درر من اقوال السلف 📓

@ https://t.me/imprint_of_taqwa

📜 إزالة اللَّوْعة في الذب عن الشيخ جمعة طَنَّ الذُّبَابُ عَلَى الطَّبِيبِ فَذَبَّــهُ ::: هَلْ كَانَ مِنْ خَصْمِ الطَّبِيبِ ذُبَابُ وَاللَّيْثُ تَنْبَحُهُ كِلَابٌ مَالَهَا ::: فِي قَلْبِهِ خَطَرٌ فَهُنَّ كِلَابُ جَمَعُوا الْجِرَاءَ الْعَاوِيَاتِ لِحَرْبِهِ ::: مِنْ كُلِّ فَـجٍّ قَدْ أَتَتْ تَنْسَابُ وَتَوَعَّدُوهُ بِكُلِّ سُــوءٍ وَيْحَهُمْ ::: هَلْ رِيعَ مِنْ نَبْحِ الْكِلَابِ سَحَابُ الشَّيْخُ جُمْعَةُ عِنْدَنَا عَلَمٌ سَمَا نَــحْوَ الْعَنَانِ وَإِنَّهُ لَشِهَابُ زَكَّاهُ عِلْمٌ عِـنْدَنَا وَدِيَانَةٌ ::: وَطَرِيقَةٌ هِيَ سُنَّةٌ وَكِتَابُ وَسُلُوكُ نَهْجِ السَّالِفِينَ وَفَهْـمِهِمْ ::: أَصْحَابِ أَحْمَدَ حَبَّذَا الأَصْحَابُ شَيْخٌ تَظَلَّعَ مِنْ عُلُومِ شَرِيعَةٍ ::: وَمُحَقِّقٌ لَمْ يَلْحَقِ الأَتْرَابُ وَمُدَافِعٌ عَنْ دِينِ أَحْمَدَ قَائِمًا ::: سَيْفٌ لَهُ فِي كَفِّهِ قِرْضَابُ يُرْدِي بِهِ مُتَصَعْفِقًا وَمُــحَرِّشًا حُرِمُوا الْعُقُولَ كَأَنَّهُمْ أَخْشَابُ فَأَقَضَّ أَرَكَانًا وَدَكَّ حُـصُونَهُمْ ::: وَتَعَالَتِ الصَّيْحَاتُ والأَوْصَابُ حَتَّى إِذَا اِشْتَدَّتْ عَلَيْهِمْ وَطْـأَةٌ ::: مَــدَدٌ أَتَاهُمْ بُومَةٌ وَغُرَابُ فَتَشَاوَرُوا كَيْفَ السَّبِيلُ لِكَفّهِ ::: وَالْعِلْمُ أَعْجَزَهُم فَهُمْ أَذْنَابُ فِي عِلْمِهِ لَمْ يَسْتَطِيعُوا مَطْعَنًا ::: لَيْسَا سِيَانِ حَقِيقَةٌ وَسَرَابُ فَاسْتَنْصَحُوا إبْلِيسَ حَتَّى دَلَّهُمْ ::: بِالْمَكْرِ والعُقْبَى لِذَاكَ تَبَابُ إِنَّ السَّبِيلَ لِطَعْنِهِ فِي بَهْـتِهِ فَلْتَبْهَتُوا بِالْخَافِيَاتِ يُعَابُ فَتَآمَرُوا لَيْلًا فَلَمَّا أَصْـبَحُوا ::: قَالُوا التَّأَكُلُّ قَوْلُنَا وَجَوَابُ جَمَعُوا كَلَامَ مُحَرِّشِينَ وَأَعْـوَرٍ ::: هُوَ فِي الحَقِيقَةِ مُغْرِضٌ كَذَّابُ وَاِسْتَشْهَدُوا فِي الْبُهُتِ كُلَّ نَطِيحَةٍ ::: وَنَـذَيلَ بُهْتٍ جَاهِـلًا يَـرْتَابُ كَذَبُوا وَخَانُوا وَاِسْتَبَانَ فُجُورُهُمْ ::: يَا مِـحْنَةَ الْأَخْلَاقِ حِينَ تُصَابُ فَأَتَوْا بِهَا إِحْدَى الدَّوَاهِي أَدْهَشَتْ ::: أَهْـلَ الْعُقُولِ وَمَـنْ لَهُمْ أَلْبَابُ وَرَمَوْا بَرِيئًا غَافِلًا بِتَــأَكُّلٍ ::: سُبْحَانَ رَبِّي إِنَّ ذَا لَعُجَابُ وَلَقَدْ أَبَانَ الشَّيْخُ كُلَّ زُيُوفِهِمْ ::: بِبَـيَانِ حَقٍّ مَا بِهِ إِطْـنَابُ لَكِنْ مَعَ الإِيجَازِ جَـاءَ بَيَـانُهُ ::: صِدْقٌ بِهِ وَصَرَاحَةٌ وَصَوَابُ وَضَعَ النِّقَاطَ عَلَى الْحُرُوفِ مُبَيِّنًا ::: كَـذِبًا زُلَالًا فَـوْقَهُ جِلْـبَابُ فَبَدَتْ قُرُونُ المَيْنِ فِيهِ صَرِيحَةً ::: وَبَدَتْ لَهُ الأَظْفَارُ وَالأَنْيَابُ خَمَشُوا بِهَا وَجْهَ الحَقِيقَةِ وَاِنْثَنَـوْا ::: يَتَنَـقَّصُونَ شُيُوخَـنَا قَدْ خَابُوا حَسَدُوا الْجَزَائِرَ أَنْ تَكُونَ مَنَارَةً ::: سَـلَفِيَّةً وَظَـلَامُهَا يَنْـجَابُ فَانْدَسَّ فِيهَا مَنْ يُرِيدُ فَسَـادَهَا ::: لَمْ يَثْنِهِمْ عَنْ ذَا الْفَسَادِ صِعَابُ قَدْ أَضْرَمُوا فِيهَا الْفَتِيلَ لِفِتْنَةٍ ::: فَاِغْـتَرَّ فِيهَـا فِتْيَةٌ وَشَبَابُ فَلْيَـعْلَمُوا عِلْمَ الْيَقِـينِ بِأَنَّـنَا ::: لَنْ نَتْرُكَ الشَّـيْخَ الْكَرِيمَ يُصَابُ كَلَّا سَنَنْصُرُ شَيْخَنَا بِصُدُورِنَا ::: وَسُـيُوفُنَا مَسْـلُولَةٌ وَحِرَابُ * * * https://t.me/ferkous_djoumaa_azhar

🔶 تخصيص شهر شعبان بإخراج الزكاة. 🔻 السؤال: [ ذكر أحد المشايخ أنه جرت عادة السَّلف الصالح على إخراج الزكاة في شهر شعبان، فهل هذا صحيح؟ ] 🔺 الجواب: لم أقف على شيء ثابت في الأحاديث والآثار عن ذلك. وعامة من وقفت على كلامه من الفقهاء لم يذكروا شهر شعبان. ولكن قال الحافظ ابن رجب الحنبلي - رحمه الله - في كتابه "لطائف المعارف" (ص:١٢٠): <<وأما الزكاة: فقد اعتاد أهل هذه البلاد إخراج الزكاة في شهر رجب. ولا أصل لذلك في السُّنة، ولا عُرف عن أحد من السَّلف. ولكن رُوي عن عثمان أنه خطب الناس على المنبر فقال: (( إن هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دَين فليؤد دَينه وليُزك ما بقي )). خرجه مالك في "الموطأ". وقد قيل: إن ذلك الشهر الذي كانوا يخرجون فيه زكاتهم نُسي ولم يُعرف. وقيل: بل كان شهر المحرم. لأنه رأس الحول. وقد ذكر الفقهاء من أصحابنا وغيرهم: أن الإمام يَبعث سُعاته لأخذ الزكاة في المحرم. وقيل: بل كان شهر رمضان. لفضله، وفضل الصدقة فيه. وبكل حال: فإنما تجب الزكاة إذا تَمَّ الحول على النصاب. فكل أحد له حول يخصه، بحسب وقت ملكه للنصاب، فإذا تم حوله وجب عليه إخراج زكاته في أي شهر كان. فإن عجَّل زكاته قبل الحول: أجزأه عند جمهور العلماء. وسواء كان تعجيله: ١ - لاغتنام زمان فاضل. ٢ - أو لاغتنام الصدقة على من لا يَجد مثله في الحاجة. ٣ - أو كان لمشقة إخراج الزكاة عليه عند تمام الحول جملة. فيكون التفريق في طول الحول أرفق به. وقد صرح مجاهد: بجواز التعجيل على هذا الوجه. وهو مقتضى إطلاق الأكثرين. وخالف في هذه الصورة إسحاق. نقله عنه ابن منصور. وأمَّا إذا حال الحول: فليس له التأخير بعد ذلك عند الأكثرين. وعن أحمد: يجوز تأخيرها لانتظار قوم لا يجد مثلهم في الحاجة وأجاز مالك وأحمد في رواية: نقلها إلى بلد فاضل. فعلى قياس هذا: لا يَبعد جواز تأخيرها إلى زمان فاضل، لا يوجد مثله كرمضان، ونحوه. ورَوى يزيد الرقاشي عن أنس: (( أن المسلمين كانوا يخرجون زكاتهم في شعبان، تقوية على الإستعداد لرمضان )). وفي الإسناد ضعف>>.اهـ 📝 أجاب عنه: عبد القادر الجنيد https://t.me/imprint_of_taqwa

سبحان الله! كيف يخدع الشيطان من ينفق ماله لخدمة أهل السنة فيجعله يمنّ فيحبط عمله! قرأت شهادة الصعفوق المجرم (أسامة دريدي العلمي) فتأسفت على حاله كيف استطاع الشيطان أن يستدرجه ليبطل عمله تحت دعوى بيان الحق ونصرة الشيخ فركوس حفظه الله! يظهرون للعلماء المودة، ويعرضون خدماتهم بدون قيود، ويستدرجون الأفاضل باعتبارهم من أبنائهم وفي خدمتهم وبعد أن يثق بهم العالم، ويجلب لهم الأجور والحسنات في قضاء حوائج العالم يذهب هذا السفيه ليضيع حسناته، وليظهره لؤمه ورذالته وخسته وقبح طبعه ومسخ فطرته .. قبحك الله يا أسامة دريدي العلمي وقبح أشكالك من أهل المنّ والأذى .. إن شهادة أسامة دريدي لهي شهادة على فسق وخبث الصعافقة الجدد، وأنهم يشوهون سمعة السلفيين بأنهم أهل من وأذى، وأنهم يستغلون تقريب المشايخ لهم لأجل تشويه سمعتهم وممالأة المتصوفة والخوارج ضد علماء السنة.. راجعوا سيرة السلف الصالح في إكرام أهل العلم، والإنفاق عليهم، والستر على حاجاتهم وطلباتهم، والبعد عن كل ما يؤذي العلماء .. انظروا ماذا كان يفعل عبدالله بن المبارك مع العلماء والعُبّاد والزهاد بإعانتهم والنفقة عليهم دون منّ ولا أذى .. لقد أفسدتم أعمالكم بالانجرار خلف الحدادية من الصعافقة الجدد، وسودتم وجوهكم قبحكم الله وهتك أستاركم يا أهل المنّ والأذى أيها الحدادية الأشرار.. والله المستعان كتبه: أسامة بن عطايا العتيبي 18/ 8 / 1443هـ https://t.me/ferkous_djoumaa_azhar

ليست القضية عند الصعافقة الجدد قضية التأكل بالدعوة فهم يتأكلون بها جهارا نهارا، وعميلهم الذنب نبيل باهي ثبت نصبه واحتياله وتأكله بالدعوة ومع ذلك يدافعون عنه ويزكونه ويتكثرون به لأن القضية هي قضية إسقاط علماء السنة ورفع خسيسة الأنذال والمتأكلين بالدعوة! وعادة الصعافقة القفز بين القضايا الكاذبة والوهمية ويعجبهم كلما كان الجرح مبهما ليفسروه بأهوائهم وليسهل خداع العوام، فهمهم ومرادهم إسقاط المشايخ السلفيين كما فعلوا مع الشيخ جمعة والشيخ لزهر. ولا أتعجب من هؤلاء فهم حدادية وفيهم شبه من الخوارج ونعرف مؤامرتهم، لكن العجب ممن يشاركهم ويغتر بأكاذيبهم ممن هو ضد الصعافقة! فنعوذ بالله من الحور بعد الكور ، ومن الضلالة بعد الهُدَى. والله المستعان كتبه: الشيخ د. أسامة بن عطايا العتيبي ١٨/ ٨/ ١٤٤٣هـ https://t.me/ferkous_djoumaa_azhar