مشروع جامع الكتب السلفية

📌 مـا معنى شهـادة أن لا إلـہ إلا اللـہ وأن محمـدا رسـول اللـہ ..!!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / ؏ـبد العـزيز بـن ؏ـبد اللّـہ بـن بـاز / ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ سائل يقول: ما معنى شهادة: أن لا إله إلا لله، وأن محمدًا رسول الله؟. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ معنى الشهادة أن يشهد بلسانه وبقلبه: أنه لا معبود حق إلا الله، يشهد بلسانه، ويؤمن بقلبه أنه لا إله إلا الله، يعني: لا معبود حق إلا الله، وأن ما عبده الناس من دون الله من أصنام أو أموات أو أشجار أو أحجار أو ملائكة أو غيرهم كله باطل، كما قال تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} (سورة الحـج:62) ⚪ هذا معنى شهادة: أن لا إله إلا لله، أن تشهد عن علم ويقين وصدق أنه لا معبود حق إلا الله، وأن ما عبده الناس من دون الله كله باطل. ⚫ ومعنى شهادة أن محمدًا رسول الله: أن تشهد عن علم ويقين وصدق أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب هو رسول الله حقًا إلى جميع الثقلين جنهم وإنسهم، وأنه خاتم الأنبياء، ليس بعده نبي عليه الصلاة والسلام. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب【 1/49 】

📌 حكم نقـل الزكـاة مـن بـلد الى اخــر ..!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ له سؤال آخر يقول فيه: هل يجوز نقل الزكاة إلى بلاد أخرى بسبب أو بدون سبب؟ أفيدوني وفقكم الله؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ الأفضل أن تؤدى زكاة المال في البلد الذي فيه المال؛ لأنه محل أطماع الفقراء؛ ولأنه ظاهر قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل: «أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم». ▣ ولكن إذا كان نقلها إلى بلد آخر فيه مصلحة مثل أن يكون في البلد الآخر أقارب لمن عليه الزكاة وهم محتاجون، أو يكون أهل البلد الآخر أشد حاجة، أو يكون أهل البلد الآخر أنفع للمسلمين، فإنه في هذه الحال يكون النقل لهذه الأغراض جائزاً ولا حرج فيه. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 81 】

​السـلام ؏ـليڪم ورحمـة اللَّـہ وبـرڪاتـہ​ حيـــاكـم اللـہ اخــوتنـا فـﮯ اللـہ نــود تنبيهــكم بـانــہ سنتــوقف عـن النشــر لبعــض الامــور النـازلة بنـا لا نستطيـ؏ ذكـــرها .. لهــذا تعـلن ادارة بـوت النـاشر السـلفـﮯ توقفهــا عن ارسـال الرسالــة الـى فتــرة غيــر معـروفة ربمــا اسبـوع وربـما شهــر وربهـا سنـة ..اللـہ اعلـم بهــا .. نسـأل اللـہ لنــا ولكم التوفــيق والســداد والهــدايـة 🌷 ادرة الناشر السلفـﮯ لا تنســونا مـن دعائكم فـرب دعـوة رفعـة مـن قلبـا صـادق بظـهر الغيـب فتحـت لهـا ابــواب السماء ..💧💧

📌 قَـ✑ـالَ الامام عبد العزيز بـنُ بَــاز رَحِــمَــہ اللـہ تعالـﮯ : ▣ فـمن صـدق مــ؏ اللــہ وأخـلص للــہ وفقــہ اللــہ ، وأعـانــہ وبارك فــﮯ جهوده وهدى بــہ الأمة، وجعل لــہ لسان صدق فــﮯ العالمين بسبب صدقــہ وإخلاصــہ . 📔📓 مجموع الفتاوى 【 ٢٤/٢٧ 】

📌 التـوحيـد اولاً ثـم يطالب بالصـلاة وباقــﮯ الأحكام .!!!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / ؏ـبد العـزيز بـن ؏ـبد اللّـہ بـن بـاز / ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ هل يكفي النطق بالركن الأول شهادة: أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله أم لا بد من أشياء أخرى حتى يكتمل إسلام المرء؟. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ إذا شهد الكافر أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله عن صدق بذلك ويقين، وعلم بما دلت عليه، وعمل بذلك دخل في الإسلام، ثم يطالب بالصلاة وباقي الأحكام؛ ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذًا إلى اليمن قال له: « ادعهم إلى أن يشهدوا: أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله فرض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم » ⚪ فلم يأمرهم بالصلاة والزكاة إلا بعد التوحيد والإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا فعل الكافر ذلك صار له حكم المسلمين، ثم يطالب بالصلاة وبقية أمور الدين، وإذا امتنع عن ذلك صارت له أحكام أخرى، فإن ترك الصلاة استتابه ولي الأمر، فإن تاب وإلا قتل، وهكذا بقية الأحكام يعامل فيها بما يستحق ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📔📓 مجمـو؏ الفتاوى للإمـام ابـن باز【 9/78 】

📌 هـل لـہ ان يصلــﮯ جمـاعة فـﮯ بيتـہ مـ؏ اخـــوانـــہ.!!!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ سؤاله الأخير والأخير في لقائنا هذا يقول: هل ممكن أن أصلي صلاة جماعة في البيت مع إخوتي بدل أن أذهب إلى المسجد؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ الصحيح من أقوال أهل العلم أنه لا يجوز لك أن تصلي في بيتك جماعة، بل لا بد أن تذهب إلى المسجد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي رجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار». ⚪ ولم يفصل الرسول عليه الصلاة والسلام في هؤلاء القوم الذين تخلفوا عن الصلاة، لم يفصل هل كانوا يصلون جماعة وحدهم أو يصلون فرادى، فالواجب أن يصلي الإنسان جماعة في المساجد التي بنيت لذلك. نعم لو فرض أنه نسي أو لم يسمع الأذان أو ما أشبه ذلك حتى غلب على ظنه أن الناس قد خرجوا من المسجد فله أن يصلي مع جماعة في بيته. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 79 】

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « معاملـة الكـفار والسفــر الـى بلادهــم » ❐ للشــيخ العـلامــہ / صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 149 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ ما حكم من خاف من اعتداء الكفار والمشركين وجاملهم في بعض أفعالهم المنكرات؛ خوفًا منهم، وليس إقرارًا أو رضاء بما يفعلون‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ☑ ــــوَابُ : ☟ ⇦ لا يجوز للمسلم أن يجامل الكفار على حساب دينه، أو أن يوافقهم في أفعالهم؛ لأن أفعالهم ربما تكون كفرًا وشركًا وكبائر من كبائر الذنوب؛ فلا يجوز للمسلم أن يوافقهم على ذلك، أو أن يشاركهم في ذلك باختياره، بل الواجب عليه أن يُظهِرَ دينه‏.‏ ⚪ ولا يجوز له الإقامة مع الكفار والبقاء في بلادهم إلا إذا كان يقدر على إظهار دينه؛ بأن يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويدعو إلى الله عز وجل، هذا هو إظهار الدين؛ فإذا كان لا يستطيع ذلك؛ وجب عليه أن يُهاجِر إلى بلاد المسلمين من بلاد الكفار، ولا يبقى فيها على حساب دينه وعقيدته‏.‏ ⚫ وحالة الإكراه لها حكم خاص؛ قال سبحانه وتعالى‏:‏ ‏{‏مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 106‏.‌‏]‏، والمسموح به في هذه الحالة إنما هو القول باللسان دون موافقة القلب‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 149/16 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‏والرافضة لا خبرة لها بالأسانيد والتمييز بين الثقات وغيرهم، بل هم في ذلك من أشباه أهل الكتاب، كل ما يجدونه في الكتب منقولا عن أسلافهم قبلوه. • -‏ ‌‌‌‏بخلاف أهل السنة فإن لهم من الخبرة بالأسانيد ما يميزون به بين الصدق والكذب. 📜【 منهاج السنة النبوية (١٦٣/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‏والرافضة لا تعتني بحفظ القرآن ومعرفة معانيه وتفسيره، وطلب الأدلة الدالة على معانيه. • -‏ ‌‌‌‌‏ولا تعتني أيضا بحديث رسول الله ﷺ ومعرفة صحيحه من سقيمه والبحث عن معانيه. • -‏ ‌‌‌‌‏ولا تعتني بآثار الصحابة والتابعين، حتى تعرف مآخذهم ومسالكهم. 📜【 منهاج السنة النبوية (١٦٣/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‌‏وكل من كان عن السنة أبعد، كان انفراده بالأقوال والأفعال الباطلة أكثر. • -‏ ‌‌‌‌‌‏وليس في الطوائف المنتسبين إلى السنة أبعد عن آثار رسول الله ﷺ من الرافضة. • -‏ ‌‌‌‌‌‏فلهذا تجد فيما انفردوا به عن الجماعة أقوالا في غاية الفساد. 📜【 منهاج السنة النبوية (١٧٣/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏والرافضة تجعل الصلوات الخمس ثلاث صلوات، فيصلون دائما الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، وهذا لم يذهب إليه غيرهم من فرق الأمة. • -‏.‏وهو يشبه دين اليهود فإن الصلوات عندهم ثلاث. 📜【 منهاج السنة النبوية (١٧٥/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٤٧ } -------------------------------------------- [[ تابع ]] [ بَاب مَا جَاءَ فِي شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٣١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِي ٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ الْمَكِّي ِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِد ٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ ، قَالَت ْ: ( رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَا ضَفَائِرَ أَرْبَعٍ ) . [ انظر : ح ٢٨ ] ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ تَقَدَّمَ هذا الحديث مِنْ طريق محمد بن يحيى ، عن سفيان ، عن ابن أبي نَجِيحٍ به ، وسَبَقَ ذِكَرُ ما يتَعَلَّقُ به . ○ فَــــائِـــــدة : سُئِلَ الشَّيْخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ، عن إطالة شعر الرأس وتوفيره : هل هو من السُّنَّة أم لا ؟. فقال :( الجواب : لا ، ليس من السُّنَّة ، لأنَّ النبيَّ ﷺ اتخذه حيث إنَّ النَّاس في ذلك الوقت يتَّخِذُونه ، ولهذا لمَّا رَأَى صبيَّاً حَلَقَ بعض رأسه قال :« احْلِقْهُ كُلَّهُ ، أوِ اتْرُكْهُ كُلَّهُ » ولو كان الشَّعر مما ينبغي اتِّخَاذه لقال : أَبْقِه . وعلى هذا فنقول : اتخاذ الشعر ليس من السنة ، لكن إن كان الناس يعتادون ذلك فافعل ، وإلاَّ فافعل ما يعتاده الناس ، لأن السنة قد تكون سنة بعينها ، وقد تكون سنة بجنسها . فمثلاً : الألبسة - إن لم تكن مُحَرَّمَةً ، والهيئات إن لم تكن محرمة - السنة فيها اتِّبَاعُ ما عليه الناس ، لأن النبي ﷺ فعلها اتَّبَاعاً لعادة الناس ، فنقول : الآن جَرَتْ عادَةُ الناس ، أن لا يُتَخَّذ الشعر ، ولذلك علماؤنا الكبار - أول ما نذكر من العلماء الكبار شيخنا عبد الرحمن بن سِعدي ، كذلك شيخنا عبد العزيز بن باز ، وكذلك المشايخ الآخرون ، كالشيخ محمد بن إبراهيم وإخوانه ، وغيره من كِبَار العلماء - لا يتخذون الشعر ، لأنهم لا يرون أنَّ هذا سنة ، ونحن نعلم أنهم لو رأوا أن هذا سنة ، لكانوا من أشدِّ الناس تحرِّياً لاتباع السنة . فالصَّوَابُ : أنه تَبَعٌ لعادَةِ الناس ، إنْ كُنْتَ في مكان يَعْتَادُ الناسُ فيه اتخاذ الشعر فاتَّخِذْه ، وإلا فلا ) . [ لقاء الباب المفتوح ص : ٢٢ ] لكن يجب أن يُحْذر أشدَّ الحَذَر مِنَ ... - نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم بمشيئة الله تعالى وتوفيقه - ___________ صفحة :[ ٥٧ - ٥٨ ] . ______________

• - قال العلامة ابن جُزي الكلبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - اعلم أن محبة العبد لربه علىٰ درجتين : إحداهما : المحبة العامة التي لا يخلو منها كل مؤمن ، وهي واجبة ، والأخرىٰ : المحبة الخاصة التي ينفرد بها العلماء الربانيون ، والأولياء والأصفياء ، وهي أعلىٰ المقامات ، وغاية المطلوبات ، فإن سائر مقامات الصالحين : كالخوف ، والرجاء ، والتوكل ، وغير ذلك فهي مبنية علىٰ حظوظ النفس ، ألا ترىٰ أن الخائف إنما يخاف علىٰ نفسه ، وأن الراجي إنما يرجو منفعة نفسه بخلاف المحبة فإنها من أجل المحبوب فليست من المعاوضة ، واعلم أن سبب محبة الله معرفته فتقوىٰ المحبة علىٰ قدر قوة المعرفة ، وتضعف علىٰ قدر ضعف المعرفة ، فإن الموجب للمحبة أحد أمرين : وكلاهما إذا اجتمع في شخص من خلق الله تعالىٰ كان في غاية الكمال . الموجب الأول الحسن والجمال ، والآخر الإحسان والإجمال ، فأما الجمال فهو محبوب بالطبع ، فإن الإنسان بالضرورة يحب كل ما يستحسن ، والإجمال مثل جمال الله في حكمته البالغة وصنائعه البديعة ، وصفاته الجميلة الساطعة الأنوار ، التي تروق العقول وتهيج القلوب ، وإنما يدرك جمال الله تعالىٰ بالبصائر ، لا بالأبصار ، وأما الإحسان فقد جبلت القلوب علىٰ حب من أحسن إليها ، وإحسان الله إلىٰ عباده متواتر وإنعامه عليهم باطن وظاهر ، ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ) ، ويكفيك أنه يحسن إلىٰ المطيع والعاصي ، والمؤمن والكافر ، وكل إحسان ينسب إلىٰ غيره فهو في الحقيقة منه ، وهو المستحق للمحبة وحده . • - واعلم أن محبة الله إذا تمكنت من القلب ظهرت آثارها علىٰ الجوارح من الجد في طاعته والنشاط لخدمته ، والحرص علىٰ مرضاته والتلذذ بمناجاته ، والرضا بقضائه ، والشوق إلىٰ لقائه والأنس بذكره ، والاستيحاش من غيره ، والفرار من الناس ، والانفراد في الخلوات ، وخروج الدنيا من القلب ، ومحبة كل من يحبه الله وإيثاره علىٰ كل من سواه ، قال الحارث المحاسبي : المحبة تسليمك إلىٰ المحبوب بكليتك ، ثم إيثارك له على نفسك وروحك ، ثم موافقته سرًا وجهرًا ، ثم علمك بتقصيرك في حبه . 📜【 التسهيل لعلوم التنزيل (١٠٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 كلمة جميلة للعلامة ابن القيم ⁩ : « وسر التوكل وحقيقته: ‏هو اعتماد القلب على الله وحده، فلا يضره مباشرة الأسباب مع خلو القلب من الاعتماد عليها والركون إليها، كما لا ينفعه قوله توكلت على الله مع اعتماده على غيره وركونه إليه وثقته به، فتوكل اللسان شيء وتوكل القلب شيء! ». ابنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللَّـهُ-. [ الفَوَائِد || ١ / ٨٧ ]

✍ ...... نصيحة تكتب بمـــاء الذهــب 📌 قـ✑ــال الإمــام الذهبــﮯ رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ▣ إذا وقعــت الفتن فتمســك بالســنة « والــزم الصمــت » ولا تخــض فيما لا يعنيك ⚪ وما أشكــل عليك فــرده إلى اللــہ ورسولــہ وقـف ، وقـل : اللــہ أعلــم 📓📔 السير 【 20/141 】

📌 قـ✑ـال الشيــخ العلامــة الألبـانـﮯ رحمــہ اللــہ تعالــﮯ : ▣ لا بد للمســلم أن يجمـ؏ بين أمـرين اثنين: ① ـ بين الإخـلاص فـﮯ النية للـہ عز وجل . ② ـ وبين حسن الاتبا؏ لما كان عليـہ النبـﮯ ﷺ. ⚪ فلا يكفـﮯ إذا أن يكون المسلم مخلصا وجادا فيما هو فـﮯ صدده مـن العمل بالكتاب والسنة، والدعوة إليهما ... فلا بد بالإضافة إلى ذلك أن يكون منهجــہ منهجا ســويا سليما 📓📔 موسوعة الألبانـﮯ فـﮯ العقيدة【 ٢٨٦ 】

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « معاملـة الكـفار والسفــر الـى بلادهــم » ❐ للشــيخ العـلامــہ / صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 148 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ ما رأيُ فضيلتكم فيمن يتقرَّب إلى الكفَّار ويواليهم بحجَّة أنهم يفهمون في أمور المادَّة أكثر منَّا‏؟‏ وكيف يكون التعامل معه‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ☑ ــــوَابُ : ☟ ⇦ التودُّدُ إلى الكفار لا يجوز، لا تجوز محبَّتُهم في القلوب؛ لأنهم أعداءُ الله ورسوله، تجبُ عداوتهم؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ‏}‏ ‏[‏المجادلة‏:‏ 22‏.‌‏]‏؛ ⚪ فلا يجوز للمسلم أن يحبَّ الكافر‏.‏ أما التعامل معه في الأمور المباحة؛ فلا بأس إذا كان الكافر عنده تجارة تبيع معه وتشتري، لا بأس بالبيع والشِّراء معه، هذا من المعاملات المباحة، ▣ النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليهود، اشترى منهم، استدان منهم عليه السلام، كذلك إذا كان عندهم خبرات في بعض الأمور، ولا يوجد عند المسلمين من يقوم بها؛ فلا بأس أن نستفيد من خبراتهم، ⚫ لكن لا نحبُّهُم، ولا نواليهم، وإنما نؤاجِرُهم أجرةً، يؤدُّون لنا عملاً بالأجرة، مع بغضهم ومع عداوتهم‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 148/16 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّــہ

📌 توحيـد الحاكميــة هـل هو قســم رابـع مـن أقسـام التـوحيـد !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / ؏ـبد العـزيز بـن ؏ـبد اللّـہ بـن بـاز / ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ هناك من يقول إن أقسام التوحيد أربعة، ويقول: إن القسم الرابع هو: ((توحيد الحاكمية))، فهل هذا صحيح؟. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ ليست أقسام التوحيد ليست أربعة، وإنما هي ثلاثة، كما قال أهل العلم، وتوحيد الحاكمية داخل في توحيد العبادة، ▣ فمن توحيد العبادة الحكم بما شرع الله، والصلاة، والزكاة، والحج، والحكم بالشرع كل هذا داخل في توحيد العبادة . ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 مجمـو؏ الفتاوى للامام ابـن باز【 30/328 】

📌 حكم سب الديــن !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ يقول المستمع: ما حكم سب الدين الإسلامي؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ سب الدين الإسلامي كفر؛ لأن سب الدين الإسلامي سب للرسول عليه الصلاة والسلام ولله سبحانه وتعالى؛ إذ إن الدين الإسلامي هو الدين الذي بعث الله به رسوله، وهو الذي رضيه لعباده ديناً، ⚪ فإذا سبه المرء فقد سب الله سبحانه وتعالى وطعن في حكمته واختياره، وكذلك سب الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه صاحب الرسالة وصاحب هذا الدين، فهو كفر والعياذ بالله. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 79 】

📌 عن حكـم قـراءة كتـب المبتـدعـة فـﮯ امـــور العقيــدة !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / ؏ـبد العـزيز بـن ؏ـبد اللّـہ بـن بـاز / ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ ما حكم قراءة الكتب التي ابتلى صاحبها بها مثل تأويل صفات الله خلاف منهج السلف الصالح خصوصًا لمن لم يدرس العقيدة؟ وفقكم الله. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ ينبغي للطالب أن يتوخى الكتب المعروفة كتب أهل العقيدة المعروفين بالعقيدة السلفية، يعتنى بها مثل كتب المتقدمين ككتاب عبد الله بن أحمد، وعثمان بن سعيد الدارمي، وابن خزيمة رحمهم الله، وغيرهم من الأئمة المتقدمين، ▣ وهكذا من بعدهم من أهل العلم والبصيرة كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والحافظ ابن كثير، وأئمة الدعوة كالشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله، ⚪ وغيرهم من المشايخ الذين عُنُوا بالعقيدة، وبالدعوة إليها، مع الحرص على تدبر القرآن، فهو أصل الأصول، والعناية بالقرآن والسنة في العقيدة وغيرها. ⚫ أما الكتب الأخرى إذا دعت الحاجة إليها فينظرها ويستفيد منها، وينبه على الأخطاء، سواء كان ذلك في كتب المتقدمين أو كتب المتأخرين. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 مجمـو؏ الفتاوى للإمـام ابـن باز【 23/268 】

📌 عن حكـم زيادة قـول « سيـدنا » فـﮯ الصلاة على النبـﮯ ﷺ ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ يقول في سؤاله الأول: هل يجوز أن يقول المصلي في التشهد: اللهم صل على محمد؟ أو يقول: اللهم صل على سيدنا محمد؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ الأفضل أن يقول: اللهم صل على محمد. لأن هذه هي الصفة التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه حين قالوا: يا رسول الله، علِّمنا كيف نسلم عليك وكيف نصلي عليك. فقال: «قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد» ▣ فالتزام ما جاء به الشرع أولى. ولكن مع ذلك لا شك أن الرسول عليه الصلاة والسلام هو سيدنا، بل سيد ولد آدم وسيد العالمين على الإطلاق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة». ⚪ ولكن عقيدتنا هذه لا تستلزم أن نذكر هذه السيادة في كل صلاة عليه وفي كل مناسبة، بل نقف على ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في كيفية الصلاة عليه وفي غيرها، هذا هو الأولى، وهذا هو الاتباع، وهذا هو موجب كونه سيداً عليه الصلاة والسلام أن يتعبد بين يديه، ⚫ وألا يتعبد لله إلا بما شرعه؛ لأننا ما دمنا نعتقد أنه سيد فمعنى ذلك أننا نلتزم بما قال، ونتجه حيث وجهنا إليه عليه الصلاة والسلام. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 78 】

📌 قـ✑ـال شيـخ الإسلام ابـن تيمــة رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ▣ الشيطــان وســواس خناس ، إذا ذڪــر العبدُ ربــہ خنس فـــإذا غفل عن ذڪــره وســـوس.. ❐ فلهــذا كان تــرك ذڪــر اللــہ عزوجل سبباً ومبــدأً لنزول الاعتقـــاد الباطل والإرادة الفاســدة فـــﮯ القلب.. 📓📔 الانتصــار لأهــل الأثــر 【 صــ 52 】

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « معاملـة الكـفار والسفــر الـى بلادهــم » ❐ للشــيخ العـلامــہ / صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 147 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ يكثر بيننا الكفار والمشركون، ويكثر التعامل معهم في بيع وشراء؛ فما حكم ذلك‏؟‏ وما حكم أرباح تجارتنا إذا كان بعضها من أموالهم نتيجة تعاملنا معهم؛ هل هي حلال أم حرام‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ☑ ــــوَابُ : ☟ ⇦ التعامل مع الكفار من المشركين والكتابيين وغيرهم إذا كان من التعامل المُباح الذي ليس فيه ربًا وليس فيه ميسر وليس فيه شيء من المكاسِب المحرَّمة‏:‏ لا بأس به؛ فلا بأس أن نبيع ونشتري مع الكفار في حدود ما أباحته الشريعة الإسلامية‏.‏ ⚫ أما التعامل مع الكفار فيما حرَّم الله من الربا والمكاسب المحرَّمة كالقمار والميسر والمكاسب المحرمة؛ فهذا لا يجوز للمسلم أن يتعامل به لا مع الكفار ولا مع المسلمين، ⚪ وما ينتج عن ذلك من كسبٍ يكون حرامًا؛ لا يجوز للمسلم أن يأكله أو أن يستعمله أو أن ينتفع به‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 147/16 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ