المفصل من تاریخ الاهواز و عرب الساحل(المشرق العربی)

🌴 من أروع ما قاله الأمير الشيخ خزعل الكعبي رحمة الله عليه 🌴 ألآن وصلنا لهذه النتيجة 🆔 @ASM_Arabic

🆔 @ASM_Arabic القناة الرئيسية 🆔 @ASM_Arabicc قناة احتياطية #⃣ #اشتراكات_لغوية_مع_عرب_القدماء ✨✨✨✨✨✨🍃🌸 🍁 مفردات المشتركة بين العيلاميين و سائر العرب القدماء 5 🍁 🌍لكل عصر مفردات و لهجات تخرج من اللغة الواحدة لأن اللغة دائما في حالة التغير و السيرورة، و نتمكن نلمس هذه الحالة في اللغة من الحياة اليومية من حيث نجد الأب أو الجد في بعض الاحيان يستخدم مفردات غريبات جدا عن مفاهيمنا اليومية و نتمكن نشاهد هذه الحالة في اللغة العربية الفصحى في العصر الجاهلية الى الان كم تغير فيها، و لا يستلزم التغير يكون نحو الاحسن، و من الممكن تمر اللغة على حالات تتأثر من قبل الاجتماع او القدرات و سائر الامور التي تأثر على اللغة و يكون لها هبوط أو علو حسب الظروف التي تعيشها اللغة، و دائما لكل لغة بداية و البداية دائما تكون غير ناضجة الى أن تتطور على مر العصور، و بداية اللغة العربية كانت هي اللغة الأكدية أو ما تسمى باللغة السامية، من حيث أسسوا السومريين الخط التصويري ثم العيلاميين صنعوا الخط الهجائي و تأثروا من بعض و بعد ذلك جاءوا الأكديين و طوروا هذا الخط و أثر على السومريين و العيلاميين و تأثر أيضا (1)و تأسست اللغة السامية و هي اللغة العربية القديمة و هناك توجد كتب عديدة في هذا الباب مثل كتاب الأكدية العربية أو معجم مفردات مشترك السامي في اللغة العربية او لسان الاكدي، تأكد بأن الأكدية هي اللغة العربية القديمة، و نجد العيلاميين ايضا كانوا يتكلمون باللغة الأكدية (2) و خط المسماري العيلامي هو منشق من الخط المسماري الأكدي و رموز خط المسماري العيلامي منشأه هو الخط المسماري الأكدي(3) يعني نتمكن أن نقول بأن اللهجه العيلامية هي إحدى اللهجات اللغة السامية أو العربية القديمة، و لابد أن ننتبه الى ملاحضة غاية في الأهمية بأن جل الكتب التي كتبت حول اللغة العربية القديمة "السامية" هي منقولة من كتب المستشرقين بلغة الانجليزية و مترجمة بسائر اللغات مثلا في اللغة الانجليزية لا يوجد حرف ال "طاء" و حرف ال"طاء" و ال "تاء" تكتب بحرف ال "T" البريطانية. توجد جملة عيلامية و هي "اوتو ا_هي هي_ بینکیر4 "و كل هذه الجملة هي جملة عربية فإذا ننتبه الى معناها، مفرداتها مستعمله الى يومنا هذا في العربية، "اوتو" يعني العطاء و لان في اللغة البريطانية لا توجد حرف ال "عين" و ال "طاء" في الترجمة نقلت هكذا من كتب البريطانية، و اذا ال "ا" تنقلب ال "عين" و ال"تاء" الى "طاء" تكون المفردة هكذا "عوطوا" او "عطو" لان العين اذا تكون عليها ضمة تكتب في الانجليزية ب "o" مثل اسم "عمان" يكتب في الانجليزية "oman" و مفردة "هي" تعني الهدية و اسقاط الدال هي من سبب اللهجة لان في كثير من البلدان العربية في لهجاتهم يسقطون بعض الحروف مثلا و الاهوازيين لم يقولون "اعطيني ذلك الشيء" بل يقولون "اطيني ذلك الشيء" و يسقط حرف ال "عين" في هذه المفردة في اللهجة الاهوازية و توجد امثلة كثيرة ايضا في الاهواز و سائر اللهجات في البلدان العربية، و مفردة "بينكير" تعنی الاله الذی له قدرة اللعنة، و معنى اللعنه في العربية هو الابتعاد من رحمة الله و مترادف مع الانكار ، يعني شخص ينكر فلان شيئ يعني يرفضه، و اللعنه ايضا لها هذا المعني و كلمة "بي_نكير" نتمكن نشاهد مفردة الانكار "نكير" في هذه الكلمة و ال"بي" في اللهجه الاهوازي يعني اليمتلك و اذا نقول "فلان بي حساده" يعني يمتلك الحسادة و هذه الجملة العيلامية كلها عربية و تعني "اعطيت بينكير (إله الذي يمتلك قدرة اللعنه) هدية" و هذه الجملة مفرداتها نستخدمهن الى يومنا هذا، و هذه تدل على عروبة حضارة عيلام. 🔚 يتبع إن شاء الله 🔜 ✨✨✨✨✨✨🍃🌸 📖 (1،2،3،4) كتاب : دنياي گمشده عیلام ص34، 35، 42 ، 43، 45، 49 🖊تأليف : والتر هينتس 📖 (2) كتاب : ملل قديم آسياي غربي ص 57 تأليف : احمد بهمنش #⃣ #طارق_الهاشمي 🆔 @ASM_Arabic قناة الرئيسية

🌴 المفردات المشترکة بين العيلاميين و سائر العرب القدماء "الساميين" 5🌴 🆔 @ASM_Arabic

🆔 @ASM_Arabic قناة الرئيسية 🆔 @ASM_Arabicc قناة الاحتياطية #⃣ #تاریخ_العیلامي 🌴النخيل فی حضارة عرب القدماء 1🌴 ✨✨✨✨✨✨✨🍃🌸 🍁هل النخيل فجأة اصبحت رمزا للعرب 🍁 🌍البشر حسب الوقائع التي تحدث له و العادات و الرسوم التي يستورثهن من أسلافه و المحيط الذي يسكن فيه و العقائد الدينية التي يحملهن يصنع رموزا له، و بهذه الرموز التي يصنعهن يعرف بين باقي الاقوام، و النخلة احدى هذه الرموز الذي يعرف بها العربي، و حين المرء يتخيل النخلة من المستحيل أن لا يتصور العربي ايضا، و هذا الانطباع ليس وليد أيام او بضع سنوات بل وليدة ألاف السنين من حيث نجد اول حضارات في بين النهرين يقدسن النخله من حيث رسموا النخله في منحوتاتهم و من خلال المنحوتات نجد طابع ديني للنخلة لدى الحضارات القديمة، و هذا الطابع الديني يوجد لدى جميع عرب القدماء "الساميين" مثل الأكديين و السومريين و العيلاميين و باقي العرب القدماء، و كثرة رسم النخيل في المنحوتات يدل على قدسيتها لدى القدماء، و ايضا في دين الاسلام الذي خرج من الجزيرة العربية ايضا جعل للنخلة طابع ديني و قدسية دينية و اوصينا بإكرام النخلة، و هذه الاكرامية ليس وليدة الاسلام بل قبل الاسلام ايضا نجد هذه القدسية من حيث جل الانبياء كانوا يحثون بإكرام النخلة لأن نجد النخلة في جميع حضارات عرب القدماء "الساميين" و النبياء بعثوا لهذه الحضارات و قدسة النخلة لدى جميع العرب الى يومنا هذا، و وجود النخلة في حضارة عيلام كانت اشد قدسية من الباقي الحضارات العرب القديمة من حيث نقلوا لنا الآشوريين الذين هم جزءا من العرب القدماء حربهم مع العيلاميين من حيث لأجل أن يهينوا العيلاميين كانوا يخلعون النخيل و يرمونهن في النهور مع الذي الآشوريين ايضا كانوا يقدسونها و لكن القدسية للنخيل لدى العيلاميين كانت أوسع و أشمل و تمسكهم بالنخيل أدى الى هذا العمل من قبل الآشوريين و هذا يدل بأن العيلاميين هم أقرب للعرب المعاصريين من لحاظ الرسوم و العادات و الرموز و سائر أمور الاعتقادية و الاجتماعية. 🔚 يتبع إن شاء الله 🔜 ✨✨✨✨✨✨🍃🌸 #⃣ #طارق_الهاشمي 🆔 @ASM_Arabic قناة الرئيسية 🆔 @ASM_Arabicc قناة احتياطية

🌴 رمزية النخيل في حضارات عرب القدماء 1 🌴 🆔 @ASM_Arabic

صورة من حسين فرج الله (ابو عرفان)

السجاد السوسی ،الذی یحتوی علی نقوش من حضارة عيلام، مثل نقش زقورة دور انتاش، نقش الارض ،نقش الغزال، نقوش تشبه نقش الكوفية وكثرة نقوش تشبه نقوش الاواني العيلامية ...هذا دليل علي استمرار حضاري من حضارة عيلام الي يومنا هذا

🆔 @ASM_Arabic قناة الرئيسية 🆔 @ASM_Arabicc قناة الإحتياطية #⃣ #تاریخ_العیلامي #⃣ #التيجان 🌴تاج المشترك لملوك عرب القدماءالساميين2🌴 ✨✨✨✨✨✨✨🍃🌸 🌍التاج الملكي المشترك على رؤوس ملوك العرب القدماء "الساميين" يدل على مفهوم القدرة و السنن و الرسوم الواحدة لديهم، هذا النوع من التيجان هو النوع الثاني من تيجان ملوك العرب القدماء "الساميين" النوع الاول متشكل من عدة طوابق و الذي نشاهده على رؤوس الألهه و الملوك و هذا يدل بأن هؤلاء الملوك كانوا يدعون بالألوهية و النوع الثاني من التيجان يلبسونه الملوك فقط من دون الألهه و هذا يدل من يلبس هذا النوع من التيجان لا يدعي بالألوهية، و طريقة استعمال هذين النوعين من التيجان لدى جميع حضاراة عرب القدماء واحده، و التيجان التي تستعمل لدى العرب القدماء "الساميين" لا تشبه تيجان في باقي الحضاراة و هم أول من صنعوا التيجان و لبسوها ملوكهم، و في البداية لأن البشر له ميول و غريزة للجمال فصنعوا التاج للملوك لكي يتزينوا بها الملوك، ثم بعدين صنع من الاحجار القيمة و في البداية كانت التيجان لها استعمال أخر و هو يكون حاجر من حرارة الشمس، و تصنع التيجان حسب عقلية و عادات و رسوم تمر به الاقوام من حيث لكل قوم تاج مختلف على رأس ملكهم و حين نشاهد حضارة عرب القدماء كالبابليين و الأكديين و السومريين و الأشوريين و العيلاميين و باقي العرب القدماء نرى التاج المشترك على رؤوس ملوكهم و كانوا يلبسونه في حالة العبادة ايضا كما هو واضح من المنحوتات المتبقية، و هذه دلالة بأنهم كانت رسومهم و عاداتهم واحدة و نظرتهم الى القدرة واحدة فلهذا نرى التيجان المشتركة على رؤوس ملوك العرب القدماء "الساميين". ✨✨✨✨✨✨✨🍃🌸 #⃣ #طارق_الهاشمي 🆔 @ASM_Arabic قناة الرئيسية 🆔 @ASM_Arabicc قناة الإحتياطية

🌴 التيجان المشتركة لملوك عرب القدماء "الساميين" 2 🌴 🆔 @ASM_Arabic

🆔 @ASM_Arabic قناة الرئيسية 🆔 @ASM_Arabicc قناة احتياطية #⃣ #تاريخ_شفهي 🌴 حزب السعادة 🌴 1924م. _ 1343 هج ✨✨✨✨✨✨✨🍃🌸 🌐حزب عربي، اتخذ المحمرة مركزا له. أسسه الشيخ خزعل بعد الإنقلاب البهلوي في طهران في حدود سنة 1924م. ضم في بداية أمره الشيوخ العرب فقط. و كان الهدف من تأسيسه هو تنظيم الشعب العربي في الاهواز وتوحيد صفوفه ليقف في وجه اطماع رضا خان التوسعية وكذلك لتركيز الوعي العربي في الاقليم. و رأى الأمير الشيخ خزعل تزايد اطماع رضا خان فضم جميع العناصر المعادية لرضا خان الى حزب السعادة لتكون مقاومة اطماع رضا خان أشد. واصبح حزب السعادة اضافتا الى العرب المناصرين، النواب المستقلون في طهران و اصحاب الصحف المعارضة لرضا خان و متصرف بشتكوه و الوار ، و خان لرستان و خوانين البختياريين. وقد أسس الشيخ خزعل فرعا لحزب السعادة في طهران. و هكذا نقل المعركة الى داخل ايران و أدعى خوانين الايرانيين انهم جزء من إمارة المحمرة و هكذا تكون الطوق الصلب الذي احاط الاقليم ووقف حائلا أمام رضا خان و كان الشيخ خزعل يرأس حزب السعادة و هذا التجمع. ولما حدث لهذا الحزب مضايقات من قبل رضا شاه بعث الشيخ خزعل احد اتباعة الى باريس حيث يقيم الملك المبعد احمد قاجار ليعرض عليه اهداف حزب السعادة " الحرية_العدالة _مساواة" و يطلب منه موافقته على استمرار عمل الحزب و قال له الحزب يصون التاج الملكي و يعمل على اطاحة رضا خان ، و وافق احمد شاه على هذا الحزب. ثم ارسل الشيخ خزعل برقية الى المجلس في طهران و من ضمنها شكواه من رضا خان و معادته لحزب السعادة و قد احدث النواب المستقلون الذين استخدمهم الشيخ خزعل لتأييده في البرلمان و اسماع صوت حزب السعادة و طلبوا من المجلس أن يضغط على رضا خان ليوقف تهديداته لامارة المحمرة العربية و عدم المساس باستقلالها. و دام حزب السعادة حتى سنة 1925 م. و حيث اختطف الشيخ خزعل الذي سلبت اهوازنا باختطافه، و كان الحزب قد تجمد قبل ذلك لان رضا خان كان قد أخضع مناطق بشتكوه و الوار و لرستان و البختياريين لحكمه و انفتح طريق غزو المحمرة امامه و انكسر الطوق الصلد الذي بناه الشيخ خزعل و طوال هذه السنوات التي عاشها حزب السعادة لم يصدر عنه غير بيانين يدعو بهما الشعب العربي و مؤيدي سياسة الشيخ خزعل في الخروج الى توحيد الصف و جمع الكلمة لوقوف أمام اطماع رضا خان التوسعية و التي ناضل من أجلها الشعب و ضحى. ✨✨✨✨✨✨🍃🌸 📖كتاب : تاريخ الاهواز ج5 ص 9 الى 12 🖊تأليف: د. علي نعمة الحلو 🆔 @ASM_Arabic قناة الرئيسية 🆔 @ASM_Arabicc قناة احتياطية