قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

متممة المنظومة البيقونية

إن أهل الصلاح في شُغل فاكهون، وإن تناوشتهم أظفار المجتمع ومخالبه، وعلى استقامتهم محافظون، وإن تكالب عليهم أهل الفساد، وأحلافهم، وإنهم على أوطانهم لحريصون، وإن رماهم الأفّاكون بكل نقيصة، وبهتان!. #مشهد هذا مشهد مكرور، ولكنه غير منظور، وعمل لم يريدوا من ورائه جزاء من الخلق ولا شكورا، ولكن يأبى الله إلا أن يشاع، ويذاع، ويكون له في الناس أثره!، ونظائر هذا مما لا يعد كثرة، ولكنه لا يسلط عليه الضوء، وأهله لا يملكون الآلة الإعلامية التي تميل في جملتها إلى العلمانية، وإن رصدت شيئا من ذلك صدفة، أو اضطرارا، نزعته من دينيته، ووسمته بالإنسانية!. هؤلاء الملتزمون بالهدي الظاهر -وفيهم وفيهم ولا أبرئ ساحة جميعهم ولكنهم كغيرهم بشر يصيب ويخطيء- هم أكثر الناس نفعا للمجتمع، وخدمة للغير، ومحافظة على الأوطان، ومراعاة للأحوال، مع أنهم لا يجدون على ذلك معينا إلا ما ندر، بل ربما وجدوا الضد، ولا يجدون شاكرا، إلا ما قل، بل ربما يجدون العكس... وهم أقل الناس حظا في جُلّ ما تقدمه دولهم من دعم سواء تعليمي أو خدمي أو فني أو نحو ذلك ... وعلى كل نقول لهم : اصبروا وصابروا ورابطوا، وأبشروا، فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟!. هذه معلمة منتقبة، عليها إسدالها، وما دونه وما فوقه، والحر قائظ، ومع ذلك تحن على الطالبات حنان الأم الرؤوم، وتسعى لا في خدمتهم وحسب بل في راحتهن قدر استطاعتها، فلها منا التحية، والإجلال، وكذلك آلاف مؤلفة من نظيراتها، ونظائرها فلله درهم، وعليه أجرهم ...كثّرهم الله وبارك سعيهم ...

منظومة المحجة إلى فضائل ذي الحجة

يا باغيًا حجًّا أجب =====> يا باغيًا حجًّا أجبْ لبي النّداءةَ، واستجبْ تُبْ ،ثم أخلصْ نيةً مُتسننًا ،ولتحتسبْ أدِّ الحقوقَ لأهلها ولتوصِ أهلَك بالقُربْ وتزودنّ كفايةً من حلِّ مالٍ يُكتسبْ ولتغتسلْ مُتجردًا أمطِ الأذى ،ولتستطبْ ولتحرمنّ مُلبيًا ولكل ما حُظرَ اجتنبْ وإذا أتيتَ البيتَ طُفْ سبعًا وقُل يا ربِّ تُبْ! خلفَ المقامِ فصلينْ وتزمزمنّ ،وسلْ تُجبْ ثم اسعَ سبعًا في الصّفا ترجو الكريمَ إذا وهبْ إن كنتَ مُعتمرا فخذْ من راسكَ الحلقُ أحبْ وبذاك تمت عمرةً وتَمتعنّ من انتخبْ وليُحرمنّ بثامنٍ من حيثُ كانَ كما كُتبْ ولذي القِرانِ ،ومُفردٍ يبقى بإحرامٍ وجبْ ولثامنٍ إهلالُهم من كلّ صوبٍ أو حدبْ وإلى مِنى فمبيتُهم إلى صباحٍ يلتحبْ فلتاسعٍ تعريفُهم حتى إذا القرصُ غربْ دفعوا إلى جمعٍ ،وذا لمبيتِهم حقٌّ وجبْ ولعاشرٍ خمسٌ أتتْ فبأيهن ابدأ تُصِبْ رميٌ ،ونحرٌ ،والطوا فُ ،وسعيهُ ،حلقٌ رَحِبْ وبذا حللتَ ،وما بقي أيامُ ذكرٍ ،فاقتربْ وهْي ثلاثٌ ثُلّثت بثلاثِ رميٍ يُجتلبْ وبذاكِ تمّ الحجّْ قُلْ ربّي تقبلْ ،واستجبْ لأبي سفيان عمرو سادات

١- إن المتواتر يفيد العلم الضروري.٢- وقد تواتر قبول خبر الواحد والعمل به.٣- فالنتيجة= أن من رد العلم بخبر الواحد (الصحيح)، والعمل به (إذا أحاطته القرائن) فقد عاد على إفادة التواتر العلمَ بالإبطال.

إن البخاري، ومسلما غير معصومينِ بلا ريب، ولكنّ الأمة التي تلقتهما بالقبول -تبعا لعلمائها شرقا وغربا عبر القرون- معصومةٌ عن أن تجتمع على ضلالة؛ وذلك نص القرآن والسنة.