Daa House - خانه دا

"اکتار" موسیقی شب‌های خراسان دو تارنوازی استاد حشمت رهنما در ایوان موسیقی خانه دا پنج شنبه " ۲ آذر " ساعت" ۱۹ و ۲۱ " رزرو Daahouse.ir @heshmat_rahnama @daa.house #dotar #khorasan #dotar_khorasan #daa_house #folk #music_folk #دوتار #خراسان #خانه_دا #حشمت_رهنما #موسیقی_فولک #موسیقی_خراسان #ایوان_موسیقی

گفتگو درباره پرفورمنس و کارگاه بدن مولف "چرا پرفورمنس هنر امروز است ؟" شنبه ۳۱ تیرماه ساعت ۱۷ ورود برای عموم آزاد است. اطلاعات بیشتر : ۰۲۱۶۶۷۲۲۶۲۲ ۰۹۳۵۱۳۶۸۹۰۸(تلگرام) @dahouse

تمدید شد "آهوی خارگی" (موسیقی بوشهر) امید سعیدی آواز و نی انبان امیر دارابی پیانو پویا عشقی نژاد ویولن پویا شمالی گیتار بیس پدرام عطایی پرکاشن نوازنده مهمان: یاسمن کوزه گر روز شنبه ۲۴ تیرماه سانس اول: ساعت ۷:۳۰ شب سانس دوم: ساعت ۹ شب در #دالون‌_موسیقی #خانه_نمایش_دا رزرو: Daahouse.ir شماره تماس: ۰۲۱۶۶۷۲۲۶۲۲ @dahouse

"آهوی خارگی" امید سعیدی ووکال و نی انبان امیر دارابی پیانو پویا عشقی نژاد ویولن پویا شمالی گیتار بیس پدرام عطایی پرکاشن نوازنده مهمان: یاسمن کوزه گر روز شنبه ۱۷ تیرماه سانس اول: ساعت ۷ شب سانس دوم: ساعت ۹ شب در #دالون‌_موسیقی #خانه_نمایش_دا رزرو: Daahouse.ir ‎دشت های سبز دامنه زاگرس را تا نخلستان های دشتی تا آنجا که دریا شروع می شود و اینجا که جزیره تنهایی پیدا می شود را می بینم. ‎بوی اغوا گر این مایع حیات از زیر شاهرگ این جزیره خاکی مرا دیوانه می کند. ‎باری راه این جزیره برای من از هر طرف که دویدم تمام شد. ‎ای اهالی خارگ برای من هم زار بخوانید ‎، تا من که درد دارم و دشت را دیده ام به دریا بزنم، شاید گمگشته ام را از اعماق این دریای بی رحم بیابم ‎شاید هم روزی دشت را ببینم. . . . ‎در این برنامه چند قطعه از آلبوم به دشت نفتون و همچنین چند قطعه جدید رو با همراهی امیر دارابی و پویا عشقی نژاد و پدرام عطایی و پویا شمالی و یاسمن کوزه گر برای شما اجرا خواهیم کرد. . . ‎یادداشت:امید سعیدی @dahouse

خانه نمایش دا در ترم تابستان برگزار می‌کند کارگاه مشترک __ پرفورمنس آرت «از خَلقِ ایده تا عَمَلِ خَلاق» محمودرضا رحیمی | عبدالرضا شیبانی «آموزش بازیگری با رویکرد هنر نو» ۵۰ ساعت آموزش- ۱۵ ساعت آمادگی برای اجرا- ۵ اجرا- (اولویت با شرکت کنندگانی‌ست که مهارتهای هنرهای تجسمی و‌ موسیقیایی داشته باشند) ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر در سایت #تیوال و یا تماس با شماره : ۰۲۱-۶۶۷۲۲۶۲۲ گرافیست: سید مهدی  موسوی تبار #کارگاه_آموزشی #پرفرمنس #بازیگری @dahouse

" دیوانِ سُرود" یدی شاکری و سوگل خجسته بامسار دژکام سلیم براهویی سیاوش مبارکی در برنامه #ایوان‌_موسیقی ایران #خانه_نمایش_دا پنجشنبه ۸ تیر ساعت ۲۱ "در اين اجرا در بخش ديوان نوازى به شكل معاصر به اجراى ساز ديوان و آوازهاى فولك کُردی به روايت يدى شاكرى پرداخته می‌شود و در قسمت دوم گروه بامسار به اجراى پژوهشی در سبک های مختلف موسيقی بلوچستان و پيوند آن با مرزهای فرهنگی مشترك خواهند پرداخت" تهیه بلیت از https://daahouse.ir/events/divan-soroud/ @Dahouse

"هزارُ یک من” ‎ما هر روز،یک من از خودمون رو زندگی می‌کنیم؛ ‎بماند که من های ِ هر روزه یِ گذشتگانمون رو هم به دوش ‎.می کشیم ‎:اجرای موسیقی از ‎مُرتی عزیززاده : گیتار و وُکال ‌ ‎امین ‌طاهری : درامز ‌‏ ‎عمید بنکدار : باس ‌ در #دالون‌_موسیقی #خانه_دا ‎ ‎روز شنبه ۲۰ خرداد ساعت ۲۱:۳۰ سالن اصلی خانه نمایش دا اطلاعات بیشتر و رزرو در واتس آپ ۰۹۱۲۹۴۸۲۴۷۳ ‎ ……………………………………………………… @dahouse

"هزارُ یک من” ‎ما هر روز،یک من از خودمون رو زندگی می‌کنیم؛ ‎بماند که من های ِ هر روزه یِ گذشتگانمون رو هم به دوش ‎.می کشیم ‎:اجرای موسیقی از ‎مُرتی عزیززاده : گیتار و وُکال ‌ ‎امین ‌طاهری : درامز ‌‏ ‎عمید بنکدار : باس ‌ در #دالون‌_موسیقی #خانه_دا ‎ ‎روز شنبه ۲۰ خرداد ساعت ۲۱:۳۰ سالن اصلی خانه نمایش دا اطلاعات بیشتر و رزرو در واتس آپ ۰۹۱۲۹۴۸۲۴۷۳ ‎ ……………………………………………………… @dahouse

. #دالون_موسیقی اجرای کوارتت زهی قطعات آلبوم "سوترا" ▪︎ آهنگساز: سام اصفهانی ▪︎ ویولون اول: پدرام فریوسفی ▪︎ ویولون دوم: دانیال جورابچی ▪︎ ویولا: پیمان ابوالحسنی ▪︎ چلو: مهدی عبدی • مدیر هنری: پیمان ابوالحسنی • عکس: هومن صداقی • طراحی پوستر: احسان عابدی • مشاور هنری: بهنام ابوالقاسم • پوستر : صادق حسینی زمان: شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲/ ساعت ۲۱ و ۱۹ مکان: خیابان انقلاب• خیابان خارک• بن‌بست اول• خانه‌ی نمایش "دا" رزور و اطلاعات: ۰۹۳۰۲۷۰۷۴۸۴ #موسیقی #دا #خانه_دا #خانه_نمایش_دا #Daahouse #music #daloon @dahouse

خیام را چگونه بنگریم؟ [۲۸ اردیبهشت؛ روز بزرگداشت حکیم عمر خیام] شعر حافظ در قلمروِ خلاقیت هنری است و ما می‌خواهیم آن را به زبان منطق توجیه کنیم. این درست نیست. اصولاً هنر از قوانین عاطفه (اگر بتوانیم برای عاطفه یک قوانینی قائل بشویم) تبعیت می‌کند، نه از قوانین عقل. بنابراین به نظر من خیلی طبیعی است که یک آدمی که احتمالاً متشرّع است در لحظه‌هایی از دایرهٔ اعتقادات عادی خودش خروج داشته باشد. شاید خیلی از شماها خیّام را مثل بسیاری از منتقدان اروپایی بنگرید. بسیاری از منتقدان عصر حاضر خودمان مثل صادق هدایت، خواسته‌اند که خیّام را یک آدم به معنی ماتریالیست مطلق بدانند. مثلاً این نمونه که: دارنده چو ترکیب طبایع آراست از بهرِ چه او فکندش اندر کم و کاست گر نیک نیامد این صُوَر عیب کراست؟ گر نیک آمد شکستن از بهرِ چراست یا: جامی‌ست که عقل‌آفرین می‌زندش صدبوسه زِ مهر بر جبین می‌زندش این کوزه‌گر دهر چنین جامِ لطیف می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش این اعتراض از همین نوع است، یعنی اعتراضی است که این کوزه‌گر دهر... شما اگر تعقیب کنید این تمِ کوزه و کوزه‌گر را، این صراحتی که شما فرضاً در «پیر ما گفت خطا بر قلمِ صنع نرفت...» یا مثلا « این کوزه‌گر دهر چنین جام لطیف...». این یک اعتراض ملایمی است که اولاً نسبتش می‌دهد به کوزه‌گر دهر. طبعاً دهر چیزی است که آدم می‌تواند مسئولیت را بر گردن خود خدا نیندازد. اما وقتی او می‌گوید قلمِ صنع، صنع حوزهٔ عمل الهی است، حوزهٔ فعل الهی است. این تصریح بیشتری دارد. اما او می‌گوید: «این کوزه‌گر دهر...» یعنی غیرمستقیم همین حرف را می‌زند. در عین حال جملهٔ «می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش» می‌تواند سؤالی باشد، سوال انکاری.  یعنی این کار را نمی‌کند، وانگهی کار کوزه‌گری اصلاً مگر کار دهر است؟! در اصل کار خداست و چون خدا عالم و عادل و حکیم است این کار را نمی‌کند. شما ظاهر قضیه را می‌بینید و بر ظاهر قضاوت می‌کنید، حال آنکه باطن کار جورِ دیگر است. درست است که می‌شکندش این شکستن در واقع نوعی پوست‌اندازی است، از اسارت تن خلاص شدن است. اما می‌خواستم این را برایتان بگویم که این نوع تفکر زندیقی–الحادی اگر بخواهد ملاک این قرار بگیرد که در یک لحظه یا در چند لحظه، برای یک شادی زودگذر، چنین تفکّری پیش بیاید و شما این را به حساب مجموعهٔ نظام فکری او قرار بدهید، این را در مورد خیّام نفی نمی‌کنم (البته اگر اصلاً خیامی وجود داشته باشد). این مسأله اصلاً در تمدّن اسلامی اثری طبیعی بوده است. این من و شما هستیم که شاید کاسهٔ از آش داغ‌تر باشیم. در آن دورهٔ شکفتگی تمدن اسلامی، خیلی راحت آدم‌ها می‌آمدند حرفشان را می‌زدند. یک آدمی مثل خیام بوده و آدمی هم مثل نجم‌الدین رازی به او فحش می‌داده. شما آثار ابوالعلا معرّی را نگاه کنید. مَعَرّی آدمی است مسلمان و حتی نوعی شیعه. همین آدم از شیعه‌های اولیه هم دلبستگی‌اش به مذهب بیشتر می‌شود و حتی به ازلیّت نور محمدی هم اعتقاد دارد و آدمی است زاهد و خیلی هم معتقد. هیچ وقت هوس خوردن شراب نمی‌کرده. اما همین آدم در مسائل فروع فقهی می‌گوید کاش پیغمبری می‌آمد و شراب را حلال می‌کرد. اَیأتی نَبِیّ یَجعلُ الْخمرَ طَلَقَةً. این آدم وقتی از دایرهٔ خودش بیرون می‌آید، تمام اصول مارکسیسم–لنینیسم را در جیبش می‌بیند. پس دوره‌های شکفتگی تمدن اسلامی این جور تفکّر وجود دارد. محمدرضا شفیعی کدکنی [۱۴ اسفند ۱۳۵۸، دانشگاه تهران] این کیمیای هستی، مجلد سوم، دربارهٔ حافظ، درس‌گفتار‌های دانشگاه تهران] #خانه_دا #پژوهشکده_دا #مرکزفرهنگی_دا @dahouse