موسوعة الكتب المصورة السلفية

⬅️ ابن جبير - محمد بن أحمد - ت: ٦١٤ هـ : صاحب الرّحلة المعروفة بـ "رحلة ابن جبير"، ويظهر من رحلته تلك تقديسه للقبور والمشاهد الشّركية، وتعظيمه للصّخور والأحجار، واعتقاده بالبدع والخرافات وغيرها كثير . ⬅️ ابن بطوطة - محمد بن عبد الله - ت: ٧٧٩ هـ الصّوفي، القبوري، الخرافي، الكذّاب، كان جل اهتماماته في رحلته المشهورة؛ زيارة القبور والمبيت في الأضرحة، وذكر الخرافات التي يسمونها "كرامات" وزيارة مشاهد الشرك والوثنية، ودعائه أصحاب القبور وحضور السماعات ومجالس اللهو، وذكر الأحاديث الموضوعة في فضائل بعض البقاع، وتقديسه للأشخاص، والافتراء على العلماء الأعلام، وغير ذلك.

⬅️ أشهر #العلماء و #الفلاسفة #المنتسبين زوراً إلى الحضارة #الإسلامية ❌❌❌ ⬅️ الخوارزمي - محمد بن موسى الخوارزمي - [ت: ٢٣٣ هـ]: وهو المشهور باختراع "الجبر والمقابلة" ، وكان سبب ذلك - كما قاله هو - المساعدة في حل مسائل الإرث ، وقد ردّ عليه شيخ الإسلام ذلك العلم؛ بأنه وإن كان صحيحاً إلّا أن العلوم الشّرعية مستغنية عنه وعن غيره. والمقصود هنا؛ إن الخوارزمي هذا كان من كبار المنجّمين في عصر المأمون والمعتصم الواثق، وكان بالإضافة إلى ذلك من كبار مَنْ ترجم كتب اليونان وغيرهم إلى العربية. ⬅️ الجاحظ - عمرو بن بحر - [ت: ٢٥٥ هـ]: من أئمة المعتزلة، تنسب إليه "فرقة الجاحظية"، كان شنيع المنظر، سيء المخبر، رديء الاعتقاد، تنسب إليه البدع والضّلالات، وربما جاز به بعضهم إلى الانحلال، حتى قيل: (يا ويح من كفّره الجاحط). قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث: "..وهو مع هذا من أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وأنصرهم لباطل". ⬅️ الكندي - يعقوب بن اسحاق - [ت: ٢٦٠ هـ]: فيلسوف، من أوائل الفلاسفة الإسلاميين، منجّم ضال، متهم في دينه كإخوانه الفلاسفة، بلغ من ضلاله أنه حاول معارضة القرآن بكلامه. قال عنه الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء: " كان يقال له فيلسوف العرب، وكان متهماً في دينه بخيلاً ساقط المروءة". ⬅️ الرازي - محمد بن زكريا الطبيب - [ت: ٣٣١ هـ]: من كبار الزّنادقة الملاحدة، يقول بالقدماء الخمسة الموافق لمذهب الحرانيين الصابئة - وهي الرّب والنفس والمادة والدّهر والفضاء - وهو يفوق كفر الفلاسفة القائلين بقدم الأفلاك، وصنّف في مذهبه هذا ونصره، وزندقته مشهورة. ⬅️ الفارابي - محمد بن محمد بن طرخان - [ت: ٣٣٩ هـ]: من أكبر الفلاسفة، وأشدهم إلحاداً وإعراضاً، كان يفضّل الفيلسوف على النبي، ويقول بقدم العالم، ويكذّب الأنبياء، وله في ذلك مقالات في انكار البعث والسّمعيات. ⬅️ ابن سينا - الحسين بن عبد الله - [ت: ٤٢٨ هـ]: إمام الملاحدة، فلسفي النحلة، ضال مضل، من القرامطة الباطنية، كان هو وأبوه من دعاة الإسماعيلية، كافر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم بالآخر. سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان _ حفظه الله _ : ما رأيكم فيمن يثني على ابن سينا ويجعله من علماء المسلمين؟ الجواب : هذا بين أمرين : [١] إما أنه جاهل ولا يدري عن حال ابن سينا ، وهذا لا يحق له أن يتكلم ، بل يجب عليه أن يسكت. [٢] وإما أنه عالم بحال ابن سينا وكفرياته ، فيكون مقرًّا له على ذلك ، فيكون حكمه مثل حكم ابن سينا ، والعياذ بالله ؛ لأنه أقره على ذلك وزكاه. والأمر خطير جدًّا. لكن بعض الناس يثني على ابن سينا من ناحية أنه طبيب فقط ، وهذه حرفة دنيوية ، هو طبيب ، وفي الكفار من هو أحذق منه في الطب ، فلماذا يخص ابن سينا؟ يقولون : لأنه ينتسب للإسلام ، وهذا مفخرة للإسلام. نقول : الإسلام بريء منه ، والإسلام غني عنه. والحاصل : أنه لا يُمدح ولا يزكَّى ؛ لأنه باطني من الباطنية ، فيلسوف ملحد، يقول بجواز قدم العالم. [ المصدر : التعليق المختصر على القصيدة النونية (٣/١٣٢ طبعة عام ١٤٢٤ ]. ⬅️ ابن الهيثم - محمد بن الحسن بن الهيثم - [ت: ٤٣٠ هـ]: قال شيخ الإسلام عن الحسن بن الهيثم : " من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام، من أقران ابن سينا علماً وسفهاً وإلحاداً وضلالاً، كان في دولة العبيديين الزنادقة، كان كأمثاله من الفلاسفة يقول بقدم العالم وغيره من الكفريات ". المصدر : فتاوى شيخ الإسلام: ٣٥/١٣٥ وانظر درء التعارض: ٢/٢٨١ ⬅️ المعرّي - أبو العلاء أحمد بن عبد الله - [ت: ٤٤٩ هـ]: المشهور بالزّندقة على طريقة البراهمة الفلاسفة، وفي أشعاره ما يدل على زندقته وانحلاله من الدين. ذكر ابن الجوزي أنه رأى له كتاباً سماه "الفصول والغايات في معارضة الصور والآيات"، على حروف المعجم، وقبائحه كثيرة. ⬅️ ابن رشد الحفيد - محمد بن أحمد بن محمد [٥١] - [ت: ٥٩٧ هـ]: فيلسوف، ضال، يقول بأن الأنبياء يخيلون للناس خلاف الواقع، ويقول بقدم العالم وينكر البعث، وحاول التوفيق بين الشريعة وفلسفة أرسطو في كتابيه "فصل المقال" و "مناهج الملة"، وهو في موافقته لأرسطو وتعظيمه له ولشيعته؛ أعظم من موافقة ابن سينا وتعظيمه له، وقد انتصر للفلاسفة الملاحدة في "تهافت التهافت"، ويعتبر من باطنية الفلاسفة، والحادياته مشهورة. قال شيخ الإسلام : " وابن سينا وأمثاله لما عرفوا أن كلام الرسول لا يحتمل هذه التأويلات الفلسفية ؛ بل قد عرفوا أنه أراد مفهوم الخطاب : سلك مسلك التخييل ، وقال : إنه خاطب الجمهور بما يخيل إليهم ؛ مع علمه أن الحق في نفس الأمر ليس كذلك . فهؤلاء يقولون : إن الرسل كذبوا للمصلحة . وهذا طريق ابن رشد الحفيد وأمثاله من الباطنية " انتهى. " مجموع الفتاوى " (١٩/١٥٧) .

"...يريدون إعادة منهج التمييع والتخذيل الذي ماهو إلا منهج قديم الذي حاربه الشيخ ربيع حفظه الله وتصدى لهم أمثال الحلبي و المأربي و ابراهيم الرحيلي ." [ مجلس مع الشيخ سمير ميرابيع ليلة الأحد ٢٢ جمادى الأولى ١٤٤٦ه‍ ]

سؤال مهم اذكروا لنا بعض هؤلاء باسمائهم لنحذرهم ولانغتر بهم. نترك الاجابة للمتابعين تفضلوا

صوروا للشباب أن مشايخنا السلفيين غلاة في الجرح وأنهم يتكلمون في الأشخاص بدون علم او انصاف .وهدفهم أولا : اسقاط منهج الرد على المخالف وبالتالي لا ترد على من رد وإن كان ممم يدعي السنة او السلفية ! تقول العلماء يرد على بعضهم البعض بأدب ابن باز يرد على الالباني او الالباني يرد على التويجري الخ نعم يعرفون بكن لايريدون هذا أن يعرفه الشباب ثانيا : هؤلاء في حد ذاتهم لهم أخطأء في المنهج والعقيدة لذلك لايريدون أن يرد عليهم المشايخ او بالأحرى هم ردوا عليهم لكن لايريدون أن يعرف ذلك الطلاب .حت وإن علم الشباب والطلاب يقولون لهم ان المشايخ تكلموا فيهم بشدة وعندهم غلو ليصرفوهم عن تلك الردود .خطة خبيثة. ابو الحسن المأربي رد عليه العلماء لكن تجدهم يتكلم ويدندن غلاة الجرح والمشايخ عندهم شدة نحن اخوانهم ووو يستعطفون الشباب ليظهروا بمظهر الشخص المظلوم . لكن من يقرا ويستمع لمخالفاتهم سيجد طوام كثيرة تجعل الشباب يبتعد عنهم. لذلك هم جيشوا الجيوش لنجاح خطتهم ندوات محاضرات كتب حول هذا وقعدوا قواعد تخالف المنهج السلفي.ليصرفوا الشباب عن أهل العلم الثقات وعلماء الجرح كالشيخ ربيع المدخلي الجابري الجامي والنجمي ورسلان. احذروا يا شباب الاسلام من هؤلاء الماكرين بثوب السنة .يريدون تمييع المنهج السلفي. وانغماس اهل السنة مغ المبتدعة والمتحزبة والمخالفين .

هل تعلم أخي أنه لما يذكر البعض قولهم غلاة الجرح من يقصدون بكلامهم هذا او بالأحرى من يقصدون بكلامهم هذا من العلماء ؟

نحاول افادة اخواني هنا بما نستطيع.نشر كتب مفيدة وفوائد ونصائح فما كان صوابا فمن الله وتوفيقه وماكان خطا فمن نفسي.ونعتذر إن أسأت لأي أحد منكم. ونرجوا منكم مساعدتنا بنشر المنشورات و الفوائد منكم والتعقبات على ماننشره.واقتراحاتكم وشكرا

قال الشيخ رسلان •حفظه الله• : ابلغوا الإخوة أن التقاعس عن الدعوة في سبيل الله في هذا الوقت كالفرار من الزحف، فمن كان يحسن الخطابة فلا يترك المنبر والخطابة، ومن كان يجيد محادثة الناس فليشغل منبرا، بمعنى: أن يصعد المنبر ويخطب في الناس بآية من كتاب الله مع حديث يوافقها ولو كان في سبب النزول، المهم أن يكون كلامه وفقا لما عليه أهل السنة، وفهم سلف هذه الأمة، فيشغل المنبر حتى لا يتسلط عليه أحد المبتدعة ، فتلوث عقائد الناس. أما من لا يحسن الخطابة ومحادثة الناس، فعليه بنشر السنة، وكلام أئمة أهل العلم بالوسائل المتاحة، ولا ينشغل بالنقاش والجدال، يبلغ السنة ويمضي. وبلغني أيضا أن الشيخ - حفظه الله - ينكر على الإخوة الذين يتركون مساجدهم التي يخطبون فيها من أجل حضور خطبة الشيخ أو دورة علمية .. ويقول - حفظه الله - لمن يعمل في حقل الدعوة: إنك في هذا المقام كسائق القطار الذي له غاية وهدف يريد الوصول إليه - وهي المحطة الأخيرة - فتراه في كل محطة يقف فيها.. هناك من يركب معه ومن ينزل، وهذا لا يُشكل عنده إي فرق ، إذ أن له غاية واحدة يريد الوصول إليها. وكذلك من يعمل في الدعوة ينبغي عليه أن لا يفرح بالموجود، ولا يحزن على المفقود، ولكن يؤدي الذي عليه ولا عليه. فالله هو المبلغ عن أهل السنة ...

طلب من ينطوع ويقارن بين التصوير الاول والثاني للمجلد الاول لشرح الاصبهانية ورعطينا ملخص هل في التصوير الاول سقط مثلا او اي شي اخر

تصوير ثاني لنفس الطبعة للمجلد الاول

شرح الاصبهانية شيخ الاسلام افضل ط دار العمرية المجلد الاول فقط