AghayedNet

به مناسبت اثر تازه منتشر شده «کیسانیه، تاریخ، ادبیات»... نقدی بر موضوع تشیعِ کوفیان. @AghayedNet

در اثر تازه منتشرشده «کتابواره»، که فهرست مقاله ها، رساله ها و جزوه های کمیاب گنجینه پژوهشی ایرج افشار است، آثار و کتبی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی دیده می شود. @AghayedNet

در اثر تازه منتشرشده به نام «کتابواره»، که فهرست مقاله ها، رساله ها و جزوه های کمیاب گنجینه پژوهشی ایرج افشار است، آثار و کتبی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی دیده می شود. @AghayedNet

ماده تاريخ رحلت مرحوم شیخ احمد اَحسائی به خط فرزندشان محمدتقی، نسخه 11838 کتابخانه آستان قدس رضوی @AghayedNet

قصيده عبدالباقی افندی که مرحوم سید کاظم رشتی آن را شرح فرموده اند. اين ورقه در انتهاء چاپ سنگی ترجمه حيوة النفس ميرزا حسن دهلوی به طبع رسيده. مطلع قصیده: وافتک یا موسی بن جعفر تحفة... . @AghayedNet

اول صفر،سالروزوروداهل بیت سیدالشهداء به شام وسالروزشروع جنگ صفین،در سال 37ق توضیح تصویر:جزوه ای درباره تاریخ وقایع صفین که در ملکیت مرحوم شیخ علی اَحسائی بوده است،با نقل اشعاری از آن مرحوم @AghayedNet

فرمایشی از مرحوم حاج محمدکریم کرمانی در رساله أذکار الأسبوع، درباره دعاء مطالعه: «...ذکره الملامحسن [الفیض] و لم أر لحنه لحن الإمام.» @AghayedNet

▪️تأملاتی بر زیارت اربعین ـــــ پژوهش هایی درباره زیارت اربعین؛ ـــــ روایاتِ زیارت اربعین؛ ـــــ بررسی اوقات زیارت سیدالشهدا علیه السلام؛ ـــــ جایگاه زیارت اربعین در میان سایر اوقات (عاشورا، نیمه شعبان و نیمه رجب)؛ ــــ آیا در روز اربعین، برای حضور در کنار قبر مطهر سیدالشهدا صلوات الله علیه دستور خاصی رسیده است؟؛ ــــ معنای انصراف پس از زیارت، و... . فایل مقاله به پیوست است. @AghayedNet

▪️نسخه ای از مثنوی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی مشخصات نسخه شناسی: شروع مثنوی: ای منزه پرده دار و پرده در وی برون از پرده و در پرده در [خ ل: وی به هر پرده در و از پرده در] چون سرایم من سپاست کان سپاس در قیاس است و تو بیرون از قیاس خط: نسخ، رنگ کاغذ ظاهراً نخودی، دارای تشعير گل و بوته الوان به زر، لاجورد، زرشکی، زنگار (سبز) و قرمز، برگ نخست دارای يک سرلوح طرح کنگره زمينه طلايی، تزئين شده با گل و بوته الوان؛ در پايين آن يک بازوبندی مذهّب، برای نگارش نام اثر در ميان جوف آن که نانوشته مانده است. برگ ها مجدول به طلا، لاجور و مرکب مشکی و ميان سطور، به قرمز. @AghayedNet

صفحه پایانی رساله ای مخطوط از مرحوم سید کاظم رشتی در مسائل فقهیه. این رساله ناتمام است @AghayedNet

رساله ای مخطوط از مرحوم سید کاظم رشتی در مسائل فقهیه @AghayedNet

رساله ای مخطوط و منتشرنشده در فقه، از مرحوم سید کاظم رشتی «... این کلماتیست چند منتخب و مترجم از رساله حیدریه و مسائل فقهیه از فتاوای...جناب شیخ احمد بن المرحوم شیخ زین الدین الاَحسائی...» @AghayedNet

▪️صلی الله علیک یا اباعبدالله از عبارت های زيارت ناحيه مقدسه چنين معلوم می ‏شود كه نه تنها امام سجاد علیه السلام را به زنجير بسته بودند بلكه تمام اسيران را به زنجير بسته بودند. امام زمان علیه السلام به جدش امام حسين علیه السلام عرض می ‏كند: «و سُبِی اهلك كالعبيد و صُفّدوا في الحَديد فَوق اَقتاب المَطيّات تَلفح وُجوههم حَرّ الهَاجِرات» (اهل تو مانند غلامان و كنيزان اسير آنان گرديدند و در زنجيرها بسته و روی قَتب‌ های بی ‏روپوش شتران سوارشان كردند. حرارت روزهای گرم رخساره‏ های آنان را تيره می ‏ساخت.) جای اين پرسش است كه: چرا آن زنان و كودكان پريشان داغديده و گرسنه و تشنه را در بند كردند؟ آيا احتمال گريختن آنان می رفت؟ به كجا می ‏گريختند؟ و به طور كلی آيا می ‏توانستند بگريزند؟ و اگر بنای دربند كردن بود چرا برای بستن آنان از زنجير استفاده شد؟ مگر ريسمان كم بود يا نبود؟ يا كافی نبود؟ يا احتمال آن می رفت كه آنها ريسمان‌ ها را پاره كنند؟ با چه وسيله ‏ای پاره كنند؟ آيا نيرويی برای آنها باقی مانده بود؟ مگر انسان عادی بدون وسيله می تواند ريسمانی را پاره كند؟ و ديگر آنكه آن همه زنجير از كجا فراهم ساختند؟ آنجا كه آبادی و شهری نبوده و چندان هم راه‌ ها به شهر و آبادی نزديك نبوده است. پس معلوم می ‏شود همه اين برنامه‏ ها پيش ‏بينی شده بود و جزء نقشه ‏های اصلی اين ماجرا بوده است. همچنان كه از دستور ابن زياد برای لگدمال نمودن بدن مطهر امام علیه السلام بعد از شهادت به وسيله اسبان سركش جنگی معلوم می ‏شود. آری؛ كينه‏ های خاندان پليد بنی اميه با خاندان پاك امير مؤمنان علیه السلام انگيزه اين ستم‌ ها و مظالم بوده است. الا لعنة اللّه علی القوم الظالمين. @AghayedNet