قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

ضَعيفُ النِّكايةِ أعداءَه // يخالُ الفِرارَ يُراخي الأجَلْ.. لقائله؛ وفيه: عمل المصدر المعرّف؛ على قلةٍ؛ وفيه: إتيان خبر يخال (أخي يظن) جملة فعلية: يراخي الأجل؛ وفيه أن الجبن والخور لا يفيدان تراخي الأجل؛ لو جاز لنا لقلنا: فيهما ضد ذلك! .. فاوعى تخيل عليك ..

موعدنا الليلة بإذن الله تعالى تمام العاشرة وفق الله الجميع أصول السنة وملحة الإعراب https://t.me/tahellelmy/1193

💢 أَفْضَلُ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ 💢 خطبة جمعة لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي :🎙 https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/afdal%20ayat%20fi%20alquran%20alkarim.mp3 رابط يوتيوب :  🎥 https://youtu.be/y5NPqWEnJAw?si=PRPtCtjuS4TZe3_p •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

💢 أَفْضَلُ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ 💢 خطبة جمعة لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي :🎙 https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/afdal%20ayat%20fi%20alquran%20alkarim.mp3 رابط يوتيوب :  🎥 https://youtu.be/y5NPqWEnJAw?si=PRPtCtjuS4TZe3_p •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

‏صورة من عمرو أحمد سادات الشيخ

عشرية الأعياد

‏صورة من عمرو أحمد سادات الشيخ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "ولفظ الجسم فيه إجمال ، قد يراد به المركب الذي كانت أجزاؤه مفرقة فجمعت أو ما يقبل التفريق والانفصال ، أو المركب من مادة وصورة ، أو المركب من الأجزاء المفردة التي تسمى الجواهر الفردة ، والله تعالى منزه عن ذلك كله ، أو كان متفرقا فاجتمع ، أو أن يقبل التفريق والتجزئة التي هي مفارقة بعض الشيء بعضا وانفصاله عنه أو غير ذلك من التركيب الممتنع عليه . وقد يراد بالجسم ما يشار إليه ، أو ما يُرى ، أو ما تقوم به الصفات ، والله تعالى يُرى في الآخرة ، وتقوم به الصفات ، ويشير إليه الناس عند الدعاء بأيديهم وقلوبهم ووجوههم وأعينهم ، فإن أراد بقوله : ليس بجسم هذا المعنى ، قيل له : هذا المعنى الذي قصدت نفيه بهذا اللفظ معنى ثابت بصحيح المنقول وصريح المعقول ، وأنت لم تُقم دليلا على نفيه ، وأما اللفظ فبدعة نفيا وإثباتا ، فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفياًَ ولا إثباتاً ، وكذلك لفظ الجوهر والمتحيز ونحو ذلك من الألفاظ التي تنازع أهل الكلام المحدَث فيها نفيا وإثباتا " انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/550) .

قال تعالى : وإن تطيعوه تهتدوا}؛ وبالمفهوم : وإن تخالفوه تضلوا ،،، عافانا الله وإياكم والمسلمين.

الحمدُ للهِ أبانَ ما شرعْ مصليًا على النبيِّ المُتّبَعْ.. فهذهِ الأبياتُ في الأعيادِ خُلاصةٌ على هُدى الرشادِ في شرعِنا أعيادُنا عبادةْ عَودُ اعتيادٍ مِلؤهُ السعادةْ شريعةٌ أتى بها خيرُ الورى فاسلكْ سبيلَهُ ودعْ عنكَ المِرا نوعانِ في الزمانِ، والمكانِ جِماعُها عشرٌ؛ فخذْ بياني: سبعٌ زمانًا؛ كلُّ سبعٍ جُمْعةُ والفطرُ بعدَ الصومِ؛ نعمَ البهجةُ! ثمتَ عيدُ الحجِّ خمسٌ: عرفةْ والأضحى، والتشريقُ؛ سلْ؛ لِتعرفَهْ ثمَّ ثلاثٌ للمكانِ تُحصى: في كعبةٍ، والنبويّْ، والأقصى! وكلُّ عيدٍ في سوى هذا فدعْ مهما تراهم زخرفوهُ مُبتدعْ.. فكيفَ أعيادٌ لغيرِ الملةِ؟! هذا لعمرُ اللهِ عينُ الضَّلّةِ.. فاحرصْ على التوحيدِ في اتباعِ! لا تَخشَينْ مِن قلّةِ الأتباعِ غدًا هناكَ رفقةُ الرسولِ في صحّةِ المنقولِ والمعقولِ والحمدُ للهِ دوامًا سرمدا مصلّيًا دومًا على نبعِ الهدى ... لأبي سفيان وفقه الله وكفاه