قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

ما شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ خَلقْتَ العِبَادَ لِمَا قَدْ عَلِمْتَ فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ، وَمِنْهُمْ سَعِيد وَمِنْهُمْ قَبِيحٌ، وَمِنْهُمْ حَسَنْ عَلَى ذَا مَنَنْتَ، وَهَذا خَذلْتَ، وذاكَ أعنتَ، وذا لم تعن

الكُشوف على أحكامِ الكُسوف سبحانَ ربِّ العرشِ جلّ المنعمُ ربُّ الورى، وهْو الإلهُ الأكرمُ. حمدًا لهُ تَعدادَ كلِّ بريّةٍ مُستغفرًا مما جهلتُ، وأعلمُ ثم الصّلاةُ، مع السّلامِ على الذي سادَ الورى، فالكلُّ رانٍ، مُحجمُ! والآلِ، والصحبِ الكرامِ، وتابعٍ ما دارتِ الشّمسُ، تليها الأنجمُ! يا سائلًا تبغي الكسوفَ، وحكمَهُ هذي كُشوفُ للكسوفِ تقدّمُ فيقالُ: كَسْفُ الشمسِ حجبُ ضيائها أو بعضِهِ، والخسفُ بدرٌ يُظلمُ وكلاهما في الافتراقِ مُجمّعٌ وإذا اجتماعٌ قد أتى، فتُقسّمُ ولقدْ جرتْ عهدَ النبيِّ بمرّةٍ قد صادفتْ، ماتَ ابنُهُ إبراهمُ! فيصلي في النّاسِ صلاةَ إطالةٍ حتّى تجلّى في السّماءِ، وتَسلمُ ويقومُ يخطبُ مُنذرًا، ومُحذرًا لا يُخسفانِ لميتةٍ، فتعلموا! لو كانَ -حاشاهُ- دعيًّا، غرّهم! لكنّهُ بالوحيِ كانَ يُكلمُ! فالسُّنةُ العصماءُ أن نأتي بها في رؤيةٍ، لا للحسابِ نُحكِمُ أسبابُ ذا شرعًا ذنوبٌ قد طغتْ فأتتْ بتخويفٍ، فمن ذا يُعصمُ! والحكمُ قيلَ الفرضُ، عينًا، أو كفى ولدى الجماهرِ بانتدابٍ يُحكمُ ويُنادى في الناسِ الصلاةُ جميعةً إذ لا أذانَ، ولا إقامةَ تَقْدُمُ وزمانُها من رؤيةٍ، وإلى انجِلا ولذاكَ فالتطويلُ فيها الأسلمُ فإذا انقضتْ، وكسوفُها لم ينقضِ فالذكرُ، لا التَّكرارُ قولٌ حاسمُ إدراكُها ذا بالركوعِ الأوّلِ وفواتُها فبلا قضاءٍ يُعلمُ ومكانُها في مسجدٍ، جهريةً لرجالِها، ونسائِها، لا تُحرمُ! ومسافرٍ، فردًا، جميعًا، صلِّها وتجوزُ في بيتٍ، وربُّكَ أعلمُ! تَعدادُها قُلْ: ركعتانِ، وما وردْ بخلافِ ذا، فعلى شذوذٍ، يُحتمُ وصفاتُها في الاقتراء، مع الركو عِ بأربعٍ، والباقي إنّكَ تَعلمُ ويلي الصلاةَ بخُطبةٍ فرديّةٍ وعظٌ، وإرشادٌ، وقولٌ حازمُ! توبوا، أنبيوا مُخلصينَ، وأكثروا من ذكرهِ، وتصدقوا، كي تسلموا لا تُشغلوا في رؤيةٍ، عن خوفِهِ بل، فافزعوا منهُ إليهِ، فتُعصموا ذا سألينَ اللهَ عفوًا إنّهُ ربٌّ رحيمٌ خيرُهُ لا يُعدمُ ثم الصّلاةُ مع السّلامِ على الذي يومَ القيامِ على الجميعِ يُقدّمُ! والحمدُ للهِ دوامًا ما جرتْ شمسٌ، وما بدرٌ أضا، أو يُظلمُ لأبي سفيان ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

🌘✨قصة الخسوف: أحكام، وعظات✨🌘 خطبة الجمعة الرابع عشر من ذي القعدة 1439 لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله 🗨️✅ رابط مباشر: https://d.top4top.net/m_938p7rbu1.mp3 رابط آخر: https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/qshalkhsuf.mp3 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

.

✨(برنامج التأهيل العلمي )✨ الدرس : الأول التعليق على المنظومة البيقونية لأبى سفيان عمرو سادت وفقه الله لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي 🎙 https://archive.org/download/barnamaj-altaahil-aleilmii/albiqunia%20%281%29%20%20%20.mp3 رابط يوتيوب 🎥 https://youtu.be/6kfS_qxJQQU           💎 برامج التأهيل العلمى💎 ...................................... https://t.me/tahellelmy ▶️

ماذا أقولُ، وماذا يكتبُ القلمُ?! ماتتْ حُروفي، وماتتْ دُونها الكلمُ! أينَ العراقُ، وأينَ الشّامُ، واليمنُ?! أينَ الرجالُ، وأينَ الهامُ، والهِممُ?! أمستْ قفارًا يُراعي ربعَها الألمُ! وسامها الزنجُ، والإفرنجُ، والعجمُ! يا أمةً نَكصتْ عن عزِّ تالدِها! هل يُجدِها طرفٌ من طارفٍ يَهمُ?! وهل عَريقٌ بلا أرضِ العراقِ علا?! هذي الرؤوسُ بفأسِ الذلّ تَنثلمُ!! وهل يُشامُ بُعيدَ الشامِ من ألقٍ?! مَن ضيعوا الشّامَ لا تبقَى لهم شِيمُ! وهل يمينٌ لنا مِن غيرِ ما يَمنٍ?! ليستْ سوى الهُونِ صرفًا فينا تنسجمُ! قد شامَ شامَ البلادِ الشومُ ،والندمُ! جُرحٌ عميقٌ، تُرى أيّانَ يلتئمُ?!! يا أمةً حَقرتْ مِن بعدِ مَكرمةٍ يا أمةً كانت في ذيلِها الأممُ!! ماذا أقولُ، وماذا تُجدي يا كلمُ?! يا ليتني متُّ، أو يا ليتني عدمُ!! أبكي دمشقًا، وأيامًا لنا نُجُبًا كانت دمشقُ، وكانت دونها القممُ! لا زلتُ أذكرُ عزَّ الدينِ، إذ خرجتْ منها المشاعلُ وحيًا ليسَ يَنخرمُ! نورًا يُميطُ ظلامَ الأرضِ أجمعَهُ كالشمسِ تشرقُ لا ظُلْمٌ، ولا ظُلَمُ! أضحت بلا "حَلبٍ" ضرعًا بلا حَلبِ! فكيفَ بـ"القُدسِ"، والأنجاسُ تَغتلمُ?! آهٍ، وآهٍ عديدَ القطْرِ أسفحُها! قهرًا؛ وهل يُجدني في كَلْميَ الكلِمُ؟! زُرتُ العراقَ -خيالًا- بالفُراتِ عسى أُبرّدُ القلبَ؛ فازدادتْ بيَ الحُمَمُ! أينَ العراقُ؛ وأينَ المجدُ أعرفهُ في وجهِ "ليلى"، فقد باتتْ؛ ولا حُرَمُ! "بغدادُ" يا أرضَ الأماجدِ، والأُولى سادوا الممالكَ؛ ما يأبى لهم شَمَمُ! كانت، وكانت بقاعُ الأرضِ تَحسبُها حَصباءَ وادٍ، يُرى مِن فوقَهم عَلَمُ! نادتكِ "صنعاءُ" تَبكي؛ وهْي جاثيةٌ تَشكو الحُطامَ الذي يَطغى، ويَرتطمُ قد كانتِ الشّمسُ تَسعى فيَّ باسمةً تَحثو الضّياءَ؛ فتُسقى غيثَها الأممُ! أينَ العواصمُ في أرجاءِ أمتِنا أم ليسَ للحُرِّ إلا القهرَ؛ مُعتصمُ؟! كلُّ العواصمِ نادتْ في مُروءتِنا: أينَ العواصمُ؟! أم ليستْ لنا عُصُمُ؟! نادتْ بنخوتِنا، ناجَتْ أُخوّتَنا! ألْفتْ عُروبتنا أحياؤها الرّمَمُ! يا قهْرَ "قاهرةٍ" باتتْ بقلعتِها! لا تَملكُ السّيفَ؛ إنّ السّيفَ مُختَرمُ! ماذا أقولُ، وماذا يَكتبُ القلمُ! جُرحُ الفؤادِ عَصيٌّ ليسَ يَلتئمُ!

☠الجميلون الأنيقون اللصوص المتوحشون القتلة مصاصو الدماء أكلة لحوم البشر...☠ ======================== ✌تحرير العالم من الأوربيين✌ 👇لعبد العليم شداد👇 https://mogasaqr.com/2022/10/18/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%8a%d9%86%d8%8c-%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84/

يقول الشاطبي في موافقاته : "فتنبه إلى هذا المعـنى [[فقه المآلات]] وضابطه أنك تـعرض مسألتك على الشريعة؛ فإن صحت في ميزانها فانظر في مآلها بالنسبة إلى حـال الزمان وأهله، فإن لم يؤد ذكرها إلى مفـسدة فاعرضـها في ذهـنك على العقـول، فإن قبـلتها؛ فلك أن تتــكلم فيها إما على العـموم إن كانت مما تقـبلها العقـول على العموم، وإما على الخـصوص إن كانـت غير لائقة بالعمـوم؛ وإن لم يكن لمسألتك هذا المــساغ؛ فالســكوت عنـها هو الجـاري على وفـق المصلحة الشرعية والعقلية" (١٣٨/ ٤). وهذا مثال يوضح المراد قال ابن القيم في إعلام الموقعين: وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- لما مر مع أصـحابه في زمن التتار بقوم يشربون الخمر أنكر عليهم أصـحابه، فأنكر عليهم شيخ الإسلام وقال: دعـوهم إنما حرم الله الخـمر لأنها تصـد عن ذكـر الله، وعن الصـلاة، وهؤلاء يصدهم الخمر عن قتل النفوس، وسبي الذرية وأخذ الأموال" (٣/٣). فكيف إذا كان ما تقرره ليس له مثل ما لهذا؟ ولا يدانيه؛ بل ربما كان منـكرا من القـول وزورا، ومآله، وما يترتب عليه أشـد منه منـكرا وشرورا؟!

(( إرشاد الثقات إلى فقه المآلات )) خطبة الجمعة ١٧ شوال ١٤٤٠ه‍جريا لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/arshad%20althaqat.mp3 رابط يوتيوب. https://youtu.be/m5L2b8iajcs •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

قالَ أبو مُحـمّدٍ الدارميُّ عبدُ اللّهِ بنِ عبدِ الرّحـمنِ التّمـيميُّ في سُننهِ، كتابُ الوصايا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَتَبَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَصِيَّتَهُ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ، وَأُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْهِ؛ وَكَفَى بِاللَّهِ شَـهِيدًا، وَجَـازِيًا لِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ وَمُـثِيبًا، فَإِنِّي رَضِـيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْـلَامِ دِيـنًا، وَبِمُـحَمَّدٍ نَـبِيًّا، وَإِنِّي آمُرُ نَفْسِي، وَمَنْ أَطَاعَنِي : أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ فِي الْعَابِدِينَ وَأَنْ نَحْمَدَهُ فِي الْحَامِدِينَ وَأَنْ نَنْصَحَ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ". وإسناده صحيح

قالَ الإمامُ أبو عيسى الترمذيُّ في جامعهِ؛ حديث (3522) : حَـدَّثَنَا أَبُو مُوسَـى الْأَنْصَـارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُـعَاذُ بْنُ مُعَـاذٍ عَنْ أَبِي كَـعْبٍ - صَـاحِبِ الْحَـرِيرِ - قَالَ : حَدَّثَنِـي شَـهْرُ بْنُ حَـوْشَبٍ قَالَ : قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا كَانَ عِنْدَكِ ؟ قَالَتْ : كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ : " يَا مُقَلِّبَ الْقُـلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْـبِي عَلَى دِينِكَ". قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لأَكْثَرِ دُعَاءَكَ : "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ؟ ". قَالَ : يَا أُمَّ سَلَمَةَ، إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلَّا وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، فَمَنْ شَاءَ أَقَـامَ، وَمَـنْ شَاءَ أَزَاغَ؛ فَـتَلَا مُــعَاذٌ * : {رَبَّنَا لَا تُـزِغْ قُـلُوبَنَا بَـعْـدَ إِذْ هَدَيْتَنَا}. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَالنَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَنُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ"؛ انتهى. * ومعاذ الذي تلا الآية هو المذكور في السند أعلاه.