درر من اقوال السلف 📓

✅بشرى 💥جديد💥 🎙💿رابط لجميع تسجيلات الإمام الألباني ‏ رحمه الله، مبوبة ومفهرسة، دروسه ومحاضراته. ‏ مارأيك ان تسهم في نشره ‏علم ينتفع به . http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=shch&shid=1 ══════ ❁✿❁ ═════

|[ حكم رفع اليدين والدعاء بين الأذان والإقامة]| ❍ فضيلة الشيخ العلامة/ عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: يسْأل سائِل فَيقول البَعض يَرْفع يَدَيْهِ ويَدعوا بين الأَذان والإِقامة، فهَلْ هذا واردْ؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: يندرج هذا تحت العموم فإنه من آداب الدعاء وسننه رفع اليدين مستقبلا القبلة فلا مانع من ذلك إن شاء الله تعالى. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا : https://obied-aljabri.com/test/cms/upload/book/1537312148.mp3 ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وصايا في طلب العلم للشيخ يونس بن حجر حفظه الله

‏قال فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله تعالى: "اعتزال أهل العلم بداية انحراف المسار". [شرح كتاب : ‎حلية_طالب_العلم اليوم العلمي الثالث: المجلس الأول ٠٩ صفر ١٤٤١هـ]

*📩المرأةُ الَّتي تقول أنا مَسجُونةٌ📩* *🔖قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:* *" إنَّ المرأة الَّتي تقول:*  *إنَّ بقاء المرأة في بيتها سجن أقول:* *إنَّها مُعترضةٌ على قول الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}* *كيف نجعل ما أمر الله به سجنًا؟* *لكنَّه سجنٌ على من تُريد*  *•التَّبذُّل*  *•والالتحاق بالرِّجال،*  *وإلاَّ فإنَّ سرور البقاء في البيت هو السُّرور* *•وهو الحياء،*  *•وهو الحشمة،*  *•وهو البعد عن الفتنة،*  *•وهو البعد عن خروج المرأة للرِّجال* *لأنَّ المرأة إذا خرجت ورأت هؤلاء الرِّجال*  *•هذا شاب جميل،*  *•وهذا كهل جميل،*  *•وهذا لابس ثيابًا جميلةً، وما أشبه ذلك تَفتتن بالرِّجال، كما أنَّ الرِّجال يفتتنون بالنِّساء.* *فعلى النِّساء أن يتَّقين الله وأن يرجعن إلى ما قال ربُّهنَّ وخالقهنَّ، وإلى ما قاله رسول ربِّ العالمين إليهنَّ وإلى غيرهنَّ، وليعلمن أنَّهُنَّ سيُلاقين الله -عزَّ وجلَّ-، وسيسألهنَّ ماذا أجبتم المرسلين، وهنَّ لا يدرين متى يلاقين الله،*  *•قد تُصبح المرأة في بيتها وقصرها وتُمسي في قبرها،*  *•أو تمسي في بيتها وتصبح في قبرها،* *ألا فليتَّقِ اللهَ هؤلاء النِّسوة ".* *📗(« فتاوى نور على الدَّرب/شريط رقم٣٧١ »)* *•┈┈•◈◉❒💠❒◉◈•┈┈•*

🔹وصيّة نافعة وجامعة قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي - رحمه الله - : •" ... وإياك والتحسر على الأمور الماضية التي لم تُقَدَّر لك ؛ من فقد صحة ، أو مال ، أو عمل دنيوي ونحوها ، •وليكن همُّك في إصلاح عمل يومك ؛ فإن الإنسان ابن يومه لا يحزن لما مضى ، ولا يتطلع للمستقبل حيث لا ينفعه التطلع ، •وعليك بالصدق ، والوفاء بالعهد ، والوعد والإنصاف في المعاملات كلها ، وأداء الحقوق كاملة موفرة ؛ بنفس مطمئنة وإيمان صادق خالص ، •واشتغل بعيوبك وشؤونك عن عيوب الناس وشؤونهم ، •وعامل كلَّ أحدٍ بحسب ما يليق بحاله من كبير وصغير ، وذكر وأنثى ، ورئيس ومرؤوس ، •وكن رفيقًا رحيمًا لكل أحد حتى للحيوان البهيم ؛ فإنما يرحم الله من عباده الرحماء ، •وكن مقتصدًا في أمورك كلها ، •وافتح ذهنك لكل فائدة دينية أو دنيوية " المصدر:مجموع مؤلفاته [٢٥٨/٢١]. •┈┈•◈◉❒💠❒◉◈•┈┈•

🔹 مبكية لمن كان له قلب ■ قال رسول الله ﷺ : " يذهبُ الصالحون الأولُ ، فالأولُ ، وتبقى حثالةٌ كحثالة الشعير أو التمر ، لا يباليهم اللهُ بالَةً ) رواه البخاري . ‏قال العلاَّمة ابن عثيمين - رحمه الله : ( لذلك تجدُ الناسَ يترَدُّون كلَّ عام عن العام الذي قبله، فيما سبق تجدُ الناسَ يتهجَّدون في الليل ، ويصومون النهار ، ويتصدَّقون من أقواتهم ، ويؤثرون على أنفسهم ، أما الآن تجدُ الناسَ تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل ، سهرٌ في الليل على غير طاعة الله ، ونوم في النهار أو لهوٌ أو بيعٌ وشراء يشتمل على الغش والكذب والعياذُ بالله ، ومع ذلك يوجدٌ أناسٌ ولله الحمدُ على دينِ اللهِ مستقيمين على ما يبدو ، لكنَّ العبرةَ بالعموم والشمول ... ولذلك يَجِبُ الحذرُ من أن يكونَ الإنسانُ من الحثالةِ التي كحثالةِ الشعير أو التمرِ وان يحرصَ على أمرِ اللهِ حتى لو كان الناسُ قد هلكوا فإنهم إن أصيبوا بالعذابِ العامِّ ، فإنه يُبعثُ كلُّ إنسانٍ على نيَّتِه يَوْمَ القيامة " اهـ . : (شرح رياض الصالحين) (٦٣٤/٦) . ══════

‏قال الشيخ محمد رمزان الهاجري-حفظه الله- ‏..والآن لايريدون إجتماع المسلمين،فيثيرون بينهم الفتن لأنهم يعلمون أنه باجتماع أبناء الإسلام تهتز به عروشهم،فعندما اجتمعت كلمة المسلمين سقطت كسرى والروم. ‏(الإثنين 8صفر 1441) ══════ ❁✿❁ ═════

تم بحمد الله جمع وترتيب معظم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تسهيلا على طلاب العلم ورغبة في نشر العلم. وقد اشتملت المكتبة على دروس وفتاوى وحلقات مجموعة في صفحة واحدة تنشر لأول مرة عبر قنوات التواصل. : رابط المكتبة الصوتية 👇🏻 https://t.co/aZRzNwD2n6

‏ 🌴خذها من عالم ثقة قال الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله: لا يغرنك أخي أن هذا من طلاب الشيخ فلان وهو على طريقة الشيخ فلان أو معه تزكية من فلان أو فلان فالصحابة لم يغتروا بخطاب عمر(١) لعمرو بن العاص لأن التزكيات ليست مستمرة إلى الوفاة 🎙[أسباب احتواء الخوارج لبعض شبابنا ص43] (١)تزكية عمر بن الخطاب لابن ملجم ══════ ❁✿❁ ════

📌 #موعدكم الآن مع #البث_المباشر لدرس في: 📚 شرح كتاب #حلية_طالب_العلم ▪️لفضيلة الشيخ #محمد_بن_رمزان_الهاجري حفظه الله 📟 عبر #إذاعة_زدني_العلمية الأولى: 🔗 http://radio.ddns.me:8002/stream 📌 #بجامع_المطرودي_بنجران 🔖 شارك النشر 🔗 https://t.me/Zidni_aleilmia

كيف يتم نفي الشرك عن الله تبارك وتعالى ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚ نفي الشريك عن الله تعالى لا يتم إلا بنفي ثلاثة أنواع من الشرك : الأول : الشرك في الربوبية وذلك بأن يعتقد أن مع الله خالقا آخر - سبحانه وتعالى - كما هو اعتقاد المجوس القائلين بأن للشر خالقا غير الله سبحانه . وهذا النوع في هذه الأمة قليل والحمد لله وإن كان قريبا منه قول المعتزلة : إن الشر إنما هو من خلق الإنسان وإلى ذلك الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم :" القدرية مجوس هذه الأمة . . . " الحديث وهو مخرج في مصادر عدة عندي أشرت إليها في "صحيح الجامع الصغير وزيادته". الثاني : الشرك في الألوهية أو العبودية وهو أن يعبد مع الله غيره من الأنبياء والصالحين كالاستغاثة بهم وندائهم عند الشدائد ونحو ذلك . وهذا مع الأسف في هذه الأمة كثير ويحمل وزره الأكبر أولئك المشايخ الذين يؤيدون هذا النوع من الشرك باسم التوسل " يسمونها بغير اسمها " . الثالث : الشرك في الصفات وذلك بأن يصف بعض خلقه تعالى ببعض الصفات الخاصة به عز وجل كعلم الغيب مثلا وهذا النوع منتشر في كثير من الصوفية . هذه الأنواع الثلاثة من الشرك من نفاها عن الله في توحيده إياه فوحده في ذاته وفي عبادته وفي صفاته فهو الموحد الذي تشمله كل الفضائل الخاصة بالموحدين ومن أخل بشيء منه فهو الذي يتوجه إليه مثل قوله تعالى (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) الزمر65 ، فاحفظ هذا فإنه أهم شيء في العقيدة. انتهى كلام الالباني من شرح العقيدة الطحاوية.

《 ترتيب مايحصل يوم القيامة 》 قال الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله تعالى - : " الذي قرَّرَهُ المحققون من أهل العلم أنَّ ترتيب ما يحصل يوم القيامة كالتالي : 1 - إذا بُعث الناس وقاموا من قبورهم ذهبوا إلى أرض المحشر ، ثم يقومون في أرض المحشر قياماً طويلا ، تشتد معه حالهم وظمؤُهُم ، ويخافون في ذلك خوفاً شديداً ؛ لأجل طول المقام ، ويقينهم بالحساب ، وما سيُجري الله - عز وجل – عليهم 2 - فإذا طال المُقام رَفَعَ الله - عز وجل - لنبيه صلى الله عليه وسلم أولاً حوضه المورود ، فيكون حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عرصات القيامة ، إذا اشتد قيامهم لرب العالمين ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة . فمن مات على سنّته ، غير مًغَيِّرٍ ولا مُحْدِثٍ ولا مُبَدِّلْ : وَرَدَ عليه الحوض ، وسُقِيَ منه ، فيكونُ أول الأمان له أن يكون مَسْقِيَاً من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم ، ثم بعدها يُرْفَعُ لكل نبي حوضه ، فيُسْقَى منه صالح أمته . 3 - ثم يقوم الناس مُقاماً طويلاً ، ثم تكون الشفاعة العظمى - شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم- بأن يُعَجِّلَ الله - عز وجل - حساب الخلائق ، في الحديث الطويل المعروف : أنهم يسألونها آدم ثم نوحاً ثم إبراهيم ، إلى آخره ، فيأتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون له : يا محمد ، ويصِفُونَ له الحال ، وأن يقي الناس الشدة بسرعة الحساب ، فيقول صلى الله عليه وسلم بعد طلبهم اشفع لنا عند ربك ، يقول ( أنا لها ، أنا لها ) ، فيأتي عند العرش ، فيخر فيحمد الله - عز وجل - بمحامد يفتحها الله - عز وجل - عليه، ثم يقال : يا محمد ارفع رأسك ، وسل تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ ، فتكون شفاعته العظمى في تعجيل الحساب . 4 - بعد ذلك يكون العرض - عرض الأعمال - . 5 - ثم بعد العرض يكون الحساب . 6 - وبعد الحساب الأول تتطاير الصحف ، والحساب الأول من ضمن العرض ؛ لأنه فيه جدال ومعاذير ، ثُمَّ بعد ذلك تتطاير الصحف ، ويُؤْتَى أهل اليمين كتابهم باليمين ، وأهل الشمال كتابهم بشمالهم ، فيكون قراءة الكتاب . 7 - ثم بعد قراءة الكتاب : يكون هناك حساب أيضاً لقطع المعذرة ، وقيام الحجة بقراءة ما في الكتب . 8 - ثم بعدها يكون الميزان ، فتوزن الأشياء التي ذكرنا . 9 - ثم بعد الميزان ينقسم الناس إلى طوائف وأزواج ؛ أزواج بمعنى كل شكل إلى شكله ، وتُقَامْ الألوية -ألوية الأنبياء- لواء محمد صلى الله عليه وسلم ، ولواء إبراهيم ، ولواء موسى إلى آخره ، ويتنوع الناس تحت اللواء بحسب أصنافهم ، كل شَكْلٍ إلى شكله . والظالمون والكفرة أيضاً : يُحْشَرُونَ أزواجاً ، يعني متشابهين كما قال : ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ ) الصافات/22-23 ؛ يعني بأزواجهم : أشكالهم ونُظَرَاءَهُمْ ، فيُحْشَرْ علماء المشركين مع علماء المشركين ، ويُحْشَرْ الظلمة مع الظلمة ، ويُحْشَرْ منكرو البعث مع منكري البعث ، وهكذا . 10 - ثُمَّ بعد هذا يَضْرِبُ الله - عز وجل - الظُّلمة قبل جهنم والعياذ بالله ، فيسير الناس بما يُعْطَونَ من الأنوار ، فتسير هذه الأمة وفيهم المنافقون ، ثُمَّ إذا ساروا على أنوارهم ضُرِبَ السُّور المعروف ( فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى ) الحديد/13-14. الآيات ؛ فيُعْطِيْ الله - عز وجل - المؤمنين النور ، فيُبْصِرُون طريق الصراط ، وأما المنافقون فلا يُعْطَون النور ، بل يكونون مع الكافرين يتهافتون في النار ، يمشون وأمامهم جهنم والعياذ بالله . 11 - ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم أولاً ويكون على الصراط ، ويسأل الله - عز وجل - له ولأمته فيقول : ( اللهم سلّم سلم ، اللهم سلّم سلم ) ؛ فَيَمُرْ صلى الله عليه وسلم ، وتَمُرُّ أمته على الصراط ، كُلٌ يمر بقدر عمله ، ومعه نور أيضاً بقدر عمله ، فيمضي مَنْ غَفَرَ الله - عز وجل - له، ويسقط في النار ، في طبقة الموحّدين ، من شاء الله - عز وجل - أن يُعَذبه . ثم إذا انتهوا من النار : اجتمعوا في عَرَصَات الجنة ، يعني في السّاحات التي أعدها الله - عز وجل - لأن يقْتَصَّ أهل الإيمان بعضهم من بعض ، ويُنْفَى الغل حتى يدخلوا الجنة وليس في قلوبهم غل . 12 - فيدخل الجنة أول الأمر ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم : فقراء المهاجرين ، فقراء الأنصار ، ثم فقراء الأمة ، ويُؤَخَّر الأغنياء لأجل الحساب الذي بينهم وبين الخلق ، ولأجل محاسبتهم على ذلك " . المَـــــصـــدر : [( شرح الطحاوية صـ542 )]

🔸صلاة ركعتين بعد ركعة الوتر قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :- " وله أن يصلي ركعتين بعد الوتر ، لثبوتهما عن النبي صل الله عليه وسلم " فعلا بل إنه أمر بهما أمته فقال عليه الصلاة والسلام ( إن هذا السفر جهد وثقل ، فإذا أوتر أحدكم ، فليركع ركعتين ، فإن استيقظ وإلا كانتا له ) وقد ثبتت هاتان الركعتان في صحيح مسلم وغيره ، وهما تنافيان قوله صل الله عليه وسلم (اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا) رواه البخاري ومسلم ، وقد اختلف العلماء في التوفيق بين الحديثين على وجوه لم يترجح عندي شيء منها ، والأحوط تركهما إتباعا للأمر .والله أعلم . ثم وقفت على حديث صحيح يأمر بالركعتين بعد الوتر ؛ فالتقى الأمر بالفعل ، وثبت مشروعية الركعتين للناس جميعا ، والأمر الأول يحمل على الاستحباب فلا منافاة ، وقد خرجته في "السلسلة الصحيحة" برقم (1993). والحمد لله على توفيقه .والسنة أن يقرأ فيهما ((سورة الزلزلة)) للركعة الاولى و ((سورة الكافرون)) للركعة الثانية .لما رواه أحمد وابن نصر والطحاوي (202/1) ، وابن خزيمة وابن حبان بسند حسن صحيح . [ المصدر : 1- رسالة قيام رمضان للألباني رحمه الله . 2- صفة صلاة النبي صل الله عليه وسلم للألباني رحمه الله ص 106 ، 107 ] . •┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•