الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

كلام_باطل (بدعة ركعتين في آخر السنة الصليبية وأولها واعتراف بميلاد رب مزعوم) الرسالة المنكرة تقول: ------------------ الكل بدأ يتكلم 📢 عن #رأس_السنه_الجديده 2017 🎉 🎄 هناك فكره إذا عجبتكم طبقوها و هي ؟! 🎃 🎃 • لما يجي يوم31/12/2016 الساعه 11:59 🕛 في الليل تقوم تتوضأ💧 قبل الوقت هذا بخمس دقائق ✋ وتقوم تصلي من الساعه 11:59 إلى الساعه 12:05 مثلٱ 👌 يعني 6 دقايق ، أو حتى على الأقل ركعتين لله عزوجل ✊ تكون وقتها #أخر_شيء_عملته في 2016 هو 🌙الصلاه🌙 #وأول_شيء_بدأت في2017 هو 🌙الصلاه 🌙 فهل يوجد #أجمل_من_سنه_بدأتها_بالصلاه ؟! 🌙 فـهم على مزامر الشيطان 👹🎶🎤👹🎸🎼 👹 يرقصون 🎄 🎇 🎄 ونحن لـ ربنا ساجدون 🍇 🍇 🍇 🌹#أحبتي_في_الله 🌹 دعونا نجعلها #صلاه_جماعيه لكل المسلمين 💞 💖 أرسلها لكل من تحب أن يختم معك هذه السنه بركعتين 👏 👏 ويبدأ سنه جديده بأحب الأعمال إلى الله تعالى 🌞 💐 لا تجعلها تقف عندك 🌺 🍁 لا تحرم نفسك أن تكون أنت سبب في كسب 🌲 الحسنات. =================== هذا كلام لا يجوز، الفعل بدعة. والاعتراف بميلاد رب مزعوم كفر. أولاً: لا يجوز الاعتراف بالتقويم الصليبي أصلاً، فهو تقويم يدعون أنه ميلاد الرب، ربهم يسوعهم، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. وكل من شارك في هذه الاحتفالات سواء بتهنئة أو مباركة أو رسائل فيها دعاء أو خروج وتنزه وإظهار معالم احتفالية وارتداء الجديد من الثياب أو الجميل منها مخصوص، أو بيع أو شراء أي شيء يخص تلك الاحتفالات الشركية التي يدعون فيها مع الله إلهاً مزعوم. فكما قال ابن القيم رحمه الله: ((... فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات .... )). ثانياً: وضع رموز تخص احتفالاتهم بيسوعهم لا يجوز، ولا يجوز استخدام أي رموز لأي عبادة كفرية. ثالثاً: الإشارة بأن الصلاة هي أحب الأعمال إلى الله، كلام غير صحيح. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي العمل أحب إلى الله قال: الصلاة على وقتها. قال ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين. قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله" قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني. رواه البخاري. وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العمل أحب إلى الله قال: " أدومه وإن قل". فأحب الأعمال إلى الله (الصلاة على وقتها) ثم (بر الوالدين) ثم (الجهاد في سبيل الله) و(الأعمال التي يداوم عليها المسلم وإن قلت). رابعاً: توجد هنا بدعتين/ البدعة الأولى: تخصيص زمن معين لصلاة، البدعة الثانية: الدعوة لصلاة جماعية. كل عبادة (صلاة دعاء ذكر صيام وأي عبادة لله كانت) يتم تخصيصها بـ (زمان أو مكان أو توقيت معين أو طريقة معينة أو كيفية معينة أو مناسبة معينة أو لموقف معين) لم يخصصه النبي ﷺ، فهي بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلاة في النار. قال الله عز وجل: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" سورة المائدة الآية (3) وقال ﷺ: " مَن أحدَث في أمرِنا ما ليسَ فيهِ فهوَ ردٌّ". وفي لفظٍ: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : "من صَنع أمرًا على غيرِ أمرِنا فهوَ ردٌّ". الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4606 | خلاصة حكم المحدث : صحيح فهو رد: أي مردود على قائله مرفوض. فكل ما لم يكن عن النبي ﷺ من عبادات هي بدع، وإن احتج أحدهم بصنيع سيدنا عمر بن الخطاب أنه جمع الناس في الصلاة على إمام واحد. ثم قال في يوم بعدها: نعم البدعة هذه. سيدنا عمر بن الخطاب لم يأتي بجديد في الدين ولم يخترع، سيدنا عمر بن الخطاب انتهج نهج النبي ﷺ، والنبي ﷺ كان يصلي إماماً بالناس، وجعل الناس وصلى هو نفسه ﷺ خلف سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه، وكان سيدنا معاذ يصلي مع النبي ﷺ ثم يذهب لقومه فيصلي بهم. قال بن رجب : "البدعة المذمومة ما ليس لها أصل منَ الشريعة يُرجع إليه، وهي البدعةُ في إطلاق الشرع، وأما البدعة المحمودة فما وافق السنة، يعني: ما كان لها أصلٌ مِنَ السنة يُرجع إليه، وإنَّما هي بدعةٌ لغةً لا شرعاً؛ لموافقتها السنة ا.هـ . (جامع العلوم والحكم - ح 28). فإن صلى المسلم في هذا التوقيت لأنه وجد أن هذا الوقت وقت فراغ مثلاً أو لا يوجد عنده ما يشغله فقم لله. في تفسير الطبري: "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ" قال آخرون: بل معنى ذلك: فإذا فرغت من أمر دنياك، فانصب في عبادة ربك. أو أنه يتحين الفرصة للعبادة والذكر وهو يعلم أن الناس مشغلون في لهوهم ومعصيتهم فأراد أن ينتهز الوقت، لأن ذكر الله في مواطن الغفلة من الأمور الحسنة، مثل ذكر الله في السوق أو في الثلث الأخير من الليل وأغلب الناس نيام، فهذا كله مندوب حسن، وفيه الحرص على الأجر والثواب إنْ شَاءَ الله. أما نية ختم سنة بصلاة وبداية سنة بصلاة، فالعام في تقويم المسلمين لا يكون في آخره ولا أوله، وحتى وإن كان الكلا

وفد بوب البخاري رحمه الله باباً اسمه باب (إجابة دعاء من بر والديه‏)‏ ذكر فيه قصة الثلاثة الذين انطبق عليهم فم الغار حتى ذكروا أعمالهم الصالحة ففرج عنهم، ومنهم الذي دعى ببره لأمه حين أراد الدعاء بصالح عمله.* ------------------------------------------------ 🔹مشكلة5: في الصلاة يذهب فكري بعيدا عن الصلاة؟ 🔸الحل: اما ان تنظر إلى موضع سجودك ،وعند التشهد تنظر الى السبابة و يستحسن تغيير السور يساعد في التركيز. *سئل النبي ﷺ عن مثل ذلك. "أنَّ عثمانَ بن أبي العاصِ أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ الشيطانَ قد حال بيني وبين صلاتي وقراءَتي، يُلَبِّسُها عليَّ. فقال رسولُ اللهِ ﷺ: "ذاك شيطانٌ يُقالُ له خَنزَبٌ، فإذا أحسستَه فتعوَّذْ بالله منه، واتفُل على يسارِك ثلاثاً". فقال: ففعلتُ ذلك فأذْهَبَه اللهُ عني. صحيح مسلم*. وأما ما ذكره بقوله (إما) على سبيل التخيير، إنما ذلك من صفة صلاة النبي ﷺ وعلى كل مسلم أن يتبع النبي ﷺ ويتأسى به ويصلي كما كان يصلي ﷺ، "... و صلُّوا كما رأيتموني أُصلِّي...". صحيح الجامع. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: أين يكون نظر المصلي في الصلاة؟ فأجاب: " السنة أن ينظر في موضع سجوده حال قيامه، وهكذا حال ركوعه، أما في حال الجلوس فينظر إلى محل إشارته إذا جلس للتشهد أو بين السجدتين ينظر إلى محل الإشارة كما جاء في السنة عن النبي ﷺ". ا.هـ. "مجموع فتاوى ابن باز" (29 / 241) .* ------------------------------------------------ 🔹مشكلة6: الكثير يعتقد بوجود الجن وتأثيرهم على ساكني المنزل؟ 🔸الحل: وجود الجن بيننا امر طبيعي فهم من الخلق لكن فيهم المؤمن والكافر ووجود احدهما مبني على مدى الإلتزام بشريعة الاسلامية ،فتجنبوا قنوات الاغاني و كل ما يغضب الله ولا داعي للخوف منهم . *على المسلم أنه يذكر الله في كل أمره، فيسمي الله قبل فعل كل شيء، فعلى المسلم أنه حين يدخل بيته يسمي الله وهو يغلق الباب ويلقي السلام ولو على نفسه. روى مسلم في صحيحه (2018) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ". قال القاري رحمه الله في "مرقاة المفاتيح" (7/ 2693): " قَالَ الْقَاضِي: الْمُخَاطَبُ بِهِ أَعْوَانُهُ، أَيْ لَا حَظَّ وَلَا فُرْصَةَ لَكُمُ اللَّيْلَةَ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَحْرَزُوا عَنْكُمْ أَنْفُسَهُمْ وَطَعَامَهُمْ، وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ أَنَّ انْتِهَازَ الشَّيْطَانِ فُرْصَةً مِنَ الْإِنْسَانِ إِنَّمَا يَكُونُ حَالَ الْغَفْلَةِ وَالنِّسْيَانِ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ مُتَيَقِّظًا مُحْتَاطًا ذَاكِرًا لِلَّهِ فِي جُمْلَةِ حَالَاتِهِ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ إِغْوَائِهِ وَتَسْوِيلِهِ، وَأَيِسَ عَنْهُ بِالْكُلِّيَّةِ ". ا.هـ*. والأغاني والمسلسلات والأفلام وما شابه كل ذلك مما يجعل للشيطان (قرينه) سلطان عليه ويغويه أكثر. "وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ". الزخرف:36. قال ﷺ: "سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمْ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ".صححه الألباني.* ------------------------------------------------ 🔹مشكلة7: هنالك مشاكل ومعضلات يصعب علينا حلها؟ 🔸الحل:الاستعانة بالله تعالى بالدعاء في اوقات الاستجابة. *الصحيح، الاستعانة بالله بالدعاء في كل وقت وفي كل حال وفي كل أمر.* ------------------------------------------------ 🔹مشكلة8: احيانا نفقد بعض الاشياء في المنزل ويصعب العثور عليها ؟ 🔸الحل: تجدها ان شاء الله تعالى بمجرد ذكر الله والصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه وسلم . كل عمل بين القبول والرد إلا صلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم فإن محلها القبول عند الله تعالى *قول فيه كذب، ولكن من استعان بالله، ودعا الله بيقين فإنه إنْ شَاءَ الله يقضى له ما دعى به، وأما قوله (كل عمل ما بين القبول والرد إلا الصلاة على النبي ﷺ) فهو حديث مكذوب لا أصل له. بل هو عمل كغيره من الأعمال في محل القبول والرد، وكثير من أصحاب الصفحات لا يرتجي من الصلاة على النبي ﷺ إلا كثرة التعليقات والمشاركات والإعجابات لا أكثر، وأيضاً الصيغ المخترعة التي لا تجوز وكثير انتشارها على الإنترنت.* ------------------------------------------------ اللهم صل على سيدنا و حبيبنا و شفيعنا محمد عليه الصلاة تكون هذه آخر معلومة أقدمها لكم، فالجهد كبير والتفاعل ضعيف لا يشجع ع

لى الاستمرار. ....☆☆...تفاعلكم يزيد من رغبتنا في تقديم الأفضل *هذا يبين أنه داخل فيما تم بيانه في النقطة السابقة، إنما هو يكتب من أجل التفاعلات لا أكثر. قدم كذب قدم صدق قدم بدع لا يُهم عنده، المهم تفاعل الناس مع صفحته وفقط، سيهلكون أنفسهم بجهلهم وكذبهم في الدين إن لم يتوبوا قبل أن يغلق عليهم باب التوبة.* والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_كثيره_لا_يصح بعنوان (مشاكل وحلول) * التصحيح تحت كل جملة مباشرة بين نجمتين (*التصحيح*) لعدم تطويل المنشور. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔹مشكلة1: لا استطيع الاستيقاظ من النوم لأداء صلاة الفجر رغم المنبه؟ 🔸الحل: قبل ان تنام وانت على طهارة تقول: اللهم لا تؤمني مكرك ولا تُنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين اقوم إن شاء الله تعالى الساعة كذا ، إن الله تعالى يوكل بك ملك ينبهك في تلك الساعة. *لا يوجد دعاء يجعلك تستيقظ لصلاة الفجر وتعين دعاء للاستيقاظ للفجر بدعة، وقوله (إن الله تعالى يوكل بك ملك ينبهك في تلك الساعة) كذب على الله، وكذب على رسول الله ﷺ أو أنه يدعي النبوة، لأن هذا خبر لا يكون إلا عن النبي ﷺ فقط.* ------------------------------------------------ 🔹مشكلة2: بيتنا يعج بالمشاكل وغير مستقر ؟ 🔸الحل: سبب المشاكل هو الشياطين فإنها لا تجعل البيت مستقر لذلك قراءة القرآن الكريم دائما من افضل الحلول فإن الشيطان يمنع من دخول البيت الذي يقرأ فيه القرآن وتحل محله الملائكة وتزداد البركة فيه. *سبب المشاكل قد يكون: نزغ شيطان من الجن أو شر إنسان من شياطين الإنس أو حماقة أو إهمال أو خطأ يحصل ... إلخ، فإغلاقها على شياطين الجن فقط كما يفهم من الكلام السابق غير صحيح. والقرآن بشكل عام ومطلق، لا يمنع الشيطان من دخول البيت إذ أن الشياطين تكون حتى داخل المساجد وأثناء الصلوات بل وبين الصفوف غير المصطفة. 1- "أنَّ عثمانَ بن أبي العاصِ أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ الشيطانَ قد حال بيني وبين صلاتي وقراءَتي، يُلَبِّسُها عليَّ. فقال رسولُ اللهِ ﷺ: "ذاك شيطانٌ يُقالُ له خَنزَبٌ، فإذا أحسستَه فتعوَّذْ بالله منه، واتفُل على يسارِك ثلاثاً". فقال: ففعلتُ ذلك فأذْهَبَه اللهُ عني. صحيح مسلم. 2- "أَقيموا الصُّفوفَ، فإنما تصُفُّون بصفوفِ الملائكةِ، و حاذوا بين المناكبِ، وسُدُّوا الخَلَلَ، و لِينوا بأيدي إخوانِكم، و لا تذَروا فُرُجاتٍ للشيطانِ، ومن وصل صفًّا وصلَه اللهُ، و من قطع صفًّا قطعه اللهُ عزَّ وجلَّ". صحيح الجامع. ولكن ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: "لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ". صحيح مسلم. فالشياطين تفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة.* ------------------------------------------------ 🔹مشكلة 3: اشعر بهم وحزن وضيق ؟ 🔸الحل: اكثر من الاستغفار ثم افتح المصحف الشريف واقرأ آياته المباركة .دعاء الحزن:" اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ." *لا شك أن الاستغفار من مما يخفف الحزن، وكذلك قراءة القرآن الكريم، وأما اختراع طريقة معينة بكيفية معينة وترتيب معين، فهذا بدعة. وما عنونه بدعاء الحزن، فهو ابتداع منه، وما كان له أن يفعل، لأن النبي ﷺ وحده من يسمي الأدعية والأذكار كتسمية (دعاء سيد الاستغفار)، ولا يخصص دعاء أو ذكر إلا النبي ﷺ كتخصيصه دعوات المكروب، ((دعواتُ المكروبِ : اللَّهمَّ رحمتَك أَرجو فلا تَكِلني إلى نَفسِي طرفةَ عينٍ ، وأصلِح لي شَأني كلَّه لا إلَه إلَّا أنتَ وبعضُهم يزيدُ علَى صاحبِهِ)). حسنه الألباني. وأما ما ذكره من دعاء، فكان يكثر من دعاءه النبي ﷺ دون تعيين لحال، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: "..... فكنتُ أسمَعُهُ يُكثرُ أن يقولَ: ((اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من الهمِّ والحزَنِ، والعجزِ والكسلِ، والبخلِ والجبْنِ، وضَلَعِ الديْنِ، وغلَبةِ الرجالِ)) ....". صحيح البخاري.* ------------------------------------------------ 🔹مشكلة 4: اعاني في تربية الأبناء كثيرا؟ 🔸الحل: دعاء الوالدين مستجاب فدعوا لهم بالتوفيق والثبات على الدين ولا بأس بأستخدام شتى الوسائل ترغيب وترهيب مع مراعاة أحكام الشريعة الإسلامية، كذلك الصدقة وصلاح الوالدين وبرّهم لوالديهم أحياء كانوا او اموات يوجب استجابة دعاء الوالدين. *قوله (أن بر الوالدين يوجب استجابة دعاء الوالدين) قول لا نص عليه -بحسب علمي-، والقول بأن بر الوالدين سبب لكون العبد مستجاب الدعوة كما جاء على لسان ذلك المدعو وسيم يوسف وهو حاطب ليل، يتكلم بجهل، فإنه قد استدل بقصة محرفة بين أويس القرني وبين سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، وقال على لسان النبي ﷺ كذباً أن سبب كونه مستجاب الدعوة أنه كان براً بأمه، والحديث الصحيح في صحيح مسلم. ".... كان به برَصٌ فبرأ منه . إلا موضعُ درهمٍ . له والدةٌ هو بها بَرٌّ . لو أقسم على اللهِ لأبَرَّه . فإن استطعتَ أن يستغفِر لك فافعلْ ...."، فهذه صفاته. ولكن الصحيح، أن بر الوالدين "من أسباب" استجابة الدعاء، لكن لا يجعل العبد مستجاب الدعوة، ومن غير المنطقي أنه يُتخيل أن كل من طلب من أويس الدعاء أنهم جميعهم كاونا عاقين بوالديهم.

#كلام_مكذوب (أغثني يا موسى) أو (ما اقسى قلبك يا موسى) الحديث المكذوب: ---------------- فرعون وهو يغرق قال أغثني ياموسى سبعون مرة ولم يغثه فأوحى الله لكليمه موسي " يا موسي استغاث بك فرعون سبعين مرة ولم تغثه، وعزتي وجلالى لو استغاث بي مرة واحدة لوجدنى قريبا مجيبا .. فقال أحد الصالحين: يارب إذا كان هذا لطفك ورحمتك بمن قال" { أنا ربكم الأعلى } فكيف سيكون لطفك ورحمتك بمن يسجد لك ويقول { سبحان ربي الأعلى } هذا شهر المغفره فأكثروا من الاستغفار في بيوتكم ، وعلى موائدكم ، وفي طرقكم ، وفي أسواقكم ، وفي مجالسكم ، فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة " استغفر الله العظيم واتوب اليه. ================ هذا ليس بحديث، وهو من الاسرائليات ولا يصح. جاء بعدة روايات: ----------------- - أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا مُوسَى : اسْتَغَاثَ بِكَ فَلَمْ تُغِثْهُ ، أَمَا لَوِ اسْتَغَاثَ بِي لأَجَبْتُهُ وَلأَغَثْتُهُ. (الكلام عن قارون) - الرواية الفيسبوكية المذكورة. - أن الله تعالى قال لموسى: ما أقسى قلبك؛ استغاث بك عبدي، فلم تغثه، ولو استغاث بي مرة لأغثته. - يروى أنه الله عز وجل قال لموسى عليه السلام‏:‏ يا موسى استغاث بك قارون فلم تغثه وعزتي وجلالي لو استغاث بي لأغثته وعفوت عنه‏.‏ - رويت برواية خلاصتها أنها عن رجل كان يؤذي موسى ويسبه فاشتكى لربه فقال له أن عذابه لك تأمر السماء تمطره بالحجارة أو أن تخسف به الأرض تركت عذابه لك، فلما قابله بعدها سبه الرجل وسب الله فأمر الله الأرض أن تأخذه وظل يستغيث بوسى وموسى يأمر الأرض أن تأخذه فعاتبه ربه بعدها. وكلها لا يصح منها شيء. 1- متنها منكر. 2- تناقض الروايات. 3- فيها إساءة واتهام لسيدنا موسى عليه السلام، بقلة الصبر وقسوة القلب. 4- قوله (فقال أحد الصالحين) نسبة قول لمجهول، لا يُعد شيئاً. 5- أن الله عز وجل يقول كلاماً ثم هو يستنكر حاشا لله رب العالمين، فكيف يقول لموسى عذابه لك فلتأمر السماء أن ترميه بحجارة أو تأمر الأرض أن تخسفه، ثم هو يستنكر ذلك بعدها على سيدنا موسى بحسب هذه القصة المكذوبة. فالقصة لا تصلح بأية حال، ولا تنشر إل للتحذير منها. وهذه القصة كلما تناقلت بين الدعاة تجد كلماتها تختلف وكلام الله فيها (كذبوا على الله) يختلف، والحديث الصحيح كلامه واحد لا يختلف. وممن تناقلوها وألفوا واخترعوا وزادوا، محمد العريفي، وشابٌ ظهر جديد اسمه عمر آل عوضه، أجار الله المسلمين من هؤلاء الباحثين عن الشهرة والناطقين بكل ما قابلوه ولا يهم أحقٌ هو أم كذب. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

ل إلصاق أوصافاً معينة في مختلف الوسائل الإعلامية وكل منبر يصل للنساء، سواء بالأفلام والمسلسلات أو المقاطع الصغيرة أو تسجيلات صوتية أو قصص وروايات ... إلخ: فيوصف المُعدد بـ (ظالم، خائن، عديم الإخلاص، ناكر الجميل، أناني، عديم الوفاء، قليل الأصل ... إلخ). وتوصف الزوجة الثانية بـ (اللعوب، سارقة الرجال، لعبت عليه حتى أوقعته، ظالمة، خطافة الرجال، ... إلخ). ويوصفون التعدد بـ (ظلم للمرأة) -وإن تهرب البعض من التصريح بمسبة التعدد اتقاءً لعدم الانتقاد بمسبة أمرٍ ديني- ... فيخشى من يفكر بالتعدد أن يوصف بما ليس فيه من أمور سوء، وتخاف كل امرأة أرادت التحصن والعفاف أن توصف بمثل هذه التهم. ج- نجح أهل الفساد في إضلال كثير من النساء المسلمات، وصرن يهاجمن التعدد وينظرن إليه كأنه تشريع مجحف ظالم للمرأة، وهذا عين الكفر، إذ يُعتقد أن الله قد شرع ظلماً، وقد قال النبي ﷺ مبلغاً عن رب العزة: ((يا عِبَادِي إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ... إلخ)) فجل وعز وتقدس عن أن يشرع ظلماً على العباد. ح- تدعي بعض النساء أنهن لا يرفضن التعدد، ولكنهن يكرهن أن يُتزوج معهن غيرهن ولا يقبلن به؛ وما هو إلا تحايلٌ على رفض أمر شرعي، فيخشى عليهن أن يدخلن في قوله عز وجل: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾. قال ابن القيم رحمه الله: " ليس من شرط الرضى ألا يحس بالألم والمكاره، بل ألا يعترض على الحكم ولا يتسخطه، ولهذا أشكل على بعض الناس الرضى بالمكروه وطعنوا فيه وقالوا: هذا ممتنع على الطبيعة وإنما هو الصبر، وإلا فكيف يجتمع الرضى والكراهية وهما ضدان؟ والصواب: أنه لا تناقض بينهما، وأن وجود التألم وكراهة النفس له لا ينافي الرضى، كرضى المريض بشرب الدواء الكريه، ورضى الصائم في اليوم الشديد الحر، بما يناله من ألم الجوع والظمأ، ورضى المجاهد بما يحصل له في سبيل الله من ألم الجراح وغيرها". انتهى من "مدارج السالكين" (2/175). خ- أمور خاطئة كثيرات من النساء اتبعن الناعقين من أهل الضلال في نشرها: 1- أنه لا يجوز التزوج بأخرى حتى يُعلم زوجته أو زوجاته، وهذا كذب لا أصل له في الدين. 2- أنه لا يجوز التزوج بأخرى إلا إن كان في الأولى عيباً أو مرضاً، وهذا أيضاً كذب لا صحة له في الدين. 3- أنه يشترط للزواج بأخرى موافقة زوجته الأولى أو زوجاته الأخريات، وهذا كذب لا أصل له في الدين. لكن من حسن العشرة أن يطيِّب خاطرها بما يخفف عنها ما هو من طبيعة النساء. د- لا يشترط للزواج من أخرى إلا القدرة المادية والبدنية والقدرة على العدل بينهن؛ وإن لم يكن عند الرجل القدرة المادية أو البدنية وأسقطت المرأة الرشيدة المقبل على زواجها حقها في النفقة جاز الزواج، وإن أسقطت حقها في الوطء وإن لم تكن رشيدة جاز النكاح. ذ- لا يجوز للمرأة طلب الطلاق بسبب الزواج معها، بل هو حرام؛ قال ﷺ: ((أيُّما امرأةٍ سألت زوجَها طلاقًا من غيرِ بأسٍ ، فحرامٌ عليْها رائحةُ الجنَّةِ)). صحيح. صحيح الترمذي. ولا يصح أن يستجيب لها زوجها إن طلبت، فإن الزواج بأخرى ليس من البأس الذي شرع الله من أجله الطلاق، ولا عبرة لمن ادعى أنه بأس فإن قوله لا شرع فيه، بل الشرع على خلاف هذه الدعوة الباطلة. ر- لا يخفى على أحد أضرار الطلاق، وما يحصل من ضياع للأسرة وتشتيت للأولاد ومشاكل نفسية واجتماعية. ز- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: فإنَّ تعدُّد الزوجات يحصل به من الخير تحصين فروج النساء اللاتي تزوجهن، وتوسيع اتصال الناس بعضهم ببعض، وكثرة الأولاد، التي أشار النبي ﷺ إليها في قوله: (تزوجوا الودود الولود)، وغير ذلك من المصالح الكثيرة، وأما أن يتزوج الإنسان أكثر من واحدة من باب المفاخرة والتحدّي، فإنه أمر داخل في الإسراف المنهي عنه، قال تعالى: (وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ). ا.هـ س- تتبع كثيرات من النساء فلسفةلسلاح الردع، فمع ظهور أي فتح لأمر تعدد الزوجات، أياً كان، كشكوى من زوجة أولى من زوجتها الثانية أو العكس، أو من زوجها أو حتى كان الأمر هو عن حضور صديقة حفل زواج صديقتها على زوجها، فيحصل هجوم وسب وقذف حتى وصل من بعض النساء إلى حد الكفر وسب الشرع ذاته؛ كنوع من أنواع ردع أي امرأة أن تفكر أن تقبل برجل متزوج. ش- أمثلة على اتباع الشيطان والهوى: 1- تجد من يقولون الزواج بأخرى لابد أن تكون الأولى مريضة مرض شديد، ثم إن كتبت إحداهن عن من تزوج معها بعد اكتشاف مرض فيها، طعنوا فيه ووصفوه بأنه خان العشرة وليس عنده أصل وكان لابد أن يراعي شعورها... إلخ. 2- إن كان للمرأة صديقة زوجة ثانية، فإنها لا تنفك عن مناصرتها إن كتبت تشتكي شريكتها الأولى، وأما إن قرأت عن غير صديقتها فتهاجمها هجوم الضبع على فريسته؛ والحق أن كل امرأة من اللواتي يهاجمن التعدد والزوجات الشريكات، مهما كانت القصة المروية، سواء كانت الشريكات راضيات محبات لبعضهن، أو لم تنبت الألفة في قلوبهن بعد، إنما هو

الانتصار لأنفسهن في الحقيقة ولا يفرق معها أي شيء آخر، لا نصيحة طالبة النصح ولا بيان حق. 3- قول كثيرات: يزني ولا يتزوج، والأكثر ورعاً يقلن: هو حر، ما قلت له يزني لكن ما يتزوج معي غيري، ولو زنى فهو الذي سيحاسب. فهن من قالت بهذا أو مثله آثمات، سواء من لم تجد في قلبها غضاضة من وقوع زوجها في الفاحشة، أو التي دفعته للفحش؛ غير منقوصٍ من ذنبه شيء. أخيراً: إن المرأة غير المتزوجة، إنما هي مسلمة، وأخت لكل مسلمة متزوجة؛ وتجرع ألم الوحدة أو العنوسة أو البقاء دون زواج على النساء لمُر وأمر مؤلم لكل امرأة؛ ولو نظرت كل امرأة مسلمة متزوجة لأمر الزواج الآخر من منطلق شرعي، فيه من الرضى بأمر الله، والرحمة بغيرها؛ لكان خير لها كبيراً؛ إن الاحصائيات تؤكد ارتفاع عدد النساء عن الرجال بكثير؛ قال ﷺ: ((إنَّ مِن أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ العِلْمُ، وَيَظْهَرَ الجَهْلُ، وَيَفْشُوَ الزِّنَا، وَيُشْرَبَ الخَمْرُ، وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ، وَتَبْقَى النِّسَاءُ حتَّى يَكونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمٌ وَاحِدٌ)). صحيح مسلم. فضلاً عما تلاقيه من مواجهة لمجتمعٍ مريض، تفشت فيه كل الأوبئة الأخلاقية بشكل مزرٍ، إذ لا تجد امرأة تسلم من معاكسة أو تحرش، كلمة وكلامات أو لمسة أو لمسات، هذا بائع وهذا ذاهب وهذا آتي وهذا زميل عمل وهذا مدير وهذا طبيب وهذا موظف؛ فلو نظرت المسلمة المتزوجة نظرة شرعية لغيرها من غير المتزوجات، وما يحصل من خير بهذا الزواج لا سيما الأجر لها بنيتها تحصين غيرها وعفتها وصلاح أمر أخت لها في الإسلام. وكم من امرأة، طلبت الطلاق وصممت بسبب الزواج معها، ثم هي تجرعت كأس الوحدة وألم الفراق ... وكم من امرأة، طلبت الطلاق وصممت بسبب الزواج معها، ثم هي تقبل أن تكون زوجة مع زوجة أو زوجات لغير زوجها الأول. وما جلب الطلاق بسبب الزواج الثاني لا لعلة غيره إلا الفساد، سواء كان على الزوجة طالبة الطلاق أو الأولاد إن كان هناك أولاد. وإن أقرب الشياطين لإبليس من يفرق بين الزوج وزوجه، قال ﷺ: ((إنَّ إبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ علَى الماءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَراياهُ، فأدْناهُمْ منه مَنْزِلَةً أعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: فَعَلْتُ كَذا وكَذا، فيَقولُ: ما صَنَعْتَ شيئًا، قالَ ثُمَّ يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: ما تَرَكْتُهُ حتَّى فَرَّقْتُ بيْنَهُ وبيْنَ امْرَأَتِهِ، قالَ: فيُدْنِيهِ منه ويقولُ: نِعْمَ أنْتَ)). صحيح مسلم. وإلى صاحبة السؤال، أنقل لكِ ختاماً جزء من فتوى الإسلام سؤال وجواب: "إننا يا أمة الله نخاطب فيك الإيمان، ونخاطب فيك العقل، فلا يستفزنك الشيطان فيحملك على طلب الطلاق أو الخلع، فتصيرين بلا زوج، وتضيعين أسرتك وأولادك إن كنت ذات ولد، ثم تنقشع عنك سكرة الغضب والغيرة، فتجدين نفسك قد خسرت ما لعلك تعجزين عن تعويضه مدى الحياة!! إن الطلاق -مهما كان سببه- وقعه على المرأة شديد، وتأثيره على المرأة في علاقاتها الاجتماعية، ونظرة المجتمع لها شديد، لا تتحمله أكثر النساء. ولا يرتاب عاقل في أن صبر المرأة على التعدد خير لها وأهون من صبرها على أن تعود إلى بيت أهلها ، ثم تبقى هكذا بلا زوج ، في غالب حالها". ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

ني: لم اليهود والنصارى تركوا التعدد (أي لهم زوجة واحدة)؟ قال: أولئك أقوام قد ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله: * قلتُ: ابن يونس المزني، لا يوجد غير (شمس الدين أبو بكر بن عمر بن يونس المزنى) وجدت ذكره في كتاب (محاسن الساعي في مناقب الأوزاعي) وأخاله خطأ من صاحب الكتاب ويقصد (المِزي)؛ وأما هذا القول فلعل صاحب الرسالة يقصد ابن يونس الصدفي، والصدفي عالم فلكي كبير ومؤرخ، ولم يثبت أن قال مثل هذا، ولا حتى غيره. وأما القول من حيث متنه فغير صحيح؛ فتعدد الزوجات جائز عند اليهود، ولا حد أقصى لتعدد الزوجات، حتى صدرت فتوى في أوائل القرن الحادي عشر في الغرب بتحريم التعدد، ولكن اليهود لازالوا يمارسون التعدد وإنما كانت الفتوى اضطراراً خضع له المشرعون اليهود في أوروبا المسيحية تحت ضغط الاضطهاد. ذ- قيل لأبي معروف الكرخي: ما الحكم في قوم زعموا الزهد فلا يتزوجون إلا واحدة قال: لاشيء أولئك مجانين فمهما بلغوا من الزهد لم يبلغوا معشار ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. قلت: وأبو معروف الكرخي، هذا شيخ من شيوخ الطريقة الصوفية الوزانية وهو غير "معروف بن فيروز الكرخي، أحد علماء أهل السنة والجماعة"؛ والقول قولٌ باطل، والمقارنة في الزهد بين من تزوج واحدة وبين أربعة من سادات الصحابة رضوان الله عليهم، لهو مثل من يقارن في السرعة بين كثافة الماء وعدد ثمرات شجرة، كلام لا معنى له ولا تركيب، فقط للذم في من تزوج بواحدة. ر- سئل ابن فياض عن رجال لهم زوجة واحدة فقال أولئك أموات يأكلون ويشربون ويتنفسون: * قلتُ: هو ابن فياض محمد بن أحمد بن عبيد العثماني، وصفه الإمام الذهبي: (المُحدث الزاهد العابد). ا.هـ ويكفي أنه من أهل الحديث لتأكيد بطلان نسبة هذا الخَرف له، فضلاً على أنه لم يثبت عنه ولا عن غيره. ز- لما ولي ابن إسحاق النيسابوري #الكرك منع العطايا عن من كانت له زوجة واحدة قالوا له ولما فعلت كذا قال: تلك أموال الله لا نعطيها للسفهاء: * قلتُ: قد بحثت في كل من كان في اسمه ابن إسحاق والنيسابوري -في كل مصدر متاح لي-، فلم أجد واحداً منهم نُسب له ولاية الكرك. وأما القول فخطأ، إذ أن السفيه هو من لا يحسن التصرف في المال، لعدم عقله كالمجنون والمعتوه، ونحوهما، وإما لعدم رشده كالصغير وغير الرشيد؛ وهو تحريف لمعنى الآية ومُرادها، فضلاً عن سخف القول. س- قال ابن عطاء الله: عن أقوام لهم زوجة واحدة من لم يصير علي سنة الأكابر (يقصد الرسول وصحبه) عددناه من الأصاغر: * قلتُ: ﷺ، فأكثر هؤلاء الكذبة، لا يصلون على النبي ﷺ حين ذكره في كتابتهم الفاسدة. هو ابن عطاء الله السكندري أحد أركان الطريقة الشاذلية الصوفية وكان من أشد خصوم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ ولم أجد ما يثبت أنه تزوج أصلاً ليتكلم في أصحاب الزوجة الواحدة. وأما القول فسخف، إذ أن النبي ﷺ ما تكلم بمثل هذا ولا حتى تلميحاً، ليأتي أحدهم ويقول باستصغار من تزوج بواحدة فقط، فهذا كذب محض، فضلاً أنه خلاف الشرع وما حثنا عليه من أخلاق، فلا تحقير لمسلمٍ ولا استصغار له. ش- لما ذهب تقي الدين المزني فقيها الي سمرقند قالوا له ان هؤلاء قوم الرجل فيهم له زوجة واحدة قال أولئك مسلمين (شك في دينهم) فوعظهم واسترشدهم فما مر هلال وإلا وعقد لثلاث الآلاف منهم حتي صارت ما بكر او ثيب إلا تزوجت: * قلتُ: لا أحد اسمه تقي الدين المزني؛ والقول قولٌ منكرٌ شديدُ النكران، إذ جعل الزواج بواحدة فقط مطعنٌ في الدين، فهذا كلام لا يخرج إلا من أحمق جاهل. ص- قال الإمام الحصري: عندما ذكر الله الزواج ذكر مثني وثلاث ورباع ولم يبدأ بواحدة ثم مثنى وثلاث ورباع وترك الواحدة في الأخير لانها من منقوصات كمال الرجال وهو الخوف: * قلتُ: وهذا كذب على الشيخ الحصري رحمه الله، وتقول على الله عز وجل، وتفسير للقرآن بالهوى، وقد قال ﷺ: ((من قال برأيه في القرآن فليتبوأ مقعده من النار)). 6- المنسوب إليهم الكلام، أكثرهم الشيعة والصوفية، فلعل كاتب الكلام واحد منهما، ألّفَ رسالة مكذوبة ملفقة، لم يستحي فيها من الكذب على الناس فضلاً عن الكذب في الدين. 7- التعدد: أ- سنة للنبي ﷺ، وهي أمر شرعي، أباحه الله لعباده المسلمين، وقيد التعدد بأربعة زوجات. ب- تعدد الزوجات، من الأمور التي أصبحت مثيرة للجدل، وهذا من المصائب التي عمت بها البلاوى على بلاد المسلمين، أن يخضع حكم شرع للقيل والقال لمن هب ودب؛ وهو من مكر أهل الكفر والفسق والفجور؛ فتارة دعوات رفض التعدد باسم العلمانية وتارة باسم النسوية (فيمنست Feminism) وتارة باسم ... إلخ. ت- لعب الإعلام لعبة قذرة كبيرة في أمر التعدد، فلا ينفك صانعي المسلسلات والأفلام من الزج بأمر التعدد، ويصورون المُعدد بأنه ظالم، فتارة يظلم الأولى وتارة يظلم الثانية، وتارة يلعب على الجميع، المهم أن يظهر بمظهر الفاسد الظالم ويستمر هذا على مدار حلقات كثيرة ترسيخاً لإظهار تعدد النساء بالمصيبة والكارثة التي تحل بأي امرأة، مع تزيين اتخاذ العشيقات. ث- يتعمد أهل الباط

#أقوال_ملفقة #كلام_مكذوب ❌(إلى أصحاب الزوجة الواحدة)❌ ⚠️*تنبيه هام*:- لا أُحل لأي أحد أن يقوم باقتصاص أي جزء من هذا البيان، بل إن شاء نشره أن ينشره كما هو كاملاً من أول الوسم (#أقوال_ملفقة) وحتى التوقيع آخره، وإلا فأنا خَصِيمهُ يوم الدين، خاصة أن اجتزائه قد يُظهر رأياً غير الذي ندين لله به.*⚠️ 1- هذه مجموعة من العبارات الملفقة لا صحة لنسبتها لمن هي منسوبة إليهم. 2- كل ما ورد من العبارات ما بين كلام مكذوب وكلام منكر. 3- كل العبارات الواردة لا سند لها وأكثرها روي بصيغة التمريض (قيل). 4- كل العبارات الآتية لا وجود لها إلا على مواقع التواصل الاجتماعي ضمن هذا المقال وفقط، سواء مكتوبة أو صوتية أو مرئية. 5- تفصيلها: أ- قال الصاحب ابن عباد (أدركت أصحاب التراجم يقولون: مات فلان وكانت تحته فلانة وفلانة يذكرون زوجاته وعندما يذكرون من له زوجة واحده يقولون مات فلان وترك فوقه فلانة): * قلتُ: لا أثر لهذا القول في الكتب ولا في تراجمه، وهو من علماء الشيعة؛ وكذلك غير موجود عند أصحاب التراجم كما ادعى مؤلف الرسالة. ب- قال ابن سينا: (أن الرجل إذا كانت له زوجة واحدة ابتلي في جسده ونفسه ادركه الهرم وهو في عنفوانه، شكي من داء العظام في الظهر والرقبة والمفاصل، كثر يأسه، وقلت حيلته، وذهبت بشاشته، وصار كثير التذمر والشكوى): * قلتُ: هذا القول لا صحة لنسبته لابن سينا، وهو من علماء الشيعة، والواقع يؤكد كذب هذا الكلام؛ ونسبة هذا الخرف لابن سينا يؤكد كذب القول وهو المشهور بالطب والفلسفة. ت- قال القاضي ابي مسعود (من كانت له زوجة واحدة لا يصلح للقضاء ولا الفصل بين الناس): * قلتُ: هو القاضي أبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم بن فارس الميانجي، قاضي صيدا، رواي حديث، رتبته مجهول حال. والكلام باطل، أبسطها أن شروط القاضي في الإسلام أن يكون: مسلماً عاقلاً بالغاً حراً ليس عبد، سليم الحواس، عالماً بالأحكام الشرعية، عدلاً فهو ظاهر الأمانة عفيفاً عن المحارم متوقياً المآثم. فليس منها أن يكون ذا زوجات فضلاً عن عدم اشتراط زواجه أصلاً، وكم بالتاريخ من علماء أجلاء ما تزوجوا؛ مثل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ترك للأمة كمًّا هائلاً من العلوم والمعارف لعله لم يُسبق إليه ولم يأتِ بعده من استطاع أن يصل إلى ما وصل إليه، وقد ذكر بعض المؤرخين أن الإمام ابن تيمية كتب للمسلمين ستة آلاف كتاب. ث- قال ابن حيان التوحيدي (أدركت قوما لا يجلسون بينهم من كانت له زوجة واحدة يحسبونهم من صغار الناس): * قلتُ: لا يوجد أحد اسمه ابن حيان التوحيدي؛ إنما ابن حيان الأندلسي، وأبو حيان التوحيدي، والأقرب لمقصده الأخير، والأخير هذا قال الإمام الذهبي فيه: (أبو حيان التوحيدي، الضال الملحد ...). ا.هـ وقال ابن بابي: (كان أبو حيان هذا كذَّاباً ، قليل الدين والورع ...). ا.هـ وقال أبو الفرج بن الجوزي: (زنادقة الإسلام ثلاثة: ابن الراوندي، وأبو حيان التوحيدي، وأبو العلاء المعري، وأشدهم على الإسلام : أبو حيان؛ لأنهما صرَّحا، وهو مجمج ولم يصرح". ا.هـ والكلام بلا ريب كذب، ولا أصل له؛ ولو فعل هذا أقوام، فدليلٌ على فراغ عقولهم. ج- قال ابن خلدون (تبصرت في الأمم الهالكة فوجدتهم اعتادوا أن تكون لهم زوجة واحدة): * قلتُ: وهذا كذب على ابن خلدون، وهو العالم، والمؤرخ، عالم الاجتماع والفيلسوف وغير هذا كثير؛ لا يصدر عنه مثل هذا الكلام الباطل، الذي لا أصل له؛ وفي قرآننا، فإن الأمم تهلك بما تقترفه من آثام وفواحش ومعصية. ح- قال العابد ابن ميسار (لا تستقيم عبادة الرجل إذا كانت له خليلة واحدة ( أي زوجة واحدة): * قلتُ: ولا وجود لهذا الاسم أبداً، ولكن بسبب اسمي، فخمنت أنه يقصد (ميسرة لا ميسار) واختلط عليه الأمر، إذ أنه واضح مما سبق كله أنه يخترع، فيكتب من عند نفسه دون مراجعة ولا تحقيق؛ فهو يقصد غالباً أبو ميسرة العابد، وهو عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي هو محدث من الطبقة الأولى من التابعين، رتبته ثقة. والكلام بلا ريب منكر، فقد علق استقامة عبادة الرجل على تعدده للزوجات، وتعدد الزوجات أدعى من حيث المنطق لانشغال الرجل عن بعض العبادات من غير المفروض. خ- قيل للمأمون بن هارون الرشيد: إن بالبصرة أقوام الرجل ما له إلا زوجة واحدة قال: ما هم برجال أما الرجال فهن زوجاتهم، يخالفون الفطرة والسنة: * قلتُ: هذا كلام لم يثبت عنه، وكات صاحب عقل وعلم ومعرفة وذكاء وبديهة؛ وهذا قولٌ لا يثبت عنه ولا يخرج منه؛ وقد كان فيه تشيع واعتزال، وحتى لو كان ذلك لأغراض سياسية، فيبقى باطلاً منكراً؛ كما كان فيه جهل بالسنة الصحيحة وكذلك قال بخلق القرآن ومات عليه. وأما الكلامُ فكذبٌ على الشرع، فليس التعدد هو الفطرة والسنة التي إن لم يفعلها الرجل صار على غير الفطرة والسنة؛ إنما الزواج من الفطرة، والزواج من السنة، وهو سنة الأنبياء، وهو يحصل بواحدة ويحصل بأربعة؛ وأما التعدد فشرع، ومن السنة الفعلية للنبي ﷺ، لا يأثم من لم يفعلها ولا يُذم. د- قيل لابن يونس المز

فَكَيْفَ يَقُولُ حَسْبِي مِنْ سُؤَالِي عِلْمُهُ بِحَالِي ؟! . ا.هـ وقال أيضاً: "لَيْسَ لَهُ إسْنَادٌ مَعْرُوفٌ وَهُوَ بَاطِلٌ" وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (21) وقال : هو من الإسرائيليات ولا أصل له في المرفوع . اهـ. وعلى ما سبق، فإن هذه الرسالة لا تصح ولا يصح ما جاء فيها ومردود على كاتبها. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (تخصيص دعاء لليلة القدر وشرح معناه) الكلام غير الصحيح: لماذا خص صلى الله عليه وسلم [اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا] حيث أن العفو هنا : عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان .) أن يردد في ليلة القدر؟ استشعر مايتضمنه معناها حين تدعوه .. حيث أن العفو هنا : عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان . فعفو الأبدان : شفاؤك من كل داء. وعفو الأديان : توفيقك في الخير ، والعبادة ، وكل أعمال الآخرة . وعفو الديان : الصفح والعفو والغفران من الله العفو الكريم المنان .. بمحو الذنب ، والتجاوز عنه ، وترك العقوبة عليه. ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته : ( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية.. فعفوه بأن يعطيك ماتسأل وفوق ماتسأل.. فأكثروا من قولها فهي والله تغني عن كل دعاء.. اللهم إنك عفوٌّ، تُحبُّ العفوَ، فاعفُ عنا فلا تُفرّط في ثانية فلا تفتر من تكرار "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني" فإنه إذا عـــــفا الله عنك أفلحت ونجوت وسعدت قال ابن القيم : فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة. =========== هذا كلام فيه مغالطات كثيرة. 1- النبي ﷺ لم يخصص هذا الدعاء لليلة القدر. والحديث واضح جداً. "يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعو قالَ تقولينَ اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي". الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 3119 | خلاصة حكم المحدث : صحيح فالحديث غير مخصص لليلة القدر ولا الدعاء محصور على هذا الدعاء فقط في هذه الليلة. إنما هو يُعد أفضل دعاء يقال هذه الليلة لاختيار النبي ﷺ له حين سألته السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها. 2- قوله (حيث أن العفو هنا: عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان .) حصر العفو الذي هو مطلق في الدعاء فيما حدده هنا فقط، تفسير بغير هدى ولا دليل عليه، ثم ما هو (عفو الأديان) هذا أي كلام والسلام ليتماشى مع سجع الكلمتين السابقة واللاحقة. ولا يوجد في الشرع شيء اسمه أديان، هو دين واحد وفقط "إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ". وإنما شرائع غيرنا وليست أديان. وعلى فرض صحة استخدام كلمة أديان (وهذه فرضية نسبة صحتها صفر)، فليس معناها أبداً ما هو ذكره هنا أنها التوفيق للخير والعبادة وأعمال الآخرة. هذا أي كلام يُكتب وفقط. 3- قوله (ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته) قول غير صحيح، فالعفو هو المتبقي عن الأصل. فالعفو هو فضل المال اي بقيته وليس زيادته المال. وقد ناقض نفسه بالجملة التي تلت هذه الجملة. 4- قوله ((يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية). وهذا معنى صحيح، جاء في تفسير الطبري رحمه الله: ((كان القوم يعملون في كل يوم بما فيه، فإن فضل ذلك اليوم فضل عن العيال، قدموه ولا يتركون عيالهم جوعا، ويتصدقون به على الناس. ا.هـ وهذا يناقض قوله في النقطة 3 أن عفو المال زيادته. بل هو ما يتبقى منه. 5- قوله (فعفوه بأن يعطيك ماتسأل وفوق ماتسأل). هذا قول غير صحيح، فالدعاء يقول (فعف عنا) وليس فاعفو لنا، ثم بهذا المعنى يعني الإحسان، من باب (ولا تنسوا الفضل بينكم) والمقصود هنا هو الإحسان، فهو ما كان فوق الواجب. والعَفْوُ: هو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه، وأصله المـحو والطمس. 6- قوله (أكثروا من قولها فهي والله تغني عن كل دعاء) هذا قول منكر، فإن النبي ﷺ الذي علمنا الدعاء هو نفسه لم يقل ذلك، وأنه يقسم أن هذا الدعاء يغني عن كل دعاء، قسماً هو محاسبٌ عليه ما لم يقم الدليل على قوله هذا، ولن يأتي بشيء، فلو كان كذلك ما كان النبي ﷺ علمنا غيره من الأدعية، والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة فيهما من الأدعية الكثير جداً، فإن كان هذا يغني عن كل دعاء كما أقسم زاعماً، فلما كانت هذه الأدعية في القرآن و الأدعية الثابتة عن النبي ﷺ؟! فقسمه مردودٌ عليه. 7- قوله (قال ابن القيم : فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة). هذا قول منحول على ابن القيم رحمه الله، ولا يثبت له، ولا يوجد إلا في المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي بلا مصدر. وهو مخالف للنصوص الشرعية، فالدعاء مطلوب من العبد. "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)" سورة غافر قال ﷺ: "الدُّعاءُ هوَ العبادةُ، ثمَّ قال وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". سنن الترمذي. حسن صحيح. وفي ما شابه من أقوال منتشرة، قولة (حسبي من سؤالي علمه بحالي)، قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (1/183): وَأَمَّا سُؤَالُ الْخَلِيلِ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهَذَا مَذْكُورٌ فِي الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ

#حديث_مكذوب (دعاء يحفظك من موت الفجاءة) الحديث المكذوب هو: دعاء يحفظك من موت الفجأة ضروووووري...... دعاء لمرة واحدة بالعمر روي عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) أي أحد من أمتك يا محمد قرأ الدعاء ولو مرة واحدة في العمر بحرمتي و جلالي ضمنت له سبعة أشياء : رفعت عنه الفقر أمنته من سؤال منكر و نكير أمررته على الصراط حفظته من موت الفجأة حرمت عليه دخول النار حفظته من ضغطة القبر حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم الدعاء: لا اله إلا الله الجليل الجبار لا اله إلا الله الواحد القهار,) لا اله إلا الله الكريم الستار لا اله إلا الله الكبير المتعال, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له مسلمون, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له عابدون لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له قانتون, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له صابرون, لا اله إلا الله محمد رسول الله , اللهم إليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين . و أخيراً : اللـهم صـلي علـى محمد و آل محـمد كما صـــليت علـى إبراهيم و آل إبراهيم إنكـ حميد مجيد، وباركـ علـى محمـد و آل محمد كءما باركت علـى إبراهيم وآل إبراهيم في العــــــالمين إنك حميد مجيد. وأرسلها لـعشر أشخاص خلال ساعة تكون كـسبت عشر مليون صلاة علـى الحـبيب في صــحيفتكـ بإذن الـله. أنشرها حتى لاتحرم أحبابك إذا ماقدرت ترسلها فأعرف ان اللٌه غني عنك. ====================== هذا حديث مكذوب، وأمارات الوضع عليه ظاهرة. وليس له سند ولا أصل. وقال الشيخ محمد صالح المنجد : لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء خاص يحفظ من موت الفجأة ، وما ينتشر في المنتديات عن ذلك الدعاء الذي يكتب لمن قاله أجر (360) حجة ، ويحفظ من موت الفجأة وغير ذلك ، إنما هو كذب موضوع لا أصل له في كتب السنة. ا.هـ وقوله: إذا ماقدرت ترسلها فأعرف ان اللٌه غني عنك: هو قول كذب باطل، وفيه تألي على الله عز وجل، من ذاك الذي يقرر أن الله استغنى عن أحد ؟؟!! أن الله يستغني عن أحد فقد هلك، فكيف تكون عقوبة عدم إرسال رسالة الهلكة ؟ ثم من قال بتلك العقوبة ؟ أأوحيَّ إلي كاتب الرسالة ؟؟ فمثل تلك العبارات المريضة التي يكتبها الكثيرون مرفوضة مردودة عليهم، آثمٌ كاتبها ولا يصح تصديقها ولا نشرها، ولا يصح نشر أي شيء دون تحقق من صحته. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (ما يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً) الكلام غير الصحيح: فيديو منتشر يقول أوله: هل تعرف ما الذي يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً. ثم يقول قد تقول الصدقة قد تقول الجهاد قد تقول الصلاة ... إنها التوبة، ثم ساق حكى حديثاً زعم أنه عن النبي ﷺ ن العبد الذي ضاعت راحلته ثم وجدها فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح. ======================== هذا كلام غير صحيح، بُني على عدم فهم الحديث ومحاولة تحبيب الناس في التوبة ولكن أخطأ. وغير الصحيح الذي في الفيديو هو: 1- الرواية التي ساقها وقال (قال رسول الله ﷺ) لم ترد في أيٍ من كتب السنة، وقد وردت بعدة صيغ صحيحة، ولكنه حكاها بمعناها ثم نسب الكلام للنبي ﷺ وذلك خطأ لا يصح. فكان أولى به أن يقول أنه في معنى كلام النبي ﷺ ثم يقول ما قاله فهنا أخرج نفسه من الخطأ لأنه حكى معنى الحديث ولم يحكي نص الحديث. 2- قوله أن الله يفرح بك فرحاً شديداً قولٌ فيه تقوّل على الله، إذ أن الحديث قال (لله أشد فرحاً ... ) ففرحة ذلك العبد الذي من شدة فرحه أخطأ في الكلام، لله أشد فرحاً منه بتوبة أحدنا. وليس أن الله يفرح بأحدنا فرحاً شديداً. قال ﷺ: "للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمنِ من رجلٍ في أرضِ دوِّيَّةٍ مَهلَكةٍ . معه راحلتُه . عليها طعامُه وشرابُه . فنام فاستيقظ وقد ذهبت . فطلبها حتى أدركه العطشُ . ثم قال : أرجعُ إلى مكاني الذي كنت فيه . فأنام حتى أموتَ . فوضع رأسَه على ساعدِه ليموتَ . فاستيقظ وعنده راحلتُه وعليها زادُه طعامُه وشرابُه . فاللهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ العبدِ المؤمنِ من هذا براحلتِه وزادِه . وفي روايةٍ : من رجلٍ بداويةٍ من الأرضِ . وفي روايةٍ : للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمن". الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2744 | خلاصة حكم المحدث : صحيح - الوعاظ، أكثر الناس قد يؤتى الحديث من قبلهم إلا من رحم ربي وعصم، إذ يكون همهم كله في وعظ الناس، يأخذون من هناك وهناك، لا يتوقف ليبحث عن صحة حديث أو حكم شرعي، أي شيء يجده في طريقه يقول به، أي معلومة عنده، يضعها في وعظه، لا يهم عندهم ما درجة الحديث ولا ما هو منطوق الحديث، كل همهم الأمر نفسه، ولو أنهم أمهلوا أنفسهم بعض الدقائق قبل كل كلمة أو محاضرة أو مقطع أو كلام يكتبونه، دقائق فقط، ليتحققوا مما سيقولون، لكان خيراً لهم. كلمة واحدة، قد تنقل رتبت الحديث من صحيح لمكذوب، شخص واحد فقط في الإسناد، يكون كفيلاً أن يجعل الإسناد غير مقبول. إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) سورة النور والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================