موسوعة الكتب المصورة السلفية

ذكر ابن المبرد في كتابه: "جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر" أكثر من أربعمائة عالم، بين محدث وفقيه وعابد وإمام، كلهم مجانبون للأشاعرة ذامون لهم، بدءًا من عصر الأشعري وحتى وقته، صدَّرهم بأبي الحسن البربهاري، وختمهم بجمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب: "الإنصاف" ثم قال بعد ذلك: "والله ثم والله ثم والله ما تركنا أكثر مما ذكرنا ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل مَن جانبهم مِن يومهم وإلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس

لا يجوز السخرية من الناس حتى وإن وقعوا في حرام ومعصية، لأن السخرية شيء مذموم لذاته، لأنه يتضمن علو النفس وكبرها، ويجعلها تنسى فضل ربها عليها أن وفقها إلى الخير وحرم غيرها، وربما تستدرج حتى تحيد ولو بسوء القصد، فتغتر ثم يكون عقابها عند الله أشد ممن سخرت منه! والواجب فيمن وقع في حرام نصحه وأمره ونهيه بما يصلحه، والشفقة عليه لا السخرية منه، فمن أضله قادر على أن يضل غيره. منقول

الاربعون في الصيام

وظائف رمضان من ص283

لطائف المعارف لابن رجب

من عنده لطائف المعارف فلا يبخل نفسه مم هذا الفصل

شرح الوابل الصيب لابن باز الشرح الكامل https://archive.org/details/20260108_20260108_1908/page/n7/mode/1up

علماء الجرح والتعديل

#شبهات: يستدل الصوفية على جواز التوسل بقصة توسل عمر بالعباس-رضي الله عنهما- وهي صحيحة في صحيح البخاري. #الرد_عليهم: عمر رضي الله عنه توسل بدعاء العباس ،وليس بجاهه أو بذاته ،لهذا قال عمر: قم فادعُ ،كما بينه الزبير بن بكار(1) وغيره، وفي هذا رد واضح على الذين يزعمون أن توسل عمر كان بذات العباس لا بدعائه. * قال #المباركفوري: "( اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا) أي: بدعائه وشفاعته في حال حياته لا بذاته (فتسقينا) بفتح حرف المضارعة وضمها (وإنا) أي بعده (نتوسل إليك بعم نبينا) العباس، أي: بدعائه وشفاعته". * قال #الفوزان: "فطلب الدعاء من الصالحين الأحياء أمر مشروع ،أما الميت فلا يطلب منه شيء...ولذا قال الفقهاء في كتاب الاستسقاء: (يستحب التوسل بالصالحين) أي بدعائهم ،ولو كان المقصود التوسل بذواتهم..لما عدل الصحابة عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأن الرسول له مكان عند الله وجاه لايزولان بموته." * فعدل الصحابة عن الفاضل (الرسول) إلى المفضول (العباس) إلا لأن الفاضل ميّت والميت لا يطلب منه شيء. * وعمر- رضي الله عنه- حين توسل بالعباس أراد أن يظهر لأهل البيت مكانتهم ،قال #الصنعاني في سبل السلام: وفيه فضيلة العباس، وتواضع عمر ومعرفته لحق أهل البيت رضي الله عنهم.اهـ قال العلامة أحمد ولد المرابط -حفظه الله- : وبالجاه لاتسأل فتلك مصيبة • أيا ليتني أفديك منها وأفتدي فإن أبا حفص توسل بالدعا • من العم لا بالجاه من عم أحمد كما بالدعا الأعمى توسل لاسوى • فحقق ولاتحفل بقول مفند ولكن توسل بالتقى منك ضارعا • إلى الله تظفر بالمراد فتسعد منقول

محصَّل دواوين السنة الثمانية عشر - الجمع بين الصحيحين (للحفاظ) - زيادات السنن والمسانيد والصحاح والمعاجم (للحفاظ) للشيخ يحيى بن عبدالعزيز اليحيى https://drive.google.com/drive/folders/1LZHNk4IDzuzqNVg-BlQ1cw9uFRsuY7Jf?usp=drive_link

- صنف ابن آجروم كتابه "الآجرومية" لولده. - وصنف ابن حجر كتابه "بلوغ المرام" لولده. - وصنف السقاف كتابه "العود الهندي" لولده. - وصنف ابن القيم كتابه "تحفة المودود" لولده. - وصنف ابن الجوزي كتابه "لفتة الكبد" لولده. - وكتب أبو إسحاق الإلبيري تائيته لولده. - وصنف أبو الوليد الباجي نصيحة الولدية لولَدَيْه. - وصنف سراج الدين البلقيني كتابه "التأديب" لولده. وصنف الحافظ العراقي طرح التثريب لولده أبي زرعة العراقي كذلك كتاب أقرب المسالك إلى مذهب الامام مالك صنفه المؤلف لابنه وكتب ابن الوردي لاميته لابنه سماها نصحية وأبو الحجاج البلوي المالقي كتاب (ألف باء) لابنه يوسف. وصنف الإمام القدوري كتابه "الكتاب" لولده وصنف صفي الدين الهندي كتابه دستور المبتدي في علم الصرف لولده و صنف عبدالرحمن الجامي الرسالة الضيائية لولده فسارت بها الركبان، وكُتبَ لها القبول في كلّ الأزمان؛ لإخلاص نيّةِ مؤلّفيها، وصدق نصح كاتبيها، فقد بدؤوا بمن يعولون، وعنهم مسؤولون.