المعرفة

من قصص الصحابة رضي الله عنهم في القناة :👇 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسماء الصحابة حسب الحروف الأبجدية https://t.me/ahsn_elqss1/798 ابو بكر الصديق https://t.me/ahsn_elqss1/15 عمر بن الخطاب https://t.me/ahsn_elqss1/34 عثمان بن عفان https://t.me/ahsn_elqss1/81 علي بن أبي طالب https://t.me/ahsn_elqss1/86 ابو عبيدة بن الجراح https://t.me/ahsn_elqss1/100 ابو أيوب الأنصاري https://t.me/ahsn_elqss1/112 ابو الدرداء https://t.me/ahsn_elqss1/117 ابو هريرة https://t.me/ahsn_elqss1/123 ابو موسى الأشعري https://t.me/ahsn_elqss1/130 ابو جابر عبدالله بن عمرو بن حرام https://t.me/ahsn_elqss1/140 أسيد بن خضير https://t.me/ahsn_elqss1/145 ابو سفيان بن الحارث https://t.me/ahsn_elqss1/154 البراء بن مالك https://t.me/ahsn_elqss1/159 الطفيل بن عمرو الدوسري https://t.me/ahsn_elqss1/173 العباس بن عبد المطلب https://t.me/ahsn_elqss1/184 بلال بن رباح https://t.me/ahsn_elqss1/197 ثابت بن قيس https://t.me/ahsn_elqss1/209 جعفر بن أبي طالب https://t.me/ahsn_elqss1/216 حبيب بن زيد https://t.me/ahsn_elqss1/228 حمزة بن عبد المطلب https://t.me/ahsn_elqss1/243 حذيفة بن اليمان https://t.me/ahsn_elqss1/265 خالد بن سعيد https://t.me/ahsn_elqss1/279 زيد بن حارثة https://t.me/ahsn_elqss1/294 زيد بن ثابت https://t.me/ahsn_elqss1/306 سعد بن عبادة https://t.me/ahsn_elqss1/313 سلمان الفارسي https://t.me/ahsn_elqss1/326 سهيل بن عمرو https://t.me/ahsn_elqss1/341 صهيب بن سنان https://t.me/ahsn_elqss1/365 طلحة بن عبيد الله https://t.me/ahsn_elqss1/372 عثمان بن مظعون https://t.me/ahsn_elqss1/383 عبادة بن الصامت https://t.me/ahsn_elqss1/388 عباد بن بشر https://t.me/ahsn_elqss1/399 عبد الله بن عمر https://t.me/ahsn_elqss1/415 عبد الله بن عباس https://t.me/ahsn_elqss1/425 عبد الله بن رواحة https://t.me/ahsn_elqss1/438 عبد الرحمن بن أبي بكر https://t.me/ahsn_elqss1/448 عمير بن سعد https://t.me/ahsn_elqss1/458 عمران بن حصين https://t.me/ahsn_elqss1/466 عمرو بن العاص https://t.me/ahsn_elqss1/471 عمير بن وهب https://t.me/ahsn_elqss1/503 عتبة بن غزوان https://t.me/ahsn_elqss1/512 قيس بن سعد بن عبادة https://t.me/ahsn_elqss1/518 معاوية بن أبي سفيان https://t.me/ahsn_elqss1/523 معاذ بن جبل https://t.me/ahsn_elqss1/541 مصعب بن عمير https://t.me/ahsn_elqss1/549 ابو محجن https://t.me/ahsn_elqss1/593 عبد الله بن جحش https://t.me/ahsn_elqss1/598 ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة https://t.me/ahsn_elqss1/613 الأرقم بن أبي الأرقم https://t.me/ahsn_elqss1/652 ابو امامة الباهلي https://t.me/ahsn_elqss1/817 شجاع بن وهب https://t.me/ahsn_elqss1/820 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسماء الصحابيات حسب الحروف الأبجدية https://t.me/ahsn_elqss1/802 خديجة بنت خويلد https://t.me/ahsn_elqss1/807 سودة بنت زمعة https://t.me/ahsn_elqss1/809

قناة معهد العيدروس لتعليم القراءات والعلوم الشرعية بتريم ألا إنه البحر المحيط https://telegram.me/qraiat

ورد الإمام علي بن محمد الحبشي اللهم كما أنعمت علينا بالإسلام فزدنا منه، وكما أنعمت علينا بالإيمان فزدنا منه. اللهم كما أنعمت علينا بالعافية فزدنا منها، وكما أنعمت علينا بالعمر فبارك لنا فيه. اللهم اجعل مستقر العلم النافع قلوبنا، ومستقر أربابه ديارنا. اللهم اجعل مستقر المعرفة بالله قلوبنا، ومستقر أربابها ديارنا. اللهم اجعل مستقر اليقين التام قلوبنا، ومستقر أربابه ديارنا. اللهم اجعل مستقر الورع الحاجز قلوبنا، ومستقر أربابه ديارنا. اللهم إنا في قبضتك حيثما كنا فلاحظنا بعين عنايتك حيثما كنا. اللهم إنا في قبضتك أينما كنا فلاحظنا بعين عنايتك أينما كنا. اللهم إنا في قبضتك حيثما كنا وأينما كنا فاجعلنا في رحمتك حيثما كنا وأينما كنا. اللهم ثبتنا على الحق فيما نقول وثبتنا على الحق فيما نفعل وثبتنا على الحق فيما نعتقد. اللهم اعصمنا من الشرك واغفر لنا ما دون ذلك. اللهم لا ترينا في وجه مؤمن ذلة، ولا بوجه كافر عزة ما أبقيتنا، إنك على كل شي قدير وبالإجابة جدير. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين

تجويد القرآن فى 22 دقيقة فقط،،، فكرة شاب مصري مبدع فرصة تعلموه وعلموه، فخيركم من تعلم القرآن وعلمه،،، روعة وشرحه سلس وواضح جداً،،، اللي مايعرف يجوّد سيجوّد، بصراحة الفيديو رهيب وراااائع http://safeshare.tv/w/SHAiXByXdk روووعة ومبسط ومفهوم

ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﻣﻠﻔﺘﺎﻥ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻳﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺈﺳﻤﻬﺎ ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ؟ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻢ " ﻣﺮﻳﻢ " ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ 34 ﻣﺮﺓ ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ 12 ﺳﻮﺭﺓ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺮﻥ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺑﻜﻨﻴﺘﻬﺎ ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﻳﻀﺄ ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﻫﻰ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﺈﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺮﺿﺄ ﻻ ﻗﺼﺪﺃ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ ﺍﻟﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﺎﺭﺿﺄ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ، ﻷﻧﻪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻗﺼﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺻﻼ ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﺮﺿﺄ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ .. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﻣﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻮﺭﺩﺕ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻭﺃﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺮﻳﻢ ... " ﻓﻬﻰ ﻗﺼﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ، ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺣﻴﺚ ﺍُﺳﺘﻬﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻤﺎﺛﻞ : " ﻭﺃﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ... " ، ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ : " ﻭﺃﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ... " ﻭﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺍﺩﺭﻳﺲ ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ . ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﺳﺘﻮﺟﺒﺖ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ، ﻭﻫﻰ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺑﻘﺼﺔ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻋﻴﺴﻰ ، ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﺑﺈﺳﻤﻬﺎ ، ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ " ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ : " ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ : " ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ " ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺿﺮﻭﺭﻳﺄ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻯ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﻋﺬﺭﺍﺀ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ . ﻭﻧﺄﺗﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻧﻔﺮﺩﺕ ﺁﻳﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭَﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﺑْﻨَﺖَ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺣْﺼَﻨَﺖْ ﻓَﺮْﺟَﻬَﺎ ﻓَﻨَﻔَﺨْﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻨَﺎ ﻭَﺻَﺪَّﻗَﺖْ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻬَﺎ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﺎﻧِﺘِﻴﻦَ ‏[ 42 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ 12 ‏) ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﻢ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﻛﻨﻴﺘﻬﺎ " ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ " ؟ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻨﻪ : ﺇﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺫﻛﺮ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﻭﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﺑﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺬﺭﺍﺀ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻤﻦ ﻧﻤﺪﺣﻪ ﻭﻧﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺃﻯ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﺸﺨﺼﻪ ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﺑﺸﺨﺺ ﺳﻮﺍﻩ ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺪﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ، ﺗﻠﻚ ﻫﻰ : .1 – ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ : ﻣﺮﻳﻢ .2 – ﺍﻟﻜﻨﻴﺔ : ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ .3 – ﺍﻟﺼﻠﺔ : ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﺤﺪﻭﺙ ﺃﺩﻧﻰ ﻟﺒﺲ ﺣﻮﻝ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻓﻘﻂ " ﻣﺮﻳﻢ " ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺮﻳﻤﻴﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺟﻤﻴﻌﺄ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : " ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ " ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ " ﻣﺮﻳﻢ " ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻄﻠﻘﺄ ، ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺮﻳﻢ ﻳُﺪﻋﻰ " ﻋﻤﺮﺍﻥ " ، ﻓﺎﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ، ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﺃﻯ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﺳﻢ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﺎﺟﻴﻠﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ، ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ " ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻳﻌﻘﻮﺏ " ، ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺮﻳﻢ ﻫﻮ " ﻳﻮﺍﻗﻴﻢ " ﻭﻟﻴﺲ " ﻋﻤﺮﺍﻥ ." ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺣْﺼَﻨَﺖْ ﻓَﺮْﺟَﻬَﺎ ﻓَﻨَﻔَﺨْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻨَﺎ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَﺍﺑْﻨَﻬَﺎ ﺁَﻳَﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ‏[ 43 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﺍﻵﻳﺔ 91 ‏) ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭَﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﺑْﻨَﺖَ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺣْﺼَﻨَﺖْ ﻓَﺮْﺟَﻬَﺎ ﻓَﻨَﻔَﺨْﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻨَﺎ ﻭَﺻَﺪَّﻗَﺖْ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻬَﺎ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﺎﻧِﺘِﻴﻦَ ‏[ 42 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ 12 ‏) . ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‏( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻟﻮﻁ، ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺯﻛﺮﻳﺎ ﻭﻳﺤﻴﻰ ‏) ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ‏( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ‏) ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳُﺼﺮّﺡ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ، ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺒﻴّﺔ ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﻨﻬﻢ ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ، ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻮﻁ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ ‏) ﻓﻨﺎﺳﺐ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ . ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺪﺡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﻟﻠﺬﻡّ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺬّﻡ . ﻭﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﺡ . ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﺃﻗﻞّ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻨﺰﻟﺔ ، ﺃﻱ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ..... ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﺧﺺّ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ‏( ﻭﻣﺮﻳﻢ ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ‏) ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺃﻭ ‏( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ‏) ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ؟ . ﻓﻨﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﺺّ ‏( ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‏) ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﻭﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻨﺎ ‏) ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻋﻢّ ﻣﻦ ‏( ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻴﻪ ‏) ﻭﺃﻣﺪﺡ . ﺇﺫﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﺧﺺّ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣ

ﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻷﺧﺺّ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﺺّ ‏( ﻓﻨﻔﺨﻨﺎ ﻓﻴﻪ ‏) ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‏( ﻭﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‏)

ﻪُ ﺁَﻳَﺔً ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ﻣِﻨَّﺎ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻣْﺮًﺍ ﻣَﻘْﻀِﻴًّﺎ ‏[ 7 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ 21-18 ‏) . ﺣﻤﻞ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻭﺿﻌﻪ :↙ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﺍﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﺘﻮﺍﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻠﻔﺖ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻓَﺤَﻤَﻠَﺘْﻪُ ﻓَﺎﻧْﺘَﺒَﺬَﺕْ ﺑِﻪِ ﻣَﻜَﺎﻧًﺎ ﻗَﺼِﻴًّﺎ ‏[ 8 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ 22 ‏) . ﻓﺠﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﺟﺬﻉ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺣﻴﺪﺓ، ﻓﺘﻀﻊ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻮﺍﺳﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻣﺮﻳﻢ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﻨّﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﻓَﺄَﺟَﺎﺀَﻫَﺎ ﺍﻟْﻤَﺨَﺎﺽُ ﺇِﻟَﻰ ﺟِﺬْﻉِ ﺍﻟﻨَّﺨْﻠَﺔِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﻟَﻴْﺘَﻨِﻲ ﻣِﺖُّ ﻗَﺒْﻞَ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﻛُﻨْﺖُ ﻧَﺴْﻴًﺎ ﻣَﻨْﺴِﻴًّﺎ ‏[ 9 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ 23 ‏) . ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻭﻟﺠﺎﺀ ﺍﻟﻴﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺻﻄﻔﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ . ﻓﺄﻧﻄﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺪﻫﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺄﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻓﺘﺠﺪ ﻋﻴﻦ ﻣﺎﺀ ﺟﺎﺭﻳﺔ . ﻓَﻨَﺎﺩَﺍﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻞَ ﺭَﺑُّﻚِ ﺗَﺤْﺘَﻚِ ﺳَﺮِﻳًّﺎ ‏[ 10 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ 24 ‏) ﻭﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﻷﻋﻠﻰ ﻓﺘﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺭُﻃﺒﺎً ﻭَﻫُﺰِّﻱ ﺇِﻟَﻴْﻚِ ﺑِﺠِﺬْﻉِ ﺍﻟﻨَّﺨْﻠَﺔِ ﺗُﺴَﺎﻗِﻂْ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﺭُﻃَﺒًﺎ ﺟَﻨِﻴًّﺎ ‏[ 11 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ 25 ‏) ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺪﻭﻝ ﻣﺎﺀ ﺭﻗﺮﺍﻕ ﻳﻔﺠّﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﺎ ﻫﻲ، ﻭﻫﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ، ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻬﺰّ ﺟﺬﻉ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺟﻨﻴﺎَ . ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺣْﺼَﻨَﺖْ ﻓَﺮْﺟَﻬَﺎ ﻓَﻨَﻔَﺨْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻨَﺎ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَﺍﺑْﻨَﻬَﺎ ﺁَﻳَﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ‏[ 12 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﺍﻵﻳﺔ 91 ‏) ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭَﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﺑْﻨَﺖَ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺣْﺼَﻨَﺖْ ﻓَﺮْﺟَﻬَﺎ ﻓَﻨَﻔَﺨْﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻨَﺎ ﻭَﺻَﺪَّﻗَﺖْ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻬَﺎ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﺎﻧِﺘِﻴﻦَ ‏[ 13 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ 12 ‏) . ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‏( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻟﻮﻁ، ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﺯﻛﺮﻳﺎ ﻭﻳﺤﻴﻰ ‏) ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ‏( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ‏) ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳُﺼﺮّﺡ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ، ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺒﻴّﺔ ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﻨﻬﻢ ‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ، ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻮﻁ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ ‏) ﻓﻨﺎﺳﺐ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ . ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺪﺡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﻟﻠﺬﻡّ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺬّﻡ . ﻭﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﺡ . ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﺃﻗﻞّ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻨﺰﻟﺔ ، ﺃﻱ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ ..... ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﺧﺺّ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ‏( ﻭﻣﺮﻳﻢ ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ‏) ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺃﻭ ‏( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ‏) ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ؟ . ﻓﻨﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﺺّ ‏( ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‏) ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﻭﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻨﺎ ‏) ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻋﻢّ ﻣﻦ ‏( ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻴﻪ ‏) ﻭﺃﻣﺪﺡ . ﺇﺫﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﺧﺺّ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻷﺧﺺّ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﺺّ ‏( ﻓﻨﻔﺨﻨﺎ ﻓﻴﻪ ‏) ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‏( ﻭﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‏) . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻗﻴﻞ : ﻓﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﻗﻴﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﻗﻴﻞ : ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻘﺎﺗﻞ : ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ، ﻭﺻﻮﺭ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ، ﻭﻭﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ، ﻭﻋﻤﺮﻫﺎ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻓﺄﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻝ : ‏( ﻳﺎ ﺃﺧﺖَ ﻫﺎﺭﻭﻥَ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﺃﺑﻮﻙِ ﺍﻣﺮﺃ ﺳﻮﺀٍ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣُّﻚِ ﺑﻐﻴَّﺎً ‏) ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﻢ ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ ‏( ﻓﺄﺷﺎﺭﺕْ ﺇﻟﻴﻪِ ‏) ﺃﻱ ﻛﻠﻤﻮﻩ ‏( ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﻴﻒَ ﻧﻜﻠِّﻢُ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﺻﺒﻴﺎً ‏) ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺃﻧﻄﻖ ﺑﺤﺠﺘﻚ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻬﺎ . ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻤﺎﺳﻤﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻫﻢ ﺍﺗﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ‏( ﻗﺎﻝ ﺇﻧِّﻲ ﻋﺒﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺁﺗﺎﻧﻲَ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏَ ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒﻴّﺎً، ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎً ﺃﻳﻦَ ﻣﺎ ﻛﻨﺖُ ﻭﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻟﺰَّﻛﻮﺓ ﻣﺎ ﺩﻣﺖُ ﺣﻴﺎً، ﻭﺑﺮﺍً ﺑﻮﺍﻟﺪﺗﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﺟﺒّﺎﺭﺍً ﺷﻘﻴﺎً، ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡ ﻋﻠﻲَّ ﻳﻮﻡَ ﻭﻟﺪﺕُ ﻭﻳﻮﻡ ﺃﻣﻮﺕُ ﻭﻳﻮﻡَ ﺃﺑﻌﺚُ ﺣﻴَّﺎ ‏) ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻠﻤﻬﻢ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﻭﻋﻠﻤﻮﺍ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﺮﻳﻢ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﺛﻢ ﺳﻜﺖ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ‏[ 14 ‏] . ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ " ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ :" ﺃﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ : ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻛﻠﻤﺔ، ﻭﻣﺴﻴﺢ، ﻭﺭﻭﺡ، ﻓﻌﻴﺴﻰ ﻫﻮ : ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻟﻪ . ﻭﺭﻭﺡ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﻳﺢ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻻ ﺑﻞ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﺔ ﺃﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﻬﺎ ﺑﻨﻔﺨﺔ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻟﻠﻤﺪﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻸﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎً ﻭﺳﻤﺎﻩ ﻣﺴﻴﺤﺎً ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻭﻟﺪ ﻣﻤﺴﻮﺣﺎً ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺴﺢ

ﻴﻤًﺎ ‏[ 19 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ 157 ﻭ 158 ‏) . ﻭﻟﻤﺎ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺒﻨﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺃﻣﺮﻫﺎ ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ ﻓﺒﺜﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﺳﻼً ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ . ﺛﻢ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻮﻥ . ﻭﻛﺎﻥ ﺭﻓﻌﻪ ﻟﻤﻀﻲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻣﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺲ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً . ﻭﻋﺎﺷﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻭﺣﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻭﺣﺎﺿﺖ ﻗﺒﻞ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺣﻴﻀﺘﻴﻦ، ﻭﻋﺎﺷﺖ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺭﻓﻌﻪ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ . ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺳﻤﻪ ﻫﺮﺩﻭﺱ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺪ ﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﺤﻀﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻫﺮﺩﻭﺱ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻠﻮﻥ ﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﻠﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ . ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎً ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﺩﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺷﺒﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺒﻀﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺭﺑﻄﻮﻩ ﺑﺤﺒﻞ ﻭﻗﺎﺩﻭﻩ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ : ﺃﻧﺖ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ، ﺃﻓﻼ ﺗﺨﻠﺺ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻭﻳﺒﺼﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻳﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ : ﺃﻧﺎ ﻓﻼﻥ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻮﻧﻪ ﻭﺻﻠﺒﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻫﺒﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻫﺮﺩﻭﺱ ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺪ ﺃﻋﺪﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ ﻭﺑﻌﺜﻬﻢ ﺭﺳﻼً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ . ﻭﻓﺎﺗﻬﺎ :↙ ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﺭﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺛﻼﺛًﺎ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺩﻣﺸﻖ . ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻭﺗﻠﺪ ﻭﻫﻲ ﻋﺬﺭﺍﺀ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻌﺠﺰﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﺬﻛﻴﺮﺍً ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﺍً ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﺨﻠﻖ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺁﺩﻡ . ﻭَﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﺑْﻨَﺖَ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺣْﺼَﻨَﺖْ ﻓَﺮْﺟَﻬَﺎ ﻓَﻨَﻔَﺨْﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻨَﺎ ﻭَﺻَﺪَّﻗَﺖْ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻬَﺎ ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘَﺎﻧِﺘِﻴﻦَ ‏[ 13 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ 12 ‏) . ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤﻴﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻲ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : ﺧﻂ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺧﻄﻂ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : " ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ؟ " ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ . ﻗﺎﻝ : " ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ : ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺁﺳﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ." ‏[ 20 ‏] ‏[ 21 ‏] ‏[ 22 ‏] ﻣﺮﺍﺟﻊ :↙ .1 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ .35 .2 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ .36 .3 ^ ﺃ ﺏ ﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ .37 .4 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ .44 .5 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ .43-42 .6 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ .17 .7 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ .21-18 .8 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ .22 .9 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ .23 .10 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ .24 .11 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ .25 .12 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﺍﻵﻳﺔ .91 .13 ^ ﺃ ﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ .12 .14 ^ ﺃ ﺏ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻔﻴﺤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ - ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ : ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺑﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ‏( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : ﺑﻌﺪ 1232 ﻫـ ‏) .15 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ .29-27 .16 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ .33-30 .17 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﺍﻵﻳﺔ .87 .18 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﺍﻵﻳﺔ .91 .19 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ 157 ﻭ 158 .20 ^ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ . .21 ^ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ، ﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻱ . .22 ^ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ .

ﺍﻟﻀﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻷﻛﻤﻪ ﻭﺍﻷﺑﺮﺹ ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻘﺪﻣﻴﻪ ﺃﺧﻤﺺ . ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً : ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺑﻬﺰ ﺟﺬﻉ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭﻫﺰِّﻱَ ﺇﻟﻴﻚِ ﺑﺠﺬﻉِ ﺍﻟﻨَّﺨﻠﺔِ ﺗﺴﺎﻗﻂْ ﻋﻠﻴﻚِ ﺭﻃﺒﺎً ﺟﻨﻴّﺎً ‏) ﻗﻴﻞ : ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﺏ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﺰﺕ ﺑﺠﺬﻉ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺑﻼ ﻓﺤﻞ ﻭﻻ ﻃﻠﺢ ﻃﻠﻊ، ﻟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺠﺎﺋﺐ : ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻣﻦ ﻧﺨﻞ ﻳﺎﺑﺲ ﺑﻼ ﻓﺤﻞ ﻛﻴﻼ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﺏ ﻭﻻ ﻣﺲ . ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً، ﻟﻢ ﺃﺟﺮﻱ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﺎ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺇﻻ ﺑﺴﻌﻴﻬﺎ؟ ﻗﻴﻞ : ﻻﻥ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﺷﻬﻮﺓ . ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ، ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺑﻬﺰ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ . ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻲ " ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ " ﻧﺎﻗﻼً ﻣﻦ " ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ " ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻗﺎﻝ : ﻭﻟﺪﺕ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭ، ﻭﻟﻬﺒﻮﻁ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥ، ﻭﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺛﻼﺙ ﺁﻻﻑ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ، ﻭﻟﻤﻮﻟﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻭﻣﺎﺋﺘﺎﻥ ﻭﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﻮﻥ، ﻭﻟﻮﻓﺎﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻟﻒ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺳﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻭﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻠﻚ ﺑﺨﺖ ﻧﺼﺮ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺛﻤﺎﻥ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ، ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺑﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺃﺗﺖ ﺑﻪ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻟﻴﺮﻣﻮﻫﺎ ﻭﻳﺮﺟﻤﻮﻫﺎ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺪ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﻜﺒﻬﺎ ‏( ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ .. ‏) ﺍﻵﻳﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻛﻼﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ، ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺳﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﺯﻋﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺰﻭﺝ ﻣﺮﻳﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ، ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﻭﺳﺎﺭ ﻣﻌﻬﺎ، ﻓﺄﻗﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺃﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻧﺰﻻ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺑﻬﺎ ﺳﻤﻴﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺳﻞ ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻨﺔ، ﻭﺍﺑﺘﺪﺃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﺴﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ، ﻭﺃﺣﻴﺎ ﻋﺎﺯﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮﺕ ﻣﻦ ﻏﺰﻝ ﺃﻣﻪ، ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻃﻴﺮﺍً، ﻭﺃﺑﺮﺃ ﺍﻷﻛﻤﻪ ﻭﺍﻷﺑﺮﺹ، ﻭﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ، ﻭﻫﻢ : ﺷﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ، ﻭﺷﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻧﻲ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺯﻳﺪﻱ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺧﻠﻔﻲ، ﻭﻗﻮﻟﻮﺱ، ﻭﻣﺎﺭﻗﻮﺱ، ﻭﺍﻧﺪﺭﺍﻭﺱ، ﻭﺗﻤﺮﻳﻠﻼ، ﻭﻳﻮﺣﻨﺎ، ﻭﻟﻮﻗﺎ، ﻭﺗﻮﻣﺎ، ﻭﻣﺘﻰ ‏[ 14 ‏] . ﺭﺟﻮﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﺿﻌﻪ :↙ ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻬﺎ . ﻓَﺄَﺗَﺖْ ﺑِﻪِ ﻗَﻮْﻣَﻬَﺎ ﺗَﺤْﻤِﻠُﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﻣَﺮْﻳَﻢُ ﻟَﻘَﺪْ ﺟِﺌْﺖِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓَﺮِﻳًّﺎ ﻳَﺎ ﺃُﺧْﺖَ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮﻙِ ﺍﻣْﺮَﺃَ ﺳَﻮْﺀٍ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺃُﻣُّﻚِ ﺑَﻐِﻴًّﺎ ﻓَﺄَﺷَﺎﺭَﺕْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻛَﻴْﻒَ ﻧُﻜَﻠِّﻢُ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻬْﺪِ ﺻَﺒِﻴًّﺎ ‏[ 15 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ 29-27 ‏) ﻓﺄﻧﻄﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺁَﺗَﺎﻧِﻲَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻭَﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻣُﺒَﺎﺭَﻛًﺎ ﺃَﻳْﻦَ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻭَﺃَﻭْﺻَﺎﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓِ ﻣَﺎ ﺩُﻣْﺖُ ﺣَﻴًّﺎ ﻭَﺑَﺮًّﺍ ﺑِﻮَﺍﻟِﺪَﺗِﻲ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻠْﻨِﻲ ﺟَﺒَّﺎﺭًﺍ ﺷَﻘِﻴًّﺎ ﻭَﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡُ ﻋَﻠَﻲَّ ﻳَﻮْﻡَ ﻭُﻟِﺪْﺕُ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺃَﻣُﻮﺕُ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺃُﺑْﻌَﺚُ ﺣَﻴًّﺎ ‏[ 16 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ 33-30 ‏) . ﻓَﻌَﻠَﺖِ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔُ ﻭﺟﻮﻩَ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﺮﻳﻢ، ﻓﺎﻧﺸﺮﺡ ﺻﺪﺭﻫﺎ، ﻭﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ . ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ :↙ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺗَﺮَّﺑﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ . ﻷﻥ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻬﻢ ﻭﺛﺮﻭﺍﺗﻬﻢ، ﻓﺒﻌﺚ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ . ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﻗَﻔَّﻴْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﺑِﺎﻟﺮُّﺳُﻞِ ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺍﺑْﻦَ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ﻭَﺃَﻳَّﺪْﻧَﺎﻩُ ﺑِﺮُﻭﺡِ ﺍﻟْﻘُﺪُﺱِ ﺃَﻓَﻜُﻠَّﻤَﺎ ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﺑِﻤَﺎ ﻻ ﺗَﻬْﻮَﻯ ﺃَﻧْﻔُﺴُﻜُﻢُ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮْﺗُﻢْ ﻓَﻔَﺮِﻳﻘﺎً ﻛَﺬَّﺑْﺘُﻢْ ﻭَﻓَﺮِﻳﻘﺎً ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ‏[ 17 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﺍﻵﻳﺔ 87 ‏) . ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺁﻣِﻨُﻮﺍْ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻧُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﻤَﺂ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻭَﻳَﻜْﻔُﺮﻭﻥَ ﺑِﻤَﺎ ﻭَﺭَﺍﺀﻩُ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻣُﺼَﺪِّﻗﺎً ﻟِّﻤَﺎ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻗُﻞْ ﻓَﻠِﻢَ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ﺃَﻧﺒِﻴَﺎﺀ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﻣُّﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ‏[ 18 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﺍﻵﻳﺔ 91 ‏) . ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺯﻣﻦ ﺑﻌﺜﺔ ﻋﻴﺴﻰ :↙ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ، ﻭﻇﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻓﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﺃﻣﻪ ﺃﻋﺒﺎﺀﻫﺎ، ﻭﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻪ ﻭﻛﻴﺪﻫﻢ ﺑﻪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻗﺘﻠﻪ، ﺃﻧﻘﺬﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺷَﺒَﻬَﻪُ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﻮﺫﺍ ﺍﻹﺳﺨﺮﻳﻮﻃﻲ ، ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﺼﻠﺒﻮﻩ ﺣﻴﺎ . ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺼﺪﻗًﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻗَﻮْﻟِﻬِﻢْ ﺇِﻧَّﺎ ﻗَﺘَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺢَ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺍﺑْﻦَ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻗَﺘَﻠُﻮﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﺻَﻠَﺒُﻮﻩُ ﻭَﻟَـﻜِﻦ ﺷُﺒِّﻪَ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍْ ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِّﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻟَﻬُﻢ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﻋِﻠْﻢٍ ﺇِﻻَّ ﺍﺗِّﺒَﺎﻉَ ﺍﻟﻈَّﻦِّ ﻭَﻣَﺎ ﻗَﺘَﻠُﻮﻩُ ﻳَﻘِﻴﻨًﺎ ﺑَﻞ ﺭَّﻓَﻌَﻪُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻋَﺰِﻳﺰًﺍ ﺣَﻜِ

#ﺣﻨﺔ_ﺑﻨﺖ_ﻓﺎﻗﻮﺫﺍ ﺣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻗﻮﺫﺍ ، ﻫﻲ ﺯﻭﺟﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﻭﺃﺧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻡ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏[ 1 ‏] . ﻭﻻﺩﺓ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﻭﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺳﻨﺖ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺪ ﻓﺄﺑﺼﺮﺕ ﻳﻮﻣﺎً ﻃﺎﺋﺮﺍً ﻳﻄﻌﻢ ﺃﻓﺮﺍﺧﻪ، ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺍﺷﺘﺎﻗﺖ ﻟﻠﻮﻟﺪ، ﻭﺗﻤﻨﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ، ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻬﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺪﺍً، ﻭﻗﺎﻟﺖ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﺄﻥ ﺭﺯﻗﺘﻨﻲ ﻭﻟﺪﺍً ﺃﻥ ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ . ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻟَﺖِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓُ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﻧَﺬَﺭْﺕُ ﻟَﻚَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻄْﻨِﻲ ﻣُﺤَﺮَّﺭًﺍ ﻓَﺘَﻘَﺒَّﻞْ ﻣِﻨِّﻲ ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧﺖَ ﺍﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ‏[ 2 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ 35 ‏) . ﻓﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﻟﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ، ﻭﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻭﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ، ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ : ﺩﻭﻧﻜﻢ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮﺓ . ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻭَﺿَﻌَﺘْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﻭَﺿَﻌْﺘُﻬَﺎ ﺃُﻧﺜَﻰ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻭَﺿَﻌَﺖْ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟﺬَّﻛَﺮُ ﻛَﺎﻷُﻧﺜَﻰ ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﺳَﻤَّﻴْﺘُﻬَﺎ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻭِﺇِﻧِّﻲ ﺃُﻋِﻴﺬُﻫَﺎ ﺑِﻚَ ﻭَﺫُﺭِّﻳَّﺘَﻬَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﺍﻟﺮَّﺟِﻴﻢِ ‏[ 3 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ 36 ‏) ، ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﺭ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻧﺬﺭﺍً ﻣﺒﺎﺭﻛﺎً ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﻓَﺘَﻘَﺒَّﻠَﻬَﺎ ﺭَﺑُّﻬَﺎ ﺑِﻘَﺒُﻮﻝٍ ﺣَﺴَﻦٍ ﻭَﺃَﻧﺒَﺘَﻬَﺎ ﻧَﺒَﺎﺗًﺎ ﺣَﺴَﻨًﺎ ﻭَﻛَﻔَّﻠَﻬَﺎ ﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺩَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ﺍﻟْﻤِﺤْﺮَﺍﺏَ ﻭَﺟَﺪَ ﻋِﻨﺪَﻫَﺎ ﺭِﺯْﻗﺎً ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣَﺮْﻳَﻢُ ﺃَﻧَّﻰ ﻟَﻚِ ﻫَـﺬَﺍ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨﺪِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻳَﺮْﺯُﻕُ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺎﺀ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ ‏[ 4 ‏] ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ 37 ‏) . ﻓﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ، ﻓﻄﻠﺒﻬﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻟﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻖ ﺑﻬﺎ ﻷﻥ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪﻱ . ﻓﺘﻘﺎﺭﻋﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﻴﻞ : ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﻘﻢ ﺛﺪﻳﺎ ﻣﻨﺬ ﻭﻟﺪﺕ، ﻭﻗﻴﻞ : ﺇﻥ ﺃﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺿﻌﻬﺎ . ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ " ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ :" ﺃﻥ ﺣﻨﺔ ﺃﻡ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻲ ﺃﺧﺖ ﺇﻳﺸﺎﻉ ﺯﻭﺟﺔ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ ﺣﻨﺔ، ﻭﻃﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺒﺮﺕ، ﻭﻗﻴﻞ : ﺇﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ‏[ 1 ‏] . ﻭﻓﺎﺗﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ‏[ 1 ‏] . ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ :↙ .1 ^ ﺃ ﺏ ﺕ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻔﻴﺤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ - ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ : ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺑﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ‏( ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ : ﺑﻌﺪ 1232 ﻫـ ‏) .2 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ .35 .3 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ .36 .4 ^ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ .37