ ورودِ آقا عباس به جیحون‌آباد چگونگیِ ظهور و تشریف‌فرماییِ آقا عباس، با همراهیِ پیران، مقربان و خانوادهٔ معظمشان به ایران و به‌ویژه جیحون‌آباد، همچنین چگونگیِ مهاجرت، انتخابِ جیحون‌آباد به‌عنوانِ مقرِّ خاندان، و دیدار و ارادتِ خالصانهٔ کلبعلی‌خان به‌عنوانِ بزرگِ منطقه و مالکِ جیحون‌آباد، به‌نظمِ کردی (ده‌هجایی) درآمده است. برای آگاهیِ خوانندگان و پژوهشگران، در این مقاله گنجانده شده است: بَعد اَز مُدتیِ، وَو عَهد و ایام شاه حیاس نَظَرداشت وَ جَیحون تمام هَفتُمِین ذاتَن، اعظَم قِبلَه گاه آخَر خانِدان، وَ اَزَل گِیریا پَی نُخطِ اَزَل، زُریَه ش آقاعَباس عَزمِ جَیحون کِرد، وَ اَمرِشاه حیاس آقا عَباس وُوجسم، مِهماندار شاه بِی دُونِ داوُدی، چَوگان طَلا بی پیغامش و سِرّ، نُخطِش روا بی فَرمانِش و سِرّ، یکتای الله بی آقاعَباس وُو دَم، وَ گَرد پِیرانش اَولاد دَستَه وَر، اَزَل نیشانش هَمرای مُریدان، وَ خانِدانِش مُخلِص و خالِص، پِر ژَه ایمانِش وَکِنارِش بِین، طایفَه سان خاص طایفه ی شاه ابراهیم، با ریشَه و اَساس عازِم بین وَخاک، جَیحون اساسِش روشَن کِرد وَو خاک، اُجاق حیاسِش حاکِم جَیحون، کَلوالی خان بِی وَطایفه ی میری، هَفتَوانان بی عاشِق آقا عَباس، بِیَن وَو ایام زانِست که آقا، حَقَن وَو مقام وَو بُونَه مَستِ، دِیدارِش بِیَن ذاتِ داوُدی، وَ چَم ویِش دِیَن آقا عباسِ شاه، هَم چَنی ایلش هَمرای آقا اَحمد، مَجنون و لَیلش مَنزِل دان و هُجر، وزمَلَه نیشان وَدَعوتِ شاه، عَزم داشتِن تهران شِنَفت کَلوالی، شاه ها وزمَلَه پَی عَزمِ دِیدار، طی ش کِرد مِلَه قَبل از دیدارِش، وَ گَرد شای جهان خَوَر و پِیش دان، آشکار و نِهان فَرزَندت فَوت کِرد، وَ سوار اَسبان دِلش نَه لَخشی، وَ دیدار یاران چی وَخِدمت شاه، خَندان و شادان اَی بارِ گِران و، دِل کِرد پِنهان وات بَحثِش نَکَن، و خِدمَت آقا خاکِش بِکَرین، و رسمِ عُقبا نَوای که آقا، خاطِر کِدر بو لِوا وَ حُضور، پِیران روبَرو آقا عَباس وَو دَم، و عالم عُقبا خَوَر پیش رَسی، شای آگاه و بینا داوُد پَی نِجات، جَیحون عازِم بی بِنیامین شرط، بِیَن رِجاچی آقا عَباس فِی الفور، دَستُور جَم دا وَ عالم ذات، بِیَن و غَوغا آما و حضور، جم ِ سِحاکی ونام وزمَلَه، و عِشق بَرپا بی آقا عَباس و جَم، رِجاش بِی قبول اَمرش و بارگای، باطن بی وصول وطَرَف شاحیاس، شَفای مَرگ رسی واتِش کلوالی، نَکَر هُویچ بَحثی وَاَمرِ مَعبود، سُلطانِ شاهو کُورِت زِنده بی، وَ یاهو یاهو ورِجای پِیر، وَ اَمرِ سحاک مُرده زِنده بی وَ جَمِ افلاک وَو دَم کلوالی مَست و، مَدهُوش بی وَ قاپیِ جَم ساتی، وَ هُوش چی واتِش که حقی، آقا عَباس آمان وَ وَصفِ ذاتت، نَداروم زوان وَنُخطِ اَزَل، وَمِن دای سامان داوُدی وی دَور، چَرخَه چی جهان مِلکِ جُیوناوا، پِیش کَش کِرد و شاه ویش وَ کَمتَرین، عَبدِ یار زانا جویناوا تَرک کِرد، ساکِن بی کَرَج وبَزمِ مَستان، راهِش بی فَرج وَو بَعد آقا عَباس، چَنی آقا احمد خَیمه دان وَ نام، جَیحون تا اَبد تَکیه ی شاه حیاس، بی وَ جاگه ی راز بِی وَجای مَستان، هم سُوزو گُداز بِی وجای هوهو، تِمام عَیاران مَجنون بِین یاران، شاران و شاران آقا عَباس وَو دَم، وَعده دا وَ یار شَیخه و سَی فرضی، مَکرون دِیدار وِزمَلَه رمزِش، ها قُله ی بَرزیِ بِی و جای دیدار، شَیخَه و سَی فَرضی عَبای سَی فَرضی، بِی و سایه ی دار ذات دا و شَیخَه، و جامه ی اَسرار شَیخ اَمیر وَو دور، شِکَر رِیزان کِرد جَوارح ی یاران، و عالم دُرّ بِرد آقا وَو دَوره، شاهِ مُطلَق بی پَی دِیدار ذاتان، نُخطِش بَر حق بی مُطیع اَمرِش بَین، ذات دار و بی ذات شَیخ اَمیر و وَصف، آقا چِنین وات ((یاران دِلسَنده شِیرین جَمالِش، فام و دِل سَنده بَشریم دِیَن، و بَرگِ بنده ژَو چِشمه ء سَرین، سَرای سَرمَنده اَو چِشمه ی سرین، سَراو پاکَن کِلیدِ دانِش، @vardk
1 078
20
دَکَه ذاتِش عَیان بِی، اَو خاکِ دَکهَ گاه نَه پِردیوُر، گاه بِی نَه مَکَه گاهی نَه دُرّ و، گاه نَه وَردَکهَ گاه نَه سَرزَمِین، گاه نَه فَلَکه گاه نَه تُوی بَشَر، گاه نَه مَلَکه و جَیحون آباد آخِر مَکان گِرد، وَ جَیحون آباد مُعجز کِرد آ رو، وَ شارِ بَغداد وَ بِیست رَمَضان، قَمَر نیشان داد چَند و خارجی، اَو رو بِی ارشاد تَعلیم وَردِشان، وَ دَستِ اُستاد --- ترجمه و تحلیلِ جزئی پس از پرده‌گرفتنِ آقا احمدِ برّنده (آقا احمدِ اول)، فرزندش آقا عباس، به مقامِ شاه‌مهمانی نائل آمد و به‌عنوانِ چهارمین نسلِ شاهِ حیاس، از باطنِ امر، به مسندنشینیِ خاندانِ جلیله، برگزیده شد. این ذاتِ عظیم‌الشأن، مظهرِ داودِ کوسوار و چوگانِ طلاست و همچنین، حاملِ ذات و مظهریتِ خداوند یا شاهِ خاوندکار است. نامِ اسبِ آقا عباس، «فرهان» بوده که همانندِ دلدلِ حضرتِ مولا علی (ع) و اسبِ رَشّ سلطانِ سحاک، جلوه‌ای معنوی داشته است. در اینجا، می‌فرماید که آقا عباس، همان شاهِ ازلی است که مرکبش اسبی به نامِ «فرهان» بوده و به‌مثابهٔ حیدرِ کَرّار، مولاعلی (ع)، جلوه‌گر شده است. این شخصیتِ برجستهٔ ذاتی، در هر دو دنیا (عالمِ فانی و عالمِ باقی)، فرمانرواست و سکهٔ پادشاهیِ او رواج دارد. آقا عباس، بر تمامِ اسرارِ عالمِ هستی، اشراف دارد و از آگاهی و بینشِ حقانی بر رموزات، برخوردار است و بر مدارِ حقیقتِ محض قرار دارد و صاحبِ بقا و جاودانگیِ ابدی است. --- نکتهٔ بیداریِ باطنی بیداریِ باطنیِ آقا عباس، در منطقهٔ دَکهٔ عراق رخ داد. حضرتِ آقا احمدِ برّنده، پدرِ بزرگوارِ ایشان، از منطقهٔ وَردَک در استانِ موصل، بنا به سیرِ باطنی، به منطقهٔ دَکه در خانقینِ عراق، مهاجرت کرد. به‌همین‌دلیل، گویندهٔ کلام، به خاکِ دَکه اشاره دارد و در ادامه می‌فرماید: آری، در خاک و مأوایِ دَکه، ذاتِ حقانی بر آقا عباس، مستولی شد و جلوه و مظهریتِ داودِ کوسواری و شاه‌مهمانیِ او برای عموم، آشکار گردید. این ذاتِ عظیم، گاهی در پردیور، به نامِ سلطانِ سحاکی، جلوه‌گری کرد و در دورهٔ شریعت، به نامِ حضرتِ مولاعلی (ع) در مکه، جلوهٔ ذاتی یافت و در زمانِ پیش از خلقتِ کائنات، در درونِ دُرّ، به‌عنوانِ ذاتِ مطلق، جلوه‌گر بود و در وَردَک، به‌عنوانِ هفتمین ذاتِ اعظم، یعنی شاهِ حیاس، پا به منصهٔ ظهور گذاشت. تأکید دارد که این شخصیتِ برجستهٔ ازلی، گاهی در جسمِ بشری در سرزمین‌هایِ مختلف، ظهور کرده و گاهی در آسمان‌ها، تصرف داشته است. گاهی به‌عنوانِ شاهِ عالم در میانِ بشریت، در مقاطعِ مختلف، ظهور نموده و گاهی به‌عنوانِ مجردات و ملائکه، در کلِ کائنات، تصرف داشته و به سیرِ آفاق و انفس، پرداخته است. --- دهم: ورودِ آقا عباس به جیحون‌آباد و هدیهٔ کلبعلی‌خان در متون، قید شده که آقا عباس، پس از ملاقات با شاهِ ایران در تهران، آخرین مکانِ خود را جیحون‌آباد و تکیهٔ کنونی قرار داد. در آن زمان، مالک و حاکمِ منطقهٔ جیحون‌آباد، شخصی از سرسپردگانِ خاندانِ حضرتِ میر، به نامِ کلبعلی‌خان بود. پس از ملاقات با آقا عباس و دیدنِ کشف و شهود و معجزهٔ زنده‌شدنِ پسرش، به حکمِ شاهِ عالم، ملکِ جیحون‌آباد، احمدآباد و کاکاوند را به آقا بخشید و خود، ساکنِ کرجِ دینور شد. گویندهٔ کلام، در اینجا اشاره می‌کند و می‌فرماید: آقا عباس و یاران و مقربانش، آخرین مکانِ خود را برای تشکیلِ تکیه و اَجاق، جیحون‌آباد انتخاب کردند و رسماً، خاندان از عراق به ایران، منتقل گردید و جیحون‌آباد، به‌عنوانِ مرکزیتِ خاندان و ایلِ نانکلی، برگزیده شد. --- یازدهم: معجزهٔ بغداد حضرتِ آقا عباس، پیش از مهاجرت به ایران، به دعوتِ حاکمِ عراق، به‌همراهِ تعدادی از مقربان و پیران، به بغداد مشرّف شد. ایامِ مسافرتِ ایشان در بغداد، با ماهِ مبارکِ رمضان، هم‌زمان بود. پس از ملاقات با حاکم یا خلیفهٔ بغداد، از کاخ خارج شد و در ظهرِ بیست‌ویکمِ رمضان، در وسطِ شهرِ بغداد، سفره پهن کرد و به نزدیکان و همراهان، دستور داد که غذا تناول کنند. یارانش، از فرمانِ او اطاعت کردند و همگی در روزه‌خواری، در انظارِ عموم، به خوردنِ غذا و آب پرداختند. این واقعه، به‌سرعت در شهرِ بغداد پیچید و حاکم یا خلیفه، بسیار ناراحت شد و با شتاب، به خدمتِ آقا رسید و گفت: «به چه مجوزی، اقدام به روزه‌خواری کرده‌اید؟» آقا عباس، به ایشان گفت که رمضانِ دیروز، تمام شده و ماهِ جدید، طلوع کرده است. همه، برای صحت و سقمِ این ادعا، صبر کردند تا غروب فرا رسید. پس از تاریکیِ هوا، آقا با دست، به آسمان اشاره کرد و ماهِ تازه‌طلوع‌کرده را به همه نشان داد. به‌واسطهٔ این کرامت، گروه‌گروه، مردم به ایشان ایمان آوردند و آنهایی که شرایط و لیاقتِ ورود به جرگهٔ یاری را داشتند، سرسپردهٔ خاندان شدند. --- دوازدهم: آقا احمدِ ثانی و جانشینان شخصیتِ ذاتیِ برجستهٔ دیگری که در کنارِ آقا عباس بود، آقا احمدِ ثانی، برادرِ ایشان بود که مظهرِ حضرتِ
1 570