درر من اقوال السلف 📓

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/10743/حكم-الجمع-والقصر-باستمرار-طوال-مدة-السفر-غير-المحددة .*_ ۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله (المقدم)- المستمع [م. ص. م. من الرياض] بعث برسالة ضمنها عدداً من الأسئلة، في سؤاله الأول يقول: رجل سافر ولم يكن يعلم كم سيبقى في البلدة التي سافر إليها، فجمع وقصر صلواته حتى ارتحل إلى منطقة أخرى ليست أيضًا محل إقامته، والسؤال: هل الجمع والقصر مقترنان على الدوام؟ وهل يستمر الرجل في الجمع والقصر معاً، أم يكتفي بالقصر دون الجمع، أفيدونا رعاكم الله، وأرجو أن يكون ذلك مفصلاً؟ ((الشيخ))- القصر سنة من سنن السفر، سنة مؤكدة. وهو: أن يصلي ركعتين، الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين ، والعشاء ركعتين، هذا يسمى: قصر، *((كان النبيﷺ في أسفاره يقصر))* يصلي ركعتين عليه الصلاة والسلام حتى يرجع، فالذي قصد قرية ولايعلم ماذا يقيم فيها، هل يقيم يومين أو ثلاثة أو أكثر؟ فهذا السنة له أن يقصر ثنتين يعني الرباعية: الظهر، والعصر، والعشاء، إلا إذا كان وحده فإنه يصلي جماعة ويصلي مع الناس أربعاً ولايصلي وحده؛ لأن الجماعة واجبة، أما إذا كان معه أصحاب فإنهم يصلون ثنتين، وإن صلوا مع الجماعة صلوا أربعاً ماداموا لايعلمون مدة إقامتهم. أما الجمع: فهو رخصة ليس مثل القصر، إن احتاج إليه فعله وإلا تركه، فإذا كان على ظهر سير مسافر جمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء، أما إذا كان مستريح نازل فالأفضل أن يصلي الظهر وحدها والعصر وحدها والمغرب وحدها والعشاء وحدها في وقتها، ولهذا *((كان النبي ﷺ إذا نزل يصلي كل صلاة في وقتها))*، كما فعل في منى في حجة الوداع ((كان يصلي كل صلاة في وقتها))، وهكذا في غالب أسفاره إذا أقام يصلي كل صلاة في وقتها، أما إذا دعت الحاجة إلى الجمع؛ لكونه على ظهر سير أو لأجل المشقة في عدم الجمع، فإنه يصلي الظهر والعصر جميعًا والمغرب والعشاء جميعًا، إذا دعت الحاجة إلى ذلك: لبرد أو قلة ماء أو ماأشبه ذلك من الأسباب. نعم. (المقدم)- جزاكم الله خيرًا، سماحة الشيخ، قلتم: إذا كان وحده ماذا يفعل؟ ((الشيخ))- يصلي مع الناس مع الجماعات ... أهل البلد، لايصلي وحده.. (المقدم)- يعني: لايجوز له أن يقصر وحده؟ ((الشيخ))- لأن الواجب عليه أن يؤدي الصلاة في الجماعة، وإذا كان مامعه أحد يصلي مع الناس ويتم أربع، لأن المسافر إذا صلى مع المقيم صلى أربعًا، أما لو صلى وحده فاتته الصلاة مع المقيمين صلى وحده هذا يصلي ثنتين. (المقدم)- بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرًا. ~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🏠الزواج_من_أجل_الدين ☝️ 📌 إذا كان غرضك من الزواج أن :- 👈 تعف نفسك · 👈 تصون عرضك · 👈 أن لا تقع في المحرمات · 👈 تقضي وطرك بالحلال · 👈 أن يستقيم أمر دينك · 👈 أن يعينك ذلك على عبادة الله عز وجل · 👈 أن تبني أسرة سلفية و تربي أبنائك على التدين و الإلتزام · 🚫 فلا خوف من الفقر بعد الزواج .. ✍ قـال الشـيخ العلامـة عـبد الـرحـمـن الـسـعدي ـ رحمـه اللّـه تـعالـﮯ ـ : • قولہ تعالـﮯ : ﴿ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ 👈 أي الأزواج و المتزوجين ... 👈 فلا يمنعكم ما تتوهمون من أنه إذا تزوج إفتقر بسبب كثرة العائلة ونحوه . 👈 وفيه حث على التزوج ، و وعد للمتزوج بالغنى بعد الفقر . 👈 وَ اللَّهُ وَاسِعٌ كثير الخير ، عظيم الفضل ، عَلِيمٌ بمن يستحق فضله الديني والدنيوي أو أحدهما · 👈 ممن لا يستحق ، فيعطي كلا ما علمه واقتضاه حكمه . 📓📔【 تيسير الكريم الرحمن صفحة : (567) 】 ⬜◽◻▫🌸▫◻◽⬜ *✅ جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها 📲*

*(1) معنى الاستواء في اللغة ؟ وكيف نثبت صفة الاستواء لله تعالى ؟* الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله ● نور على الدرب / الشريط [109/10] ● العقيدة / الأسماء والصفات *🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_109_10.mp3 .* بارك الله فيكم، *(❓)* هذه الرسالة من المستمع (محمد طيب مندور أحمد من الباكستان)، السؤال الأول في رسالته يقول: ما هي أنواع الاستواء في لغة العرب؟ وكيف نثبت لله سبحانه وتعالى صفة الاستواء؟ *(🔵)* الاستواء في اللغة العربية : - يأتي لازماً . - ويأتي متعدياً إلى المعمول بحرف الجر. - ويأتي مقروناً بواو المعية. فهذه ثلاثة وجوه للاستواء. - أما الأول: وهو أن يأتي مطلقاً غير مقيد بالمعمول ولا بواو المعية فإنه يكون بمعنى الكمال، ومنه قوله تعالى: *﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى﴾* أي: كمل. ومنه قول الناس في لغتهم العامية: استوى الطعام. أي: كمل نضجه. - والوجه الثاني: أن يأتي مقروناً بواو المعية، فيكون بمعنى التساوي، كقولهم: استوى الماء والخشبة. أي: تساويا. - والثالث: يأتي معدى بحرف الجر، فإن عُدي بعلى صار معناه العلو والاستقرار، وإن عدي بإلي فقد اختلف المفسرون فيه: . فمنهم من يقول أنه بمعنى الارتفاع والعلو، . ومنهم من يقول: إنه بمعنى القصد والإرادة. ~ مثال المعدى بعلى : قوله تعالى: *﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾*، وقوله: *﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾*، وقوله بعد ذلك في سبعة مواضع في القرآن الكريم. ~ ومثال المعدى بإلي : قوله تعالى: *﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ﴾*، وقوله: *﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾*، ولذلك اختلف المفسرون في الاستواء، - استوى هنا -: . فبعضهم قال: معناها على السماء. . ومنهم من قال: معناها قصد وأراد. وعلى كلٍّ فاستواء الله على العرش من الصفات الثابتة التي يجب على المؤمن أن يؤمن بها، وهو أن الله تعالى استوى على عرشه؛ أي: علا عليه علواً خاصا ليس كعلو على سائر المخلوقات، بل هو علو خاص بالعرش كما قال تعالى: *﴿ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ﴾*، ولكن هذا الاستواء ليس معلوماً لنا في كيفيته؛ لأنه لا يمكن الاحاطة بها، ولم يخبرنا الله عنها ولا رسوله. ☆ ولهذا لما *((سئل الإمام مالك رحمه الله عن قوله تعالى ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ كيف استوى؟* *فأطرق برأسه حتى علاه العرق ثم قال:* *الاستواء غير مجهول،* *والكيف غير معقول،* *والإيمان به واجب،* *والسؤال عنه بدعة))*. ونحن نعلم معنى الاستواء ونؤمن به ونقره، وهو أنه سبحانه وتعالى علا عرشه واستوى عليه علواً واستقراراً يليق به سبحانه وتعالى، ولكننا لا نعلم كيفية هذا الاستواء، فالواجب علينا : أن نمسك عن الكيفية، وأن نؤمن بالمعنى. ● وأما قول من قال أن معنى استوى على العرش أي: استولى عليه !! فهذا قول لا يصح، وهو مخالف لما كان عليه السلف ولما تدل عليه هذه الكلمة في اللغة العربية، فلا يعوض عليه، بل هو باطل، ولو كان معنى استوى - استولى - للزم أن يكون الله تعالى مستولياً على شيء؛ لأنه سبحانه وتعالى مستول على كل شيء، وللزم أن يكون العرش قبل هذا ليس ملكاً لله بل ملكاً لغيره ثم استولى عليه من غيره، 🛑وهذه معان باطلة لا تليق بالله سبحانه وتعالى.

‏عن زيد بن حارثة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من قال: أستغفِرُ اللهَ الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيومَ وأتوبُ إليه ؛ غُفِرَ له وإن كان فَرَّ من الزَّحْفِ". 📚 [ صححه الألباني | صحيح الترغيب ١٦٢٢ ]

تسجيل صوتي كامل لصحيح البخاري انشر هذا العلم النافع ليكتب لك أجره بعد مماتك وانقطاع عملك اللهم اجعلها صدقة جارية وجازينا عنها خير الجزاء http://t.co/WWVtiQGUqI اللي عنده جروب ينشرها بنية الصدقه الجاريه لوجه اللَّه

سؤال: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﻮﻝ ﻛﻠﻤﺔ (ﻳﺎ ﻧﺎﺭﻱ) ﻭﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ (ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ -وكذلك تونس.. -) ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ، ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﺪﻭﺍﻟﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ؟ ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺃﻭ ﺷﺨﺺ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.. ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ، ﻭﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺎ ﻭﻳﻠﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻬﻼﻙ، ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ "ﻋﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺎﺕ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺨﻤﺶ ﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻻ ﻧﺪﻋﻮ ﻭﻳﻼ، ﻭﻻ ﻧﺸﻖ ﺟﻴﺒﺎ، ﻭﻻ ﻧﻨﺸﺮ ﺷﻌﺮﺍ." ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ: "ﻭﻻ ﻧﺪﻋﻮ ﻭﻳﻼ"، ﺍﻟﻮﻳﻞ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ، ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﻠﻜﺔ ﺩﻋﻰ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﻳﺎ ﺣﺰﻧﻲ، ﻭﻳﺎ ﻫﻼﻛﻲ، ﻭﻳﺎ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺍﺣﻀﺮ، ﻓﻬﺬﺍ ﻭﻗﺘﻚ ﻭﺃﻭﺍﻧﻲ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻔﻈﻴﻊ." ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻓﺄﻧﺼﺤﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ ﻷﻱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ. ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍلله

القيّم (ص/190)]. وهذه المعرفة هي المصدر لكل خير، والمنبع لكل فضيلة، وأنفع الأمور الجالبة للمحبة. ③ ومن الأمور الجالبة للمحبة: *تذكُر نعم الله* وآلائه وإحسانه وبِرّه *{ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }*[النحل:53]، فإذا تذكرتَ نعم الله عليك ومننه المتوالية وعطاياه المتتابعة تحركت في قلبك المحبة وزاد شأنها وارتفع مقامها. 💡تأمــــــــل: مَن الذي خلق لك هذا الجسم الجميل!! ومَن الذي شقّ لك سمعك وبصرك!! ومَن الذي منّ عليك بيديك وقدميك!! ومَن الذي منّ عليك بمطعمك ومشربك وصحتك وعافيتك!! مَن الذي منَّ عليك بالمسكن والأولاد!! والأمن والأمان!! إلى غير ذلك من النعم والعطايا. وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام - كما ثبت في الصحيح - إذا أوى إلى فراشه كل ليلة تذكر نعم الله جل وعلا وقال مثنياً وحامدا: *((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا ، فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ ))*. ④ ومن الأمور الجالبة للمحبة: *التفكر في مخلوقات الله* المتنوعة العجيبة، من سماء وأرض، وشمس وقمر، وكواكب ونجوم، وليل ونهار، وجبال وأشجار، وبحار وأنهار، وغير ذلك من المخلوقات، والنظر إلى مافيها من الحسن والانتظام والإحكام الذي يحير الألباب، الدال على سعة علم الله وشمول حكمته، ومافيها من أصناف المنافع والنعم الكثيرة التي لا تعد ولاتحصى، الدالة على سعة رحمة الله وجوده وبره، وذلك كله يدعو إلى تعظيم مبدعها وبارئها، ومحبة خالقها وشكره واللهج بذكره وإخلاص الدين له، وهذا هو روح الإيمان وسره. ⑤ ومن الأمور الجالبة للمحبة: *إيثار محابِّ الله على محابِّ نفسك، وتقديمها على ماتحب* مهما كانت رغبة النفس ومهما كان ميولها، أليس هو الله الذي خلقك وأوجدك؟ وقد جاء في الصحيحين: من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبيﷺ قال: *((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ))*. ⑥ ومن الأمور الجالبة للمحبة: *العناية بالعبادة والتقرب إلى الله بما يرضيه* ولاسيما الصَّلاة التي هي قرَّة عُيون المحبِّين، ولذَّة أرواحهم، وبستان العابدين، وبهجة نفوسهم، وهي رحمةُ الله المهداة إلى عباده المؤمنين، هداهم إليها، وعرَّفهم بها، وأهداها إليهم على يد رسوله الصَّادق الأمين رحمة بهم، وإكراما لهم، لينالوا بها شرف كرامته، ولم تَزل مشروعةً للأنبياءِ المتقدِّمين، بل هي مِن أفضَل أعمالهم، وهيَ ميزانٌ للإيمانِ وشرائعِه، فبإقامتِها تكمُل أحوالُ العَبد، وبعدَم إقامتِها تختلُّ جميع أحواله. ⑦ ومن الأمور الجالبة للمحبة: *مجالسة أهل الصلاح* والتقى والإيمان والاستقامة، والاستفادة من أطايب أقوالهم ومحاسن أعمالهم وجميل أخلاقهم وآدابهم، وفي الحديث عن نبيناﷺ أنَّه قال: *((الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ))* رواه أبوداود وغيره، والمعنــــــــى: لا تخالل إلَّا من رضيت دينه وخلقه، فإنك إذا خاللته قادك إلى دينه وخلقه: # فإن كان ملحدا: جرك إلى الإلحاد؛ # وإن كان ماجنا: قادك إلى المجون.. وهكذا ، 👍🏻وإن كان فاضلا مسلما: هداك إلى الفضيلة والإسلام. ⑧ ومن الأمور الجالبة للمحبة: *أن يبتعد المرء عن الأمور التي تحُول بين القلب وبين محبة ربه ومولاه*، وماأكثرها في هذا الزمان؛ فكم هي الأمور الصارفة والمبعدة للقلوب عن محبة الله!! كالقنوات الفضائية التي بُلي بها كثير من الناس بما في لهو وباطل؛ ومثلها الشبكات العنكبوتية التي عمَّت وطمَّت؛ والمجلات الهابطة؛ وغير ذلك من الصوارف والملهيات التي شغَلت القلوب وأمرَضت النفوس وأضعَفت الإيمان وحالت بين القلوب وبين محبة الرحمن. ⑨ ومن الأمور الجالبة للمحبة: *الدعاء* فإنَّ العبدَ محتاجٌ إلى الله في كلِّ شؤونِه، ومفتقرٌ إليه في جميعِ حاجاتِه، لايستغني عن ربِّه ومولاه طرفة عين، وكلَّما عظُمت معرفتُه بالله وقويت صِلتُه به كان دعاؤُه له أعظمَ، وانكسارُه بين يديه أشدَّ، ولهذا كان أنبياءُ الله ورُسُلُه أعظمَ الناس تحقيقاً للدعاء وقياماً به في أحوالهم كلِّها وشؤونهم جميعِها، وقد أثنى الله عليهم بذلك في القرآن الكريم، وذَكَر جملةً من أدعيتهم في أحوالٍ متعدِّدةٍ ومناسبات متنوِّعةٍ، قال تعالى في وصفهم: *{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }*[الأنبياء:90]. ☆ وكان من دعاء نبينا - عليه الصلاة والسلام - كما في سنن الترمذي وغيره: *((أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ))*، وهذه دعوة عظيمة جمعت بين هذا الأصل العظيم الذي هو محبة الله ومايتفرع ع

نه من محبة مَن يحب من الأنبياء والصالحين، ومحبة مايحب من الأعمال والقربات. ياربنا أحيي قلوبنا بمحبتك، وأنر صدورنا بطاعتك، واهدنا إليك صراطًا مستقيمًا. ~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

💎 سلسلة مقالات بعنوان: « قطوف من هدايات الإسلام » ۩ الشَّيخ عَبْدُالرَّزاق البَدْر حَفِظهُ الله ➊ روح الإسلام محبة الله: _*📝https://www.al-badr.net/muqolat/2599 .*_ ✍🏻__إنَّ محبة ربِّ العالمين وخالق الخلق أجمعين *الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور ذي الجلال والإكرام والعظمة والجمال الذي له الأسماء الحسنى والصفات العليا*، هــــــــي: روح دين الإسلام وغذاء الأرواح وأساس السعادة وزكاء القلوب وقوام الأعمال وسبيل الفلاح في الدنيا والآخرة. وهــــــــي: الحياة الحقيقية التي من حُرمها كان من جملة الأموات، والنورُ البهي الذي من فقَده غرِق في بحار الظلمات، والشفاءُ التام الذي من عُدمه توالت على قلبه أنواع الأسقام، واللذةُ الكاملة التي من حُرمها توالت عليه الهموم والآلام. وهــــــــي: الجالبة للأعمال، المحقِّقةُ للكمال، البالغةُ بالعبد إلى خير المقامات وعالي المنازل ورفيع الرتب، فشأنها عظيم وأمرها جليل ومكانتها في دين الله رفيعة،، ويكفي هذا المحب شرفًا وفضلاً: أنَّ الله يحبه، جاء عن النبي - عليه الصلاة والسلام - كما في صحيح البخاري وغيره: من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: *((إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، قَالَ: ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ ))*، وهذا هو معنى قول الله سبحانه: *{ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا }*[مريم:96]. وأنَّ الله معه مؤيّداً وحافظا ومسدِّداً وموفِّقا كما في صحيح البخاري وغيره: عن النبيﷺ فيما يرويه عن ربه أنَّه قال: *((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ))*، والمعنــــــــى: أن الله سبحانه يؤيده ويسدده في سمعه وبصره وفي قدمه ويده وفي جميع أحواله، ويجيب دعواته، ويعيذه من شرور الإنس والجن. وثمار هذه المحبّة وآثارها وفوائدها وعوائدها على المحبِّين في الدنيا والآخرة لاحصر لها ولاعد. وفي خضم توالي الفتن وكثرة الصوارف وتنوّع الملهيات التي بُليَ بها الناس تضعف محبة الله في القلوب ويضعف تبعاً لذلك آثارُها وثمارُها وموجباتها؛ وهذا مقامٌ يتطلب من العبد عودةً صادقةً بنفسه إلى الله؛ باحثاً عن سبيل نيل محبة الله تبارك وتعالى، متطلباً الأمور الجالبة لها، ليعمر قلبه بمحبة الله جل وعلا، فيفوز بالصفاء والنقاء، والبهاء والضياء. - وهذه وقفة لبيان جملة من الأمور العظام التي تجلب إلى القلوب محبّة ذي الجلال والإكرام: ① أعظم ذلك: *العناية بقراءة القران الكريم* الذي *{ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ }*[فصلت:42]، وقال: *{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }*[النساء:82]، فكم في هذه القراءة والتدبر من هدايات للقلوب وصلاح للنفوس وتقوية للمحبة. ~ قال ابن القيِّم رحمه الله: «وبالجملة فلا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر، فإنه جامع لجميع منازل السائرين وأحوال العاملين ومقامات العارفين، وهو الذي يورث المحبة والشوق والخوف والرجاء والإنابة والتوكل والرضى والتفويض والشكر والصبر وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله، وكذلك يزجر عن جميع الصفات والأفعال المذمومة التي بها فساد القلب وهلاكه». [«مفتاح دار السعادة» (ص/204)]. ② ومن الأمور الجالبة للمحبة: *معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العليا*، فإن العبد كلما كان أعظم معرفة بالله كان لله أحب ولعبادته أطلب وعن معصيته أبعد، وكيف يستقيم أمر البشرية وتصلح حال الناس بدون معرفة بفاطرهم وبارئهم وخالقهم ورازقهم؟! ودون معرفة بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ونعوته الكاملة الدالة على كماله وجلاله وعظمته؟! وأنه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه؟! 💡وهاهنا ينبغي أن يعلم: أن معرفة الله سبحانه نوعان: • الأول: معرفة إقرار، وهي التي اشترك فيها الناس البر والفاجر والمطيع والعاصي. • والثاني: معرفة توجب الحياء منه والمحبة له وتعلق القلب به والشوق إلى لقائه وخشيته والإنابة إليه والأنس به والفرار من الخلق إليه. [انظر: «الفوائد» لابن

° ✍ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى : عباد الله؛ هلمّوا إلى دار لا يموت سكانها، ولا يخرب بنيانها، ولايهرم شبابها، ولا يتغيّر حسنها وإحسانها، هواؤها النسيم، وماؤها التسنيم، يتقلب أهلها في رحمة أرحم الراحمين، ويتمتعون بالنظر إلى وجهه كل حين: { دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ } 📚 "لطائف المعارف"(٣١/١).

. *الأمر بطاعة السلطان وإكرامه* *" وعدم الخروج عليه "* ✍🏽 قال الإمام الحسن البربهاري -رحمه الله- *《 من خرج على إمام من أئمة المسلمين ،* *فهو خارجي قد شق عصا المسلمين ،* *وخالف الآثار ، وميتته ميتة جاهلية 》.* 📓 |[ شرح السنة للبربهاري (33) ]| ✍🏽 قال الإمام الحسن البربهاري -رحمه الله- *《 ولا يحل قتال السلطان ،* *ولا الخروج عليه وإن جار ،* *وليس في السنة قتال السلطان ،* *فإن فيه فساد الدنيا والدين 》.* 📓 |[ شرح السنة للبربهاري (34) ]|

‏لا يلتفت إلى هذا الكلام فالرملي في علم الحديث نحسبه والله حسيبه بارع متخصص وتخرج من مدرسة الإمام مقبل ومنزلة الشيخ علي الرملي معروفة عن أهل العلم والسنة والحديث ومعروف كلام أهل الطيش والسفه والترهات في من لم يصلوا إلى منزلته او حتى قاربوها واقول ومنزلة السفيه من الفقيه كمنزلة الفقيه من السفيه فهذا زاهد في حق هذا وهذا ازهد منه فيه ومعروف الشيخ على الرملي بدروسه وفتاواه و شروحه وطلابه فتجد بعض من يتكلم فيه لا يصل إلى مرتبة أقل طلابه علما ونصيحة لا تشغلوا أنفسكم بقطاع الطرق أصحاب التفرقة والتعصب للهوى والجهل المركب الشيخ ناصر زكري📌