درر من اقوال السلف 📓

✋ #يا_نفس_إلى_متى ⁉️ 🎤قال الشيخ #عبد_الرزاق_البدر - حفظه الله: 🔳 وإذا مضى الإنسان في حياته هكذا بدون علم، يمشي حياته إلى أن تنقضي أشبه ما يكون ببهيمة الأنعام، نعم !! يمضي حياته أشبه ما يكون ببهيمة الأنعام، بهيمة الأنعام تأكل وتشرب وتُرتّب بيتها وتنظّم حالها وتلعب..إلخ !! ✔ لكن إذا وُجد العلم النافع والعمل الصالح تميّزَ الإنسان. 🤚 لا يتميّز الإنسان إلا بالعلم النافع والعمل الصالح، فهذا أساس الخيرية وسبب السعادة والكرامة عند الله -سبحانه وتعالى- . ⚠️ولهذا ينبغي على المسلم أن يحرص في أيّامه أن يكتسب من العلوم النافعة ما ينفعه الله -سبحانه وتعالى- به. • الله قال لنبيّه عليه الصلاة والسلام (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) ⬅️ وهكذا ينبغي المسلم يسأل الله أن يزيده علما، ويحرص على الازدياد في العلم. ⬅️ وينبغي إذا كانت نفسه انفلتت منه فترة من الزمان في اللّهو والضّياع ومجالس الضّياع أن يوقف نفسه يقول: 🤚 يانفس إلى متى ؟! ➖ إلى أن أموت ؟! ➖ إلى أن ألقى الله -سبحانه وتعالى- وأنا على هذا الضّياع المستمر، إلى متى ؟! 🤚 يا نفس كفى ضياعا ! ➖ كفى تفريطا ! ➖ كفى إهمالا ! 🤚 يا نفس أنت على مقربة من ملاقاة الله، على مقربة من الحساب! 🚫 إلى متى هذه المجالس الضّائعة والأوقات الضّائعة ؟! ⚠️فيحاسب نفسه، ويبدأ بعزيمة ونشاط، وبهمّةٍ عالية ورغبة أكيدة، وفي الدّعاء المأثور عن نبيّنا عليه الصلاة والسلام: (اللهم إني أسألك العزيمة على الرّشد والغنيمة من كل بِرّ). ☑ فيحرص المسلم على ذلك ☑ ويعتني بذلك، ويجتهد في التّحصيل. 📚شرح #رسالة_أصول_العقائد_الدينية (-١٤-). https://t.me/imprint_of_taqwa

«« #الحكمة من تقدير الذنب على العبد »»» لمَّا سلم لآدم أصل العبودية لم يقدح فيه الذنب. «ابنَ آدم لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ثمَّ لقيتني لا تشرك بي شيئًا لقيتك بقرابها مغفرةً». لمَّا علم السيِّد أنَّ ذنب عبده لم يكن قصدًا لمخالفته ولا قدحًا في حكمته علَّمه كيف يعتذر إليه، ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: ٣٧]. العبد لا يريد بمعصيته مخالفة سيِّده ولا الجرأةَ على محارمه، ولكن غلبات الطبع وتزيين النفس والشيطان، وقهرُ الهوى، والثقةُ بالعفو، ورجاء المغفرة، هذا من جانب العبد، وأمَّا من جانب الربوبية فجريانُ الحكم وإظهار عزِّ الربوبية وذلِّ العبودية وكمال الاحتياج وظهور آثار الأسماء الحسنى: كالعفوِّ والغفور والتوَّاب والحليم لمن جاء تائبًا نادمًا، والمنتقمِ والعدل وذي البطش الشديد لمن أصرَّ ولزم المجرَّة، فهو سبحانه يريد أن يرى عبدُه تفرُّده بالكمال ونقْصَ العبد وحاجتَه إليه ويُشهده كمالَ قدرته وعزَّته، وكمالَ مغفرته وعفوه ورحمته، وكمالَ برِّه وستره وحلمه وتجاوُزه وصفحه، وأنَّ رحمته به إحسانٌ إليه لا معاوضةٌ وأنه إن لم يتغمَّده برحمته وفضله فهو هالكٌ لا محالة فلله كم في تقدير الذنب من حكمةٍ، وكم فيه مع تحقيق التوبة للعبد من مصلحةٍ ورحمةٍ. التوبةُ من الذنب كشرب الدواء للعليل ورُبَّ علَّةٍ كانت سبب الصحَّة. لعلَّ عتبك محمودٌ عواقبه ... وربَّما صحَّت الأجساد بالعلل لولا تقدير الذنب هلك ابن آدم من العجب. ذنبٌ يَذِلُّ به أحبُّ إليه من طاعةٍ يُدِلُّ بها عليه. شمعةُ النصر إنما تنزل في شمعدان الانكسار. [«الفوائد» لابن القيِّم (٨٦)] المصدر: الموقع الرسمي للشيخ محمد علي فركوس الجزائري حفظه الله ورعاه . 👇 الحكمة من تقدير الذنب على العبد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله https://ferkous.com/home/?q=fawaiid-148

‏قـ✍🏻ـال ابن القيم رحمه الله: إِذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إِلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائِجه كلها وحمل عنه كل ما أهمه وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته وإِن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إِلى نفسه فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره.. 📖 كتاب الفوائد (159). https://t.me/imprint_of_taqwa

••‏فائدة•• قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في شرح حديث أَبِي مَسْعُودٍ رضي الله عنه الذي قال فيه: «كانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلاَةِ، وَيَقُولُ: «لاَ تَخْتَلِفُوا، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ، لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلاَمِ وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ». «في هذا الحديث تقديم الأفضل، فالأفضل إلى الإمام؛ لأنه أولى بالإكرام، ولأنه ربما احتاج الإمام إلى الاستخلاف، فيكون هو أولى؛ ولأنه يتفطن لتنبيه الإمام على السهو لما لا يتفطن له غيره؛ وليضبطوا صفة الصلاة، ويحفظوها، وينقلوها، ويعلموها الناس؛ ولِيقتدِيَ بأفعالهم من وراءهم. ولا يختص هذا التقديم بالصلاة، بل السنة أن يقدم أهل الفضل في كل مجمع إلى الإمام، وكبير المجلس، كمجلس العلم، والقضاء، والذكر، والمشاورة، ومواقف القتال، وإمامة الصلاة، والتدريس، والإفتاء، وإسماع الحديث، ونحوها، ويكون الناس فيها على مراتبهم في العلم، والدين، والعقل، والشرف، والسن، والكفاءة في ذلك الباب، والأحاديث الصحيحة متعاضدة على ذلك. وفيه تسوية الصفوف، واعتناء الإمام بها، والحث عليها». [ «شرح مسلم»(4/155-156)] انتقاء: أبي بسطام إبراهيم بويران الأخضري ـ كان الله له ـ https://t.me/imprint_of_taqwa

مع دخول فصل الشتاء يتقصد الناس المسح على الجوربين للتخفيف ورفع الحرج عنهم ⬅️ فهذه احكام مختصرة عن كيفية المسح وشروطه .. جزى الله من ساهم بنشرها لتعمد الفائدة والدال على الخير كفاعله المسح على الخف أو الجورب : ماهي شروط المسح ؟ متى يُمسح عليهما ؟ وكيف تكون طريقة المسح ؟ -------------------------- - أحكام مختصرة في المسح على الجوارب أو الخفّيْن : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.. أما بعد: فمن مظاهر التيسير في هذه الشريعة السمحة أن شرع الله لنا المسح على الخفين والجوارب ونحوها، ولما كان المسح لا يحتاج إليه أكثر الناس إلا في الشتاء، حسن التذكير ببعض مسائله. وسأذكر أهم ما يحتاج إليه على شكل مسائل وربما أذكر الدليل أو التعليل باختصار.. 1- ما مشروعية المسح على الخفين؟ قال ابن عثيمين: السنة متواترة في المسح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الإمام رحمه الله : ليس في قلبي من المسح بشيء فيه أربعون حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (11-158) 2- ما الفرق بين الجوربين والخفين؟ قال ابن باز: الخف: ما يصنع من الجلد أما الجورب: فهو ما يتخذ من القطن ونحوه (10-111) 3-حكم المسح على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون؟ قال ابن باز: يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين والخفين(10-110) 4-كيفية المسح على الجوربين؟ قال ابن باز: أ- السنة أن يبدأ بالرجل اليمنى قبل اليسرى كالغسل. ب- مسح الرجل اليمنى باليد اليمنى والرجل اليسرى باليد اليسرى فلا بأس إذا بدأ باليمنى. ت- إن مسحهما جميعا باليد اليمنى أو باليسرى فلا حرج (10-105) 5- حكم مسح أسفل الخف ؟ قال ابن عثيمين: مسح أسفل الخف ليس من السنة (11 – 177) 6- ما هي مدة المسح على الخفين؟ قال ابن باز: يوما وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر(10-106) 7- ما هي شروط المسح على الخفين؟ قال ابن عثيمين: الأول: أن يكون لابسا لهما على طهارة. الثاني: أن تكون الجوارب طاهرة الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل. الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعا وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر (11-164). 8- متى يبدأ مدة المسح على الخفين؟ قال ابن باز: من المسح الأول بعد الحدث. مثاله: توضأ للظهر ولبسهما ثم أحدث ثم مسح للعصر فإنه يستمر إلى العصر الآتي فإذا جاء العصر الآتي خلعهما وغسل رجليه قبل العصر (10-106) 9- ما هي مدة المسح على الخفين؟ قال ابن باز: يوما وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر(10-106) قال ابن عثيمين: اليوم والليلة أربع وعشرون ساعة وثلاثة الأيام بلياليها أثنتان وسبعون ساعة (11- 160) 10- حكم المسح على الجورب المخرق؟ قال ابن عثيمين: الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق والجورب الخفيف (11-167). 11- إذا مسح الإنسان وهو مقيم ثم سافر فهل يتم مسح مسافر؟ قال ابن عثيمين: إذا مسح وهو مقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح (11-175) 12- إذا مسح الإنسان وهو مسافر ثم أقام فهل يتم مسح مقيم؟ قال ابن عثيمين: إذا مسح مسافراً ثم أقام فإنه يتم مسح مقيم على القول الراجح إن كان بقي من مدته شيء وإلا خلع عند الوضوء وغسل رجليه.(11-176) 13- حكم المسح على الخفين في الطهارة الكبرى وهي الجنابة والحيض والنفاس؟ قال ابن باز: لا يمسح عليهما بل يجب خلعهما وغسل القدمين (10-112) 14- ما حكم المسح على الشراب الذي فيه صورة حيوان (أسد)؟ قال ابن عثيمين: لا يجوز المسح عليه لأن المسح على الخفين رخصة فلا تُباح بالمعصية (11- 165) 15- حكم خلع الجورب؟ قال ابن باز: 1- إذا كان خلعه له وهو على طهارته الأولى التي لبس عليها الشراب فطهارته باقية. 2- أما إن كان خلعه للشراب بعد ماأحدث فإنه يبطل الوضوء وعليه أن يعيد الوضوء لأن حكم طهارة المسح قد زال بخلع الشراب. (10-113) 16- حكم لبس الجورب اليمنى قبل غسل الرجل اليسرى؟ قال ابن باز: الأحوط ألا يلبس المتوضئ الشراب حتى يغسل رجله اليسرى ومن فعل ذلك فينبغي له: 1- أن ينزع الخف أو الشراب من رجله اليمنى قبل المسح. 2- ثم يعيد إدخالها فيه بعد غسل اليسرى حتى يحتاط لدينه (10-117) 17- هل يُشترط لجواز المسح على الخفين أن ينوي المدة والمسح عليهما؟ قال ابن عثيمين: لايحتاج إلى نية في المسح ولا المدة لأن هذا عمل عُلّق الحكم على مجرد وجوده. (11- 117) 18- حكم من لبس الجوربين على غير طهارة ناسيا فمسح عليهما وصلى بهما؟ قال ابن باز: صلاته باطلة وعليه إعادة جميع الصلوات التي صلاها بهذا المسح ولا إثم عليك من أجل النسيان (10-115) https://t.me/imprint_of_taqwa

#قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه ﷲ إذا كَانَ الإسْلَامُ يَعُودُ كَما بدأ فَما أجهل مَن استدلّ بكثرةِ النّاس 📒الدرر السنية٤١/١ https://t.me/imprint_of_taqwa

‏قال العلامة محمد بن هادي حفظه الله : « قد لا يرضى عنك بعض الناس في وقت من الأوقات .! لا يهمك ما كنت سائرا قاصداً رضا الله في كل ما تقول وتفعل، فأبشر بأن العاقبة لك » . ( كلمة في الإخلاص ليلة الثلاثاء 20 جمادى الأولى 1439هـ.) https://t.me/imprint_of_taqwa

💥#كلمة لمن يطعن في الشيخ العلامة محمد علي فركوس -حفظه الله- للعلامة عبد الرحمن محيي الدين -حفظه الله- ​•┈┈•┈┈•⊰✿◇✿⊱•┈┈•┈ https://t.me/imprint_of_taqwa

-قَال أبُو فَهر مَحمُود شاكِر -رحِمَه الله-:🌱 ‏إِنّ للمُسلِمِينَ أدَبًا وَ أسلُوبًا يَنبعُ مِن أَصلِ دِينهِم: • فِي العَــدْلِ • وَ فِي حُسنِ النَّظَرِ. • وَ فِي الأنَاة فِي طَلبِ الحَقٍ. • وَ فِي كَفِّ اللِّسَانِ عَنِ التَّهَجُمِ بَالقَول السَيِء علَى عِبَادِ الله بِلاَ بَيِّنَةٍ. • وَ فِي التَّناهِي عَن اقتِفَاء المَرْءِ مَا لَيْسَ لهُ بهِ عِلم. • وَ فِي التَّثبّتِ مِنَ الأَخبَار قَبْل تَصدِيقِهَا. 📖: ‏جمهرَة مَقالاَت الأستَاذ محمُود مُحمَّد شَاكِر | ج١ ص٥٨١ | ط٢ مكتَبَة الخانجِي بِالقَاهِرَة https://t.me/imprint_of_taqwa

🍁 قال فضيلة الشيخ عبد السلام بن برجس - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : ⁦✍️⁩ كل ما ثبت من سنة #الرسول ﷺ نسعى سعيا شديدا لتطبيقه وتعليمه للناس ، لعل الله سبحانه وتعالى أن يهبنا أجر من أحيا السنن . 📚 أصول الدعوة #السلفية | ٥٣ . https://t.me/imprint_of_taqwa