مشروع جامع الكتب السلفية

|[معنى الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ]| الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - 🔸قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله -: فما معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ● أي ما معنى قول القائل اللهم صلِّ على محمد ؟ أكثر الناس يقرأ هذا أو يدعو بهذا الدعاء وهو لا يدري معناه ، وهذا غلط ، كل شيء تقوله تعرف معناه ، كل شيء تدعو به تعرف معناه حتى لا تدعو بإثم، فقولك اللهم صلِّ على محمد يعني : اللهم اثني عليه في الملأ الأعلى ، ← ومعنى أثني عليه يعني : اذكره بالصفات الحميدة . والملأ الأعلى هم الملائكة، فكأنك إذا قلت : اللهم صل على محمد ، كأنك تقول يا رب صفه بالصفات الحميدة واذكره عند الملائكة حتى تزداد محبتهم له ، ويزداد ثوابهم بذلك ، هذا معنى اللهم صلِّ على محمد. 🔺( شرح رياض الصالحين ٣ / ٤٨٨ ) •┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•

• - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - في شرح الحديث القدسي المتفق عليه ( يَقُولُ اللهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ) - : • - وقال القرطبي في " المفهم " : قيل : معنى " ظن عبدي بي " ظن الإجابة عند الدعاء ، وظن القبول عند التوبة ، وظن المغفرة عند الاستغفار ، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكاً بصادق وعده , وقال ويؤيده قوله في الحديث الآخر: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة). • - قال : ولذلك ينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقناً بأن الله يقبله ويغفر له ، لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، • - فإن اعتقد أو ظن أن الله لا يقبلها ، وأنها لا تنفعه : فهذا هو اليأس من رحمة الله ، وهو من الكبائر ، • - ومن مات على ذلك وُكِلَ إلى ما ظن كما في بعض طرق الحديث المذكور " فليظن بي عبدي ما شاء " . • - قال : وأما ظن المغفرة مع الإصرار فذلك محض الجهل والغِرَّة ، وهو يجر إلى مذهب المرجئة . 📜【 فتح الباري (٣٨٦/١٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قَالَ الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ﻓﺈﻥ اﻷﻫﻞ ﻫﻢ اﻷﺣﻘﺎء ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻭﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺟﻠﺐ اﻟﻨﻔﻊ ﻭﺩﻓﻊ اﻟﻀﺮ ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ، • - ﻭﻛﺜﻴﺮاً ﻣﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺭﻃﺔ ، ﻓﺘﺮﻯ اﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﻟﻘﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻮﺃ اﻟﻨﺎﺱ أخلاقاً ﻭﺃﻗﻠﻬﻢ ﺧﻴﺮاً ، ﻭﺇﺫا ﻟﻘﻲ ﻏﻴﺮ اﻷﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻻﻧﺖ ﻋﺮﻳﻜﺘﻪ ﻭاﻧﺒﺴﻄﺖ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﺟﺎﺩﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻛﺜﺮ ﺧﻴﺮﻩ ، • - ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ : ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ، ﺯاﺋﻎ ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﻄﺮﻳﻖ ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻼمة. 📜【 نيل الأوطار (٢٤٦/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أكثروا من قول : « لا إله إلا الله » فإنها ألفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين ، فلا يشعر بذلك الجليس . 📜【التلخيص لوجوه التخليص(١٠٠/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ووالله لأن يلقى العبد ربه بكل بائقة دون الشرك ، أخف وزرًا من أن يلقاه وقد تديَّن لغيره ، وصلىٰ وصام لسواه - أي: مُرائيًا - . 📜【التلخيص لوجوه التخليص(١٤٢/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فمن ابتلي بالتقصير ، فليتدارك نفسه بالتوبة ، والندم ، والاستغفار فيما سلف ، فإنه يجد ربه قريبًا إذا راجعه ، قابلًا له إذا فزع إليه، غافرًا لما سلف من ذنوبه ، كما قال تعالىٰ : { غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ} . 📜【التلخيص لوجوه التخليص(١٢٦/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🌼🌼 🌼 📌 ‏قـ✑ـال الامـــام ابـن القيـم رحمـہ اللـه تعالـﮯ :- ▣ مـن أحـب أن يقابـل اللـهُ إساءتـه بـالإحسـان، فليقابـل هـو إسـاءة النـاس إليـه بـالإحسـان. 📔📓 مفتـاح دار السعـادة 【 827/2 】 🌼 🌼🌼

🌼🌼 🌼 📌 ﻗـ✑ـﺎﻝ ﺷﻴـﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺭﺣﻤـﻪ ﺍﻟﻠـﻪ تعالـﮯ :- ▣ ﻓﻤـﻦ ﺃﺣـﺲّ ﺑﺘﻘﺼﻴـﺮ ﻓــــﮯ ﻗﻮﻟـــہ ﺃﻭ ﻋﻤﻠــــہ ﺃﻭ ﺣﺎﻟــــہ ﺃﻭ ﺭﺯﻗــــہ ﺃﻭ ﺗﻘﻠّـﺐ قلبـــہ :- ﻓﻌﻠﻴــــہ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔـﺎﺭ ، ﻓﻔﻴﻬﻤـﺎ ﺍﻟﺸﻔـﺎﺀ. 📔📓 ﺍﻟﻔﺘـﺎﻭﻯ ‏【 698/11 ‏】 🌼 🌼🌼

🌼🌼 🌼 📌 قـ✑ـال الامـــام ابـنُ القيـم رحمـہُ اللـه تعالـﮯ :- ▣ مـن شـاء ان يسكـن ريـاض الجنـة فـــﮯ الدنيـا فليستوطـن مجالـس الذكـر فإنهـا ريـاض الجنـة. 📔📓 الوابل الصيب 【 صـ (145) 】 🌼 🌼🌼

🖱🖱 🖱 قــال اللــہ تــ؏ــالـﮯ : ‏﴿ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما﴾ 📌 قـ✑ــال ابن ؏ـباس رضـﮯ اللـہ ؏ـنـہما : ▣ أخبر اللــہ ؏ـبادَه بحلمـہ و ؏ـفوه وكرمـہ ، وسِـ؏ــۃ رحمتـہ ومغفرتـہ ، فمن أذنب ذنبا صغيرا ڪان أو ڪبيرًا، ثم يستغفر اللــہ يجد اللــہ غفورا رحيما، ولو ڪانت ذنوبـہ أ؏ـظم من السموات والأرض والجبال. 📓📔 تفسيرالطبري 【 ٨٢٣٥】 🖱 🖱🖱

🌼🌼 🌼 📌 قَـ✑ـالَ أبُـــــو بَــــكرٍ الآجـــَرِي رَحِمَہُ الله تـعالــﮯ - : ▣ رَحِمَ اللــُہ عَبــــدًا حَذِرَ هَذِهِ الفِــــرَقَ ، وجَانَبَ البِــــدَعَ ولَم يَبتَـــــدِع ، ولَزِمَ الأثَــــــرَ فَطَلَبَ الطَّرِيقَ المُستقِيـــــمَ ، واستَعَانَ بِمـــــَولاهُ الكَرِيــــمِ . 📓📔 الشَّــــرِيـعَةُ 【 ١ / ٣١٤ 】 🌼 🌼🌼

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٧٣ }* ---------------------------------------------- وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الشَّارِحِ - عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ - : *□ قَـوْلُـهُ :( وَأَعُـوذُ بِكَ مِـنْ شَـرِّهِ وَشَـرِّ مَا صُنِعَ لَـهُ ) الـشَّـرُّ هُـنَـا : أَيْضًا مُفْرَدٌ مُضَافٌ ؛ فَـيَـعُـمُّ ، وَفِي هَذَا دَلِيلٌ علىٰ أنَّ فِي لُبْسِ بَعْضِ الثِّيَابِ شُـرُورًا ،* *فَمِنْ أَنْوَاعِ الشُّرُورِ فِيهِ : أَنْ يَلْبَسهَا الإِنْسَانُ مِنْ أَجْـلِ الشُّهْرَةِ ، أَوْ مِنْ أَجْـلِ الخُيَلَاءِ وَالكِبْرِ ، أَوْ يكون علىٰ ثِيَابِهِ صُورَةٌ مُحَرَّمَةٌ ، أو يكون الثَّوْبُ ضَيِّقًا يُحَجِّمُ العَوْرَةَ ، أو ينزل إزَارهُ تَحْتَ الكَعْبَيْنِ .* *وَفِي هَذَا أَيْضًا : افْتِقَارُ العَبْدِ إلىٰ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ ، وَجَمِيعِ شُؤُونِهِ ، بِمَا فِي ذَلِكَ الكِسَاء الَّـذِي يَلْبَسُهُ ؛ فَهُوَ مُفْتَقِرٌ إلىٰ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ فِي وُجُودِ الكِسَاءِ ، وَمُفْتَقِرٌ إلىٰ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ فِي خَيْرَاتِ الكِسَاءِ وَمَنَافِعِهِ ، وَمُفْتَقِرٌ إلىٰ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالإِعَـاذَةِ مِنْ شُرُورِ الكِسَاءِ وَأَضْرَارِهِ .* *فَلَوْ أَنَّ مَنِ ابْتُلِيَ بِالإِسْبَالِ مَثَلًا ، أَوْ بِغَيْرِهِ مِنَ الأُمُورِ المُحَرَّمَةِ الَّتِي تَتَعَلَّقُ بِاللِّبَاسِ ، يَتَفَكَّـرُ فِي هَذَا الـدُّعَـاءِ ، وَيَتَأَمَّـلُ فِي مَضَامِينِهِ ، لَـكَـانَ فِيهِ شِفَاءٌ لَـهُ مِنَ الوُقُوعِ فِيمَا وَقَـعَ فِيهِ ؛ فَإِنَّ الثِّيَابَ فِيَها خَـيْـرٌ وَشَـرٌّ ، وَالـعَـبْـدُ مُطَالَبٌ بِتَحْـصِيلِ خَـيْـرِهَـا ، وَاتِّـقَـاءِ شَـرِّهَـا .* وَقَدْ رَوَىٰ الإِمَامُ أبُو دَاوُدَ هَـذَا الحَدِيثَ فِي سُنَنِهِ ، وَزَادَ :( قَالَ أَبُو نَضْرَةَ : فَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا لَبِسَ أَحَدُهُمْ ثَوْبًا جَدِيدًا ، قِيلَ لَهُ : تُبْلِي وَيُخْلِفُ اللَّهُ تَعَالَىٰ ) ( قِيلَ لَهُ ) أي : يَقُولُ لَـهُ مَنْ يَـرَاهُ :( تُبْلِي وَيُخْلِفُ اللَّهُ تَعَالَىٰ ) أي : لَا تَـزَال مُتَمَتِّعًا بِالعُمُرِ وَالصِّحَّةِ وَالعَافِيَةِ فِي هَـذَا الثَّوْبِ حَتَّىٰ يَبْلَىٰ ، ثُمَّ يُعَوِّضُكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ إِذَا بَلِيَ بِغَيْرِهِ ؛ فَهُوَ مُتَضَمِّنٌ للـدَّعْـوَةِ لَـهُ أنْ يَعِيشَ حَيَاةً حَمِيدَةً طَيِّبَةً ؛ لِأَنَّ الثَّوْبَ إِنَّمَا يَبْلَىٰ بَـعْـدَ مُـدَّةٍ طَوِيلَةٍ مِـنَ الـزَّمَـنِ . وَمَا ذَكَرَهُ أَبُو نَضْرَةَ هُـنَـا ، جَـاءَ نَحْوَهُ مَـرْفُـوعًـا فِي صَحِيحِ البُخَارِيِّ ... - نكتفي بِـهَـذَا القَدْرِ ونكمل في العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَعَالَىٰ وتَوْفِيقِه - ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٨٦ ] . ----------------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏قسم العلماء رحمهم الله تعالى "الرحمة" إلى قسمين عامة وخاصة، • - فأما الرحمة العامة فهي الشاملة لجميع الخلق المؤمن والكافر ، • - وأما الرحمة الخاصة فهي التي تختص بالمؤمنين ، • - والفرق بينهما أن الرحمة الخاصة تتصل برحمة الآخرة. ‏ 📜【 تفسير سورة الأنعام (٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📍فائدة حديثية 🔹الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله إذا انتهى سند الحديث إلى الله تعالى سمي (قدسيّا)؛ لقدسيّته وفضله، وإذا انتهى إلى الرسول ﷺ سمي مرفوعا، وإذا انتهى إلى الصحابي سمي موقوفا، وإذا انتهى إلى التابعي فمن بعده سمي مقطوعا. 📚 القول المفيد صـ ٥٥

❍ ﻫـﻞ ﺗُﺮﺍﻭﺩﻙ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠـﺔ : ▪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣُﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ؟ ▪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺪُﻭﻝ ﻭﻣﺨﺬﻭﻟﻴﻦ ؟ ▪ ﻭﻣُﺸـﺮﺩﻳـﻦ ﻭﻣُﺸﺘﺘﻴـﻦ ؟ ▪ ﻭﻳﻘﺘـﻠـﻮﻥ ﻭﻳﻐﺘﺼﺒـﻮﻥ ؟ ▪ ﺇﻗــﺮﺃ ﺍﻟـﺠـــ⇩ ـــﻮﺍﺏ ✍ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼم ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻏﻔـﺮ ﻟﻪ ورفع درجته في المهديين - : ▪ " ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺿﻌﻒ ▪ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻣﺴﺘﻈﻬﺮًﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ▪ ﻭﻳﺬﺑﺤـﻮﻥ ﻭﻳﺸﻨﻘــﻮﻥ؟ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﻭﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﺇﻣﺎ ﻟﺘﻔﺮﻳﻄﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺑﺎﻃﻨًﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮًﺍ ﻭﺇﻣﺎ ﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻬﻢ ﺑﺘﻌﺪﻱﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﺎﻃﻨًﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮًﺍ ". 📕【ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ【 ٦٤٥/١١ 】

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد: ٢٦ ]* -------------------------------------------------- *وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ:* وَقَـالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ:﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ۝﴾. *هَـذَا نَهْيٌ لَـنَـا أَن نكُونَ مِثْل أَهْـلِ الجَاهِلِيَّةِ، الَّـذِيـنَ تَـفَـرَّقُـوا فِي دِينِهِمْ وَاخْتَلَفُوا، وَلَـمْ يَكُنْ هَـذَا عَـنْ جَـهْـلٍ مِنْهُمْ، وَإِنَّمَا هُـوَ عَنْ هَـوَى ﴿مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ تَـرَكُـوا البَيِّنَاتِ، وَاتَّبَعُوا الهَوَىٰ.* *فَـالَّـذِي حَمَلَهُمْ علىٰ هَـذَا التَّفَرُّقِ؛ هُـوَ الـهَـوَىٰ - وَالعِيَاذُ بِاللهِ - اتَّخَذُوا أَهْوَاءَهَمُ آلِـهَـةً مِنْ دُونِ اللهِ عَــزَّ وَجَــلَّ.* وَاللهُ جَــلَّ وَعَــلَا لَـمْ يَـتْـرُكْ حُـجَّـةً لِأَحَـدٍ، أَرْسَـلَ الـرُّسُــلَ، وَأَنْـزَلَ الـكُـتُـبَ ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًـا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَـلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ۝ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ۝﴾. فَـاللهُ جَــلَّ وَعَــلَا مَـا تَـرَكَ الـنَّـاسَ، مُـنْـذُ أَنْ أهبط آدم إلى الأرضِ، لم يَترُك النَّاسَ بِـلَا دِينٍ وَبِـلَا نَبِيٍّ؛ بل مَـا زَالَ جَــلَّ وَعَــلَا يُـرسِـلُ الـرُّسُـلَ مُتَتَابِعَةً، وَيَشْرَعُ لِلنَّاسِ الـدِّيـنَ وَيُبَيِّنُهُ لَـهُـمْ، إِلَىٰ أَنْ خَتَمَهُمْ بِـمُـحَـمَّـدٍ ﷺ، الَّـذِي لا تُنْسَخُ مِلَّتُهُ حَـتَّىٰ تَـقُـومَ السَّاعَةُ، وَمِـدَادُهَـا الـكِـتَابُ والسُّنَّـةُ، فَمَا فِيهِ وَقتٌ مِـنَ الأَوْقَـاتِ، إلَّا وَهُنَاكَ دِينٌ لِلهِ جَــلَّ وَعَــلَا، جَـاءَتَ بِـهِ الـرُّسُـلُ ﴿وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ﴾ ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾. *لَـيْـسَ لِأَحَـدٍ حُــجَّـــةٌ ﴿أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ﴾ فَـاللهُ جَــلَّ وَعَــلَا أَقَـامَ الـحُـجَّـةَ عَلَىٰ الخَلْقِ.* *لـكـن أَهْـل الـجَـاهِـلِـيَّـةِ خَـالَـفُـوا مَـا جَــاءَت بِـهِ الــرُّسُــلُ،...* *- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة:[ ٣٦ - ٣٧ ].* *-----------------------------------*

• - قال ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏ما أبله من لا يعلم متى يأتيه الموت ، وهو لا يستعد للقائه !. 📜【 صيد الخاطر (٣٥٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༅‏༄ • - قال ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من كلام السلف : • - ‏يا عجبا لمن لم ير محسنا غير الله كيف لا يميل بكليتيه إليه !. 📜【 التذكرة (١٤٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ ‏ • - قال ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏لا يزال الإنسان صريعا تحت الشيطان حتى يذكر الله ويتلو القرآن . 📜【 التذكرة (١٥٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏كل فائت وإن عظم وكثر فهو بالنسبة إلى ما يفوت من الله أصغر وأقل . 📜【 التذكرة (١٥٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

[🖍 فضل سؤال الله العافية 🖍] عن العبّاسِ بنِ عبدِالمطّلبِ - رضي الله عنه - قالَ : قلتُ : يا رسولَ الله ، علّمني شيئاً أسألهُ الله - عز وجل - . قالَ : « سلِ الله العافيةَ ». فمكثتُ أيّاماً ، ثمَّ جئتُ ، فقلتُ: يا رسولَ الله علّمني شيئاً أسألهُ الله . فقالَ لي : « يا عبّاسُ ، يا عمَّ رسولِ الله ، سلِ الله العافيةَ في الدّنيا واﻵخرةِ ». 🔹[ رواه الترمذي في « السنن » رقم ( ٣٥١٤ ) ، وصححه اﻷلباني ]🔹 👈 « فأمره ﷺ للعباس بالدعاء بالعافية بعد تكرير العباس سؤاله بأن يعلمه شيئا يسأل الله به دليل جلي بأن الدعاء بالعافية لا يساويه شيء من الأدعية ولا يقوم مقامه شيء من الكلام الذي يدعى به ذو الجلال والإكرام . وقد كان رسول الله ﷺ ينزل عمه العباس منزلة أبيه ويرى له من الحق ما يرى الولد لوالده . ففي تخصيصه بهذا الدعاء وقصره على مجرد الدعاء بالعافية تحريك لهمم الراغبين على ملازمته وأن يجعلوه من أعظم ما يتوسلون به إلى ربهم - سبحانه وتعالى - ويستدفعون به في كل ما يهمهم ». [ « تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي » . للمباركفوري ( ٩ / ٣٤٨ ) بتصرف ]

‏ • - قال ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أكثروا من الصلاة علىٰ النبي ﷺ متىٰ ذُكرتم ، قال ﷺ: « من صلىٰ علي صلاة واحدة صلَّىٰ الله عليه عشرًا » ، أفيزهد أحدكم أن يصلي الله عليه ؟! لا يزهد في هذا إلا محروم . 📜【 التلخيص (١٠٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ لنبيه : • - ‌‌‏﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ۝ وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا ۝﴾. • - ‌‌‌‏فأخبره أنه أرسله داعيا إليه بإذنه ، • - ‌فمن دعا إلى غير الله فقد أشرك ، • - ‌‌‌‏ومن دعا إليه بغير إذنه فقد ابتدع ، والشرك بدعة، والمبتدع يؤول إلى الشرك. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٣٧٥/٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏فلا بد في الإسلام من الاستسلام لله وحده، وترك الاستسلام لما سواه وهذا حقيقة قولنا : ( لا إله إلا الله ). • - ‌‌‌‏فمن استسلم لله ولغيره فهو مشرك والله لا يغفر أن يشرك به. • - ‌‌‌‏ومن لم يستسلم له فهو مستكبر عن عبادته. 📜【 اقتضاء الصراط المستقيم (٣٧٧/٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر • - حفظه الله تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏والعبد لا غنى له عن ربه طرفة عين، بأن يكون له حافظًا وكافيًا ومسددًا وهاديًا. • -‏ ولذا شرع للمسلم في كل مرة يخرج فيها من بيته أن يقول: • - بسمِ اللَّهِ توكَّلتُ على اللَّهِ ولاحولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ  ؛ • - ليُكفى همه وحاجته، وليوقى من الشّرور والآفات . 📜【 فقه الأسماء الحسنى (٢٣٥) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════