مشروع جامع الكتب السلفية

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وَالْإِحْسَانُ يَكُونُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ رَبِّهِ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، • -‌‏ وَيَكُونُ الْإِحْسَانُ بَيْنَ النَّاسِ : بِالصَّدَقَةِ وَالْمَعْرُوفِ ، وَبَذْلِ الْخَيْرِ ، وَالدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ ، وَتَعْلِيمِ الْعِلْمِ النَّافِعِ ، قَالَ تَعَالَى :﴿ وَأَحسِنوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ﴾، وَإِحْسَانُ الْعَمَلِ : إتْقَانُهُ بِأَنْ يَكُونَ عَلَى الْسُّنَّةِ ، وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ ، • -‌‏ فَإِذَا كَانَ فِي الْعَمَلِ بِدْعَةً فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ إحْسَان الْعَمَل ، قَالَ تَعَالَى : ﴿بَلى مَن أَسلَمَ وَجهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحسِنٌ﴾، وَقَالَ ﷺ : "مَن عَمِلَ عَمَلًا ليسَ عليه أمْرُنا فَهو رَدٌّ"، وَقَالَ : "وَإِيَّاكُمْ وَمَحْدثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ". 📜【 المنحة الربانية في شرح الأربعين النووية ( ٧٧ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - ‌‌‌‌‌‏[ الإخلاص في لا إله إلا الله ] • - قال العــلامـةُ عبد الله أبا بطين • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏فمن قال لا إله إلا الله بصدق ويقين أخرجت من قلبه كل ما سوى الله محبة وتعظيمًا وإجلالا ومهابة وخشية وتوكلًا فلا يصير في قلبه محبة لما يكرهه الله ولا كراهة لما يحبه، • - ‌‌‌‌‌‏وهذا حقيقة الإخلاص الذي قال فيه النبي ﷺ :(( من قال لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه دخل الجنة أو حرم الله عليه النار )). • - ‌‌‌‌‌‏قيل للحسن البصري : إن ناسا يقولون من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ، فقال : من قال لا إله إلا الله فأدى حقها وفرضها ...إلخ ؛ • - ‌‌‌‌‌‏وغالب من يقول لا إله إلا الله إنما يقولها تقليدًا ولم يخالط الإيمان بشاشة قلبه فلا يعرف الإخلاص فيها ، ومن لا يعرف ذلك يخشى عليه أن ينصرف عنها عند الموت ، • - ‌‌‌‌‌‏وغالب من يفتن في القبور أمثال هؤلاء ، كما في الحديث (( سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته )). • - ‌‌‌‌‌‏نسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة والله أعلم. 📜【 الدرر السنية (٢ / ٣١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - ‏(كيفية ذكر الله بالقلب واللسان والجوارح) ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‏"عبادة الذِّكر تؤدَّى بالقلب، واللسان، والجوارح، • - فذكر القلب تذكُّر الإنسان لعظمة ربه وجلاله وكبريائه، وما له من الأوصاف والأفعال الحميدة، • - وذكر اللسان بالتسبيح والتكبير والتهليل وقراءة القرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وكلُّ قول يقرِّب إلى الله عز وجل فإنه من ذكر الله، • - وبالجوارح بالصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وغير ذلك". 📜【 التعليق على صحيح البخاري ( ٩ / ٣١٩ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

** سُنة هُجرت ( ؟! ) ... • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَلَمْ يَكُنْ مِنْ هَدْيِهِ ﷺ أَنْ يَشْرَبَ عَلَى طَعَامِهِ فَيُفْسِدَهُ ، وَلَا سِيَّمَا إِنْ كَانَ الْمَاءُ حَارًّا أَوْ بَارِدًا ، فَإِنَّهُ رَدِيءٌ جِدًّا . • - قَالَ الشَّاعِرُ : لَا تَكُنْ عِنْدَ أَكْلِ سُخْنٍ وَبَرْدٍ ... وَدُخُولِ الْحَمَّامِ تَشْرَبُ مَاءَ فَإِذَا مَا اجْتَنَبْتَ ذَلِكَ حَقًّا ... لَمْ تَخَفْ مَا حَيِيتَ فِي الْجَوْفِ دَاءَ 📜【 زاد المعاد (٢٠٥/٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════

** متى يكره شرب الماء ( ؟! ) .. • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - يُكْرَهُ شُرْبُ الْمَاءِ عَقِيبَ الرِّيَاضَةِ ، وَالتَّعَبِ ، وَعَقِيبَ الْجِمَاعِ ، وَعَقِيبَ الطَّعَامِ وَقَبْلَهُ ، وَعَقِيبَ أَكْلِ الْفَاكِهَةِ ، وَإِنْ كَانَ الشُّرْبُ عَقِيبَ بَعْضِهَا أَسْهَلَ مِنْ بَعْضٍ ، وَعَقِبَ الْحَمَّامِ ، وَعِنْدَ الِانْتِبَاهِ مِنَ النَّوْمِ ، فَهَذَا كُلُّهُ مُنَافٍ لِحِفْظِ الصِّحَّةِ ، وَلَا اعْتِبَارَ بِالْعَوَائِدِ ، فَإِنَّهَا طَبَائِعُ ثَوَانٍ . 📜【 زاد المعاد (٢٠٥/٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════

• - قال العلاَّمة مقبل بن هادي الوادعي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏"ولو رأيت شيعة اليمن وتجاوبها مع الأحزاب الكافرة من أجل القضاء على أهل السنة لرأيت ما يذهلك وما يدهشك، • - وما تظن أن هذا يصدر عن مسلمين كفانا الله شرهم". 📜【 غارة الأشرطة (١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - "والمؤمن كل الأعمال الصالحة قرة عينه ؛ لأنه يشعر في كل عمل صالح بأمرين عظيمين: • - الأمر الأول: أنه يتعبد لله بالعمل الصالح، فيزداد ذُلَّا لربه ومحبة له، وإنابة إليه. • - الأمر الثاني: أنه بذلك متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو يشعر حين فعل العبادة أن إمامه محمد صلى الله عليه وسلم، فيزداد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً لقوله، وتعظيماً لهديه وسنته، وهذا أعظم كسب، أن يحصل لك هذا الأمر في العبادة والتقوى". 📜【 تفسير سورة آل عمران (١ / ١٥٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏أمر سبحانه رسوله وأتباعه أن يدعوا إليه على بصيرة فقال : ﴿قُل هذِهِ سَبيلي أَدعو إِلَى اللَّهِ عَلى بَصيرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَني﴾. • - ‏وهؤلاء المبتدعون ليسوا من الدعاة إلى الله، وليسوا على بصيرة، بل هم من الدعاة إلى الشيطان، وهم من جنده وحزبه. 📜【 الكلام على مسألة السماع (١٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏وما دعا إليه الرسول ﷺ هو حياة القلوب، ونجاة النفوس، ونور البصائر وما يدعو إليه مخالفوه فهو موت القلوب، وهلاك النفوس، وعمى البصائر. ‏• - قَـالَ اللهُ تَعـالىٰ : ‏• - ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ إِذا دَعاكُم لِما يُحييكُم﴾. ‏ 📜【 الكلام على مسألة السماع (١٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏وقد حذر سبحانه من خالف أمر رسوله بإصابة الفتنة في قلبه وعقله ودينه، وإصابة العذاب الأليم له، إما في الآخرة أو في الدنيا والآخرة . • - ‌‌‏فقال : ﴿ فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾. 📜【 الكلام على مسألة السماع (١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏وأخبر رسول الله ﷺ أن كل عمل ليس عليه أمره فهو مردود على فاعله، مضروب به وجهه، ولا يزيده من الله إلا بعدا، • - ‏كما ثبت في صحيح مسلم عنه ﷺ أنه قال : • - 《مَن عَمِلَ عَمَلًا ليسَ عليه أمْرُنا فَهو رَدٌّ》. • - ‏وفي لفظ آخر : 《 كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد》. 📜【 الكلام على مسألة السماع (١٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‏﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَشتَري لَهوَ الحَديثِ لِيُضِلَّ عَن سَبيلِ اللَّهِ ﴾. • - ‌‌‏وثبت تفسير ذلك بالغناء عن الصحابة والتابعين، وهم أعلم الناس بالقرآن وتفسيره، • - ‏فقال أبو الصهباء : • - ‏سألت عبد الله بن مسعود عن هذه الآية فقال : هو ⁧#الغناء⁩ والاستماع إليه. 📜【 الكلام على مسألة السماع (٢٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏قال عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنُ بَطَّةَ : • - ‏سألني سائل عن استماع هذا الذي يسمونه القول، وهو ⁧#الغناء⁩، والإصغاء إليه ومجالسة أهله، فنهيته عن ذلك، وأنكرته عليه، وأعلمته أن ذلك مما حظره الكتاب، وحرمته السنة، وأنكرته العلماء، وتجافاه العقلاء، واستحسنه السفهاء والسخفاء. 📜【 الكلام على مسألة السماع (٣٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - منْ نَسِي التَّشَهُّدَ الأَوَّلَ • - قال الإمام ابن قدامة المقدسي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - " ذَكَرَهُ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي الْقِرَاءَةِ ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ الرُّجُوعُ ، وَيَمْضِي فِي صَلَاتِهِ ، فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ". 📜【 المغني (٢ / ٢٠) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ وجاء في " شرح منتهى الإرادات " (٢٢٩/١) : " ( وَحَرُمَ ) رُجُوعٌ ( إنْ شَرَعَ فِي الْقِرَاءَةِ ) ؛ لِأَنَّهُ شَرَعَ فِي رُكْنٍ مَقْصُودٍ وَهُوَ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمْ يَجُزْ لَهُ الرُّجُوعُ ، كَمَا لَوْ شَرَعَ فِي الرُّكُوعِ ، ( وَبَطَلَتْ ) صَلَاتُهُ بِرُجُوعِهِ إذَنْ ، عَالِمًا عَمْدًا ؛ لِزِيَادَتِهِ فِعْلًا مِنْ جِنْسِهَا ، عَمْدًا ؛ أَشْبَهَ مَا لَوْ زَادَ رُكُوعًا . وَ ( لَا ) تَبْطُلُ بِرُجُوعِهِ ( إذَا نَسِيَ ، أَوْ جَهِلَ ) تَحْرِيمَ رُجُوعِهِ ؛ لِحَدِيثِ : ( عُفِيَ لِأُمَّتِي عَنْ الْخَطَإِ وَالنِّسْيَانِ ) .

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‏فصلاح بني آدم الإيمان والعمل الصالح ولا يخرجهم عن ذلك إلا شيئان : • -‏ ‏أحدهما : ‏الجهل المضاد للعلم فيكونون ضلالا . • -‏ ‏والثاني : ‏اتباع الهوى والشهوة اللذين في النفس فيكونون غواة مغضوبا عليهم. 📜【 مجموع الفتاوى (٢٤٢/١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

من قال حين يصبحُ اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِك فمنك وحدك لا شريكَ لك لك الحمدُ ولك الشكرُ : فقد أدى شكرَ يومِه، ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكرَ ليلتِه. الراوي : عبدالله بن غنام البياضي. المحدث : ابن القيم. المصدر : زاد المعاد. الصفحة أو الرقم: 2/339. خلاصة حكم المحدث : حسن. ═════ ❁✿❁ ══════ من قال حين يصبحُ: اللهمَّ ما أصبحَ بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِك فمنك وحدكَ لا شريكَ لك فلك الحمدُ ولك الشُّكرُ : فقد أدى شكرَ يومِه، ومن قال ذلك حين يُمسي فقد أدى شكرَ ليلتِه. الراوي : عبدالله بن غنام البياضي. المحدث : ابن باز. المصدر : مجموع فتاوى ابن باز. الصفحة أو الرقم: 26/30. خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن. ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الله ﷻ ﴿وَثِیَابَكَ فَطَهِّرۡ٤۝﴾  [المدثر ٤] قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله: (( تأوَّلوا قوله تعالى: ﴿وَثِیَابَكَ فَطَهِّرۡ﴾، على ما تأوَّله عليه جمهور السَّلف، من أنَّها طهارة القلب، وطهارة الجيب، ونزاهة الـنَّفْس عن الدَّنايا والآثام والذُّنوب)) "الاستذكار" لابن عبد البر (١/٣٣٣) ❖════◎●◎════❖ • - قال الله ﷻ ﴿إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ یُخَـٰدِعُونَ ٱللهَ وَهُوَ خَـٰدِعُهُمۡ وَإِذَا قَامُوۤا۟ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ قَامُوا۟ كُسَالَىٰ یُرَاۤءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا یَذۡكُرُونَ ٱللهَ إِلَّا قَلِیلࣰا٢٤١۝﴾ [سورة النساء: ١٤٢] قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: ((هذه صفة المنافقين في أشرف الأعمال، وأفضلها، وخيرها، وهي الصلاة. إذا قاموا إليها قاموا وهم كسالى عنها؛ لأنَّهم لا نية لهم فيها، ولا إيمان لهم بها ولا خشية، ولا يعقلون معناها... وعن ابن عباس قال: يُكره أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان، ولكن يقوم إليها طلق الوجه، عظيم الرغبة، شديد الفرح، فإنه يناجي الله [تعالى] وإن الله أمامه يغفر له ويجيبه إذا دعاه )). "تفسير القرآن العظيم" (٢/٤٣٩) ❖════◎●◎════❖ • - قال الله ﷻ ﴿إِنَّ ٱللهَ لَا یُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالࣰا فَخُورًا﴾ [النساء ٣٦] أي: مختالا في نفسه، معجبا متكبرا، فخورا على الناس، يرى أنه خير منهم، فهو في نفسه كبير، وهو عند الله حقير، وعند الناس بغيض. قال مجاهد في قوله: ﴿إِنَّ ٱللهَ لَا یُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالࣰا﴾ يعني: متكبرا ﴿فَخُورًا﴾ يعني: يَعُد ما أعطي، وهو لا يشكر الله، عز وجل. يعني: يفخر على الناس بما أعطاه الله من نعمه، وهو قليل الشكر لله على ذلك. "تفسير ابن كثير" (٢/٣٠١) ❖════◎●◎════❖ • - قال الله ﷻ ﴿إِنَّمَا یَخۡشَى ٱللهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰۤؤُا۟﴾ [فاطر: ٢٨] أي: إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به؛ لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى -كلما كانت المعرفة به أتم والعلم به أكمل، كانت الخشية له أعظم وأكثر. "تفسير ابن كثير" (٦/٥٤٤) ❖════◎●◎════❖ • - قال الله ﷻ ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا٦٥۝﴾ [الأحزاب: ٥٦] قال البخاري: قال أبو العالية: صلاة الله: ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة: الدعاء . وقال ابن عباس: يصلون: يبرِّكون . هكذا علقه البخاري عنهما . وقال أبو عيسى الترمذي: وروي عن سفيان الثوري وغير واحد من أهل العلم قالوا: صلاة الرب: الرحمة، وصلاة الملائكة: الاستغفار . والمقصود من هذه الآية: أن الله سبحانه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى، بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين، وأن الملائكة تصلي عليه . ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً . "تفسير ابن كثير" (٦/٤٥٧) ❖════◎●◎════❖

• - الترغيب في الصبر . • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ﴿ إِنَّما يُوَفَّى الصّابِرونَ أَجرَهُم بِغَيرِ حِسابٍ﴾. • - قوله : ﴿ إِنَّما يُوَفَّى الصّابِرونَ أَجرَهُم بِغَيرِ حِسابٍ﴾  يوفى الصابرون : أي يعطى الصابرون أجرهم ثوابهم . • - وقوله :  ﴿ بِغَيرِ حِسابٍ﴾ : لأن الأعمال الصالحة مضاعفة الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة . • - أما الصبر فإن مضاعفته تأتي بغير حساب من عند الله عز وجل وهذا يدل على أن أجره عظيم وأن الإنسان لا يمكن أن يتصور هذا الأجر لأنه لم يقابل بعدد بل هو أمر معلوم عند الله ولا حساب . • - لا يقال مثلاً الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف بل يقال إنه يوفى أجره بغير حساب وفي هذه الآية من الترغيب في الصبر ما هو ظاهر. 📜【 شرح رياض الصالحين (١ / ٨٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

🔴 مـــــوعــــظـــــة.. ○ وانتهى العام .... ✍ قال ابن رجب رحمه الله تعالى: • قال بعض الحكماء: " كيف يفرح بالدنيا من يومُه يهدم شهرَه وشهرُه يهدم سنتَه وسنتُه تهدم عمرَه؟ كيف يفرح من يقودُه عمرُه إلى أجله، و حياتُه إلى موتِـه؟ . •نجـــد ســــرورًا بالهــــلال إذا بــدا  ومــا هو إلا السيف للحتف ينتضى •إذا قيـــل تم الشهر فهـــــو كنايـــة وترجمة عن شطر عمر قد انقضــى ◾️ثم قال رحمه الله: " يا من تمر عليه سنةٌ بعد سنةٍ وهو مستثقلٌ في نومِ الغفلةِ والسِنة، يا من يأتي عليه عامٌ بعد عامٍ وقد غرق في بحر الخطايا فعام. - يا من يشاهد الآيات والعبر كلما توالت عليه الأعوام والشهور، ويسمع الآيات والسور ولا ينتفع بما يسمع، ولا بما يرى من عظائم الأمور. ● ما الحيلة فيمن سبق عليه الشقاء في الكتاب المسطور؟ {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج: ٤٦] {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} [النور: ٤٠] •خليلي كم من ميت قد حضرتُه  ولكنّني لم أنتفـع بحضــوري •وكم من ليالي قد أرتني عجائبا لهــن وأيــامٌ خلت وشـــهور •وكم من سنين قد طوتني كثيرةٌ وكم من أمور قد جرَت وأمورُ         •ومن لم يزده ُالسنُّ ما عاش عبرةً  فذاك الذي لا يستــنير بــنور. 📚 [لطائف المعارف (٤٢٣ -٤٢٤)].

• - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿یَعۡلَمُ خَاۤئِنَةَ ٱلۡأَعۡیُنِ وَمَا تُخۡفِی ٱلصُّدُورُ٩١۝﴾ [غافر ١٩] يعلم الله سبحانه ما تختلسه العيون من نظرات، وما يضمره الإنسان في نفسه من خير أو شر. "التفسير الميسر" (ص٤٦٩) ❖════◎●◎════❖ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿وَلَقَدۡ زَیَّنَّا ٱلسَّمَاۤءَ ٱلدُّنۡیَا بِمَصَـٰبِیحَ وَجَعَلۡنَـٰهَا رُجُومࣰا لِّلشَّیَـٰطِینِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِیرِ٥۝﴾ [الملك ٥] ولقد زيَّنا السماء القريبة التي تراها العيون بنجوم عظيمة مضيئة، وجعلناها شهبًا محرقة لمسترقي السمع من الشياطين، وأعتدنا لهم في الآخرة عذاب النار الموقدة يقاسون حرَّها. "التفسير الميسر" (ص٥٦٢) ❖════◎●◎════❖ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿وَهُوَ ٱلَّذِی یُرۡسِلُ ٱلرِّیَـٰحَ بُشۡرَۢا بَیۡنَ یَدَیۡ رَحۡمَتِهِۦۖ حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَقَلَّتۡ سَحَابࣰا ثِقَالࣰا سُقۡنَـٰهُ لِبَلَدࣲ مَّیِّتࣲ فَأَنزَلۡنَا بِهِ ٱلۡمَاۤءَ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ نُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ٧٥۝﴾ [الأعراف ٥٧] والله تعالى هو الذي يرسل الرياح الطيبة اللينة مبشرات بالغيث الذي تثيره بإذن الله، فيستبشر الخلق برحمة الله، حتى إذا حملت الريح السحاب المحمل بالمطر ساقه الله بها لإحياء بلد، قد أجدبت أرضه، ويَبِست أشجاره وزرعه، فأنزل الله به المطر، فأخرج به الكلأ والأشجار والزروع، فعادت أشجاره محملة بأنواع الثمرات. كما نحيي هذا البلد الميت بالمطر نخرج الموتى من قبورهم أحياءً بعد فنائهم؛ لتتعظوا، فتستدلوا على توحيد الله وقدرته على البعث. "التفسير الميسر" (ص١٥٧) ❖════◎●◎════❖ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجۡهَهُۥۖ مَا عَلَیۡكَ مِنۡ حِسَابِهِم مِّن شَیۡءࣲ وَمَا مِنۡ حِسَابِكَ عَلَیۡهِم مِّن شَیۡءࣲ فَتَطۡرُدَهُمۡ فَتَكُونَ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِینَ٢٥۝﴾ [الأنعام ٥٢] ولا تُبْعِد -أيها النبي- عن مجالستك ضعفاء المسلمين الذين يعبدون ربهم أول النهار وآخره، يريدون بأعمالهم الصالحة وجه الله، ما عليك من حساب هؤلاء الفقراء من شيء، إنما حسابهم على الله، وليس عليهم شيء من حسابك، فإن أبعدتهم فإنك تكون من المتجاوزين حدود الله، الذين يضعون الشيء في غير موضعه. "التفسير الميسر" (ص١٣٣) ❖════◎●◎════❖ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿وَٱلَّذِینَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِیمَـٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ یُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَیۡهِمۡ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمۡ حَاجَةࣰ مِّمَّاۤ أُوتُوا۟ وَیُؤۡثِرُونَ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةࣱۚ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُولَٰئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ٩۝﴾ [الحشر ٩] والذين استوطنوا ((المدينة))، وآمنوا من قبل هجرة المهاجرين -وهم الأنصار- يحبون المهاجرين، ويواسونهم بأموالهم، ولا يجدون في أنفسهم حسدًا لهم مما أُعْطوا من مال الفيء وغيره، ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم، ولو كان بهم حاجة وفقر، ومن سَلِم من البخل ومَنْعِ الفضل من المال فأولئك هم الفائزون الذين فازوا بمطلوبهم. "التفسير الميسر" (ص٥٤٦) ❖════◎●◎════❖

▪‏قال معالي الشيخ د. صالح الفوزان حفظه الله : *لا يشرع قيام آخر ليلة في العام، كل الليالي سواء.* [ التعليق على إغاثة اللهفان ١٤٣٦/١٢/٢٨ هـ] • - قال العلامة أبي شامة المقدسي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ولم يأت شيء في أول ليلة المحرم ، وقد فتشت فيما نقل من الآثار صحيحًا وضعيفًا ، وفي الأحاديث الموضوعة ، فلم أر أحدًا ذكر فيها شيئًا ، وإني لأتخوف ، والعياذ بالله من مفتر يختلق فيها حديثًا . 📜【 الباعث على إنكار الحوادث (٢٣٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ● قال أبو عثمان النّهدي - رحمه الله : ■ كانوا يعظّمون ثلاث عشرات : ● العشر الأخير من رمضان .. ● والعشر الأول من ذي الحجة .. ● والعشر الأول من المحرم. ــــــــــــــــــــــــ [[ لطائف المعارف (ص ٨٤) ]].

• - قال العلاَّمة مقبل بن هادي الوادعي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‏"ولو رأيت شيعة اليمن وتجاوبها مع الأحزاب الكافرة من أجل القضاء على أهل السنة لرأيت ما يذهلك وما يدهشك، • - وما تظن أن هذا يصدر عن مسلمين كفانا الله شرهم". 📜【 غارة الأشرطة (١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

|[ مامعنى قولهم الشعب يحكم نفسه بنفسه .. ؟ ]| ❍ فضيلة الشيخ العلامة/ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: ما معنى قولهم الشعب يحكم نفسه بنفسه ، ومعنى قولهم الرأي والرأي الآخر ؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: أمّا الشعب يحكم نفسه بنفسه، فهي معنى الديمقراطيّة، وهو كفر، لأنّ الله سبحانه وتعالى يقول : { وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا } . ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1134

🔘 انظر من أسوتك في الاحتفال برأس السنة الهجرية ذكر الفقيه الشافعي والمؤرخ المصري المشهور بالمقريزي – رحمه الله – في كتابه “الخِطَط”: أن الاحتفال برأس السنة الهجرية كان من جملة احتفالات الدولة العبيدية الباطنية الإسماعيلية الرافضية الخارجية التي استولت على بلاد المغرب ومصر، وفعلت بعلمائها ومؤذنيها وسكانها من الجرائم مالا يكاد يوصف من القتل والتمثيل بالجثث وسبي الحريم، وأخذ الأموال، وإفساد الممتلكات وتخريبها وتحريقها، حتى إن من زعمائها من ادعى الربوبية، ومنهم من أظهر سب الأنبياء والصحابة، وأمر بكتب سب الصحابة على أبواب المساجد، ومنهم: من أمر بحرق المصاحف ومساجد أهل السنة. بل قال عنهم مؤرخ المسلمين شمس الدين الذهبي الدمشقي الشافعي – رحمه الله – في كتابه “سير أعلام النبلاء” إنهم:  قلبوا الإسلام، وأعلنوا الرفض، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية.اهـ ثم نقل عن القاضي عياض المالكي – رحمه الله – أنه قال في شأنهم:  أجمع العلماء بالقيروان أن حال بني عبيد حال المرتدين والزنادقة.اهـ