مشروع جامع الكتب السلفية

📮 فضل الحج 📮 📝 السؤال الأول من الفتوى رقم (٦٦١٤) ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال : ✍س١: الحج المبرور هل يغفر كبائر الذنوب؟ ومتى تكون التجارة جائزة في الحج؟ ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب : ✍ج١: أولا: ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه » متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة » متفق عليه، فالحج وغيره من صالح الأعمال من أسباب تكفير السيئات، إذا أداها العبد على وجهها الشرعي، لكن الكبائر لا بد لها من توبة؛ لما في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر » وذهب الإمام ابن المنذر رحمه الله وجماعة من أهل العلم إلى أن الحج المبرور يكفر جميع الذنوب؛ لظاهر الحديثين المذكورين. ثانيا: يجوز الاتجار في مواسم الحج، أخرج الطبري في تفسيره بسنده، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} وهو: لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.

❏ قـال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله : 🏷 ‏" قلـــوب المســلمين الصـادقــــة ، وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب ، والجنـــد الـذي لا يــخـــــذل". 📔[ مجموع ‏الفتاوى ٢٨ /٦٤٤ ]

💎( فائدة جليلة من الإمام ابن القيم رحمه الله) 📚قال الإمام ابن القيم رحمه الله: 📌فَإِنَّ الْكَمَالَ الْإِنْسَانِيَّ مَدَارُهُ عَلَى أَصْلَيْنِ: مَعْرِفَةِ الْحَقِّ مِنَ الْبَاطِلِ، وَإِيثَارِهِ عَلَيْهِ. ✏وَمَا تَفَاوَتَتْ مَنَازِلُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا بِقَدْرِ تَفَاوُتِ مَنَازِلِهِمْ فِي هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ، ✏وَهُمَا اللَّذَانِ أَثْنَى اللَّهُ بِهِمَا سُبْحَانَهُ عَلَى أَنْبِيَائِهِ بِهِمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ} [سُورَةُ ص: ٤٥] . 📝فَالْأَيْدِي: الْقُوَّةُ فِي تَنْفِيذِ الْحَقِّ، 📝وَالْأَبْصَارُ: الْبَصَائِرُ فِي الدِّينِ، 📔فَوَصَفَهُمْ بِكَمَالِ إِدْرَاكِ الْحَقِّ وَكَمَالِ تَنْفِيذِهِ، وَانْقَسَمَ النَّاسُ فِي هَذَا الْمَقَامِ أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ، فَهَؤُلَاءِ أَشْرَفُ الْأَقْسَامِ مِنَ الْخَلْقِ وَأَكْرَمُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى. 📒الْقِسْمُ الثَّانِي: عَكْسُ هَؤُلَاءِ، مَنْ لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي الدِّينِ، وَلَا قُوَّةَ عَلَى تَنْفِيذِ الْحَقِّ، وَهُمْ أَكْثَرُ هَذَا الْخَلْقِ، وَهُمُ الَّذِينَ رُؤْيَتُهُمْ قَذَى الْعُيُونِ وَحُمَّى الْأَرْوَاحِ وَسَقَمُ الْقُلُوبِ، يُضَيِّقُونَ الدِّيَارَ وَيُغْلُونَ الْأَسْعَارَ، وَلَا يُسْتَفَادُ مِنْ صُحْبَتِهِمْ إِلَّا الْعَارُ وَالشَّنَارُ. 📒الْقِسْمُ الثَّالِثُ: مَنْ لَهُ بَصِيرَةٌ بِالْحَقِّ وَمَعْرِفَةٌ بِهِ، لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ لَا قُوَّةَ لَهُ عَلَى تَنْفِيذِهِ وَلَا الدَّعْوَةِ إِلَيْهِ، وَهَذَا حَالُ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَالْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْهُ. 📒الْقِسْمُ الرَّابِعُ: مَنْ لَهُ قُوَّةٌ وَهِمَّةٌ وَعَزِيمَةٌ، لَكِنَّهُ ضَعِيفُ الْبَصِيرَةِ فِي الدِّينِ، لَا يَكَادُ يُمَيِّزُ بَيْنَ أَوْلِيَاءِ الرَّحْمَنِ وَأَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ، بَلْ يَحْسَبُ كُلَّ سَوْدَاءَ تَمْرَةً وَكُلَّ بَيْضَاءَ شَحْمَةً، يَحْسَبُ الْوَرَمَ شَحْمًا وَالدَّوَاءَ النَّافِعَ سُمًّا. 📚( من كتاب الجواب الكافي ج١ص٩٣،٩٢) 📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها

💦 يا أهل السنة تراحموا ولاتختلفوا ↲ فــــــــــإنكم قـــــــــــــــــــــليــــــــــل ❪✺❫ عن الحسن - رحمه الله - قال : ( يا أهل السنة ترفقوا رحمكم الله فإنكم من أقل الناس.) 📗الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷↶ : 〘اللالكائي : "1/57/19"〙 ❪✺❫ قال أيوب – رحمه الله - : ( إني أُخبر بموت الرجل من أهل السنة وكأني أفقد بعض أعضائي. ) 📗الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷↶ : 〘حلية الأولياء : "3/9" 〙 ❪✺❫ عن سفيان الثوري – رحمه الله - قال : ( استوصوا بأهل السنة خيرا فـــــــــــإنهم غرباء. ) 📗الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷↶ : 〘 اللالكائي : "1/64/49" 〙 ❪✺❫ عن سفيان الثوري – رحمه الله - يقول : ( إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب فابعث إليهما بالسلام وادع لهما ما أقل أهل السنة والجماعة. ) 📗الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷↶ : 〘 اللالكائي : "1/64/50"〙 ❪✺❫ قال الإمام أحمد – رضي الله عنه – في آخر رسالته التي أرسلها للإمام مسدد بن مسرهد – رحمه الله - : ( أحبوا أهل السنة على ما كان منهم . أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة ، ورزقنا الله وإياكم اتباع العلم . ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه ). 📗الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷↶ : 〘 طبقات الحنابلة : "1/345"〙 ❪✺❫ عن معتمر بن سليمان – رحمه الله - يقول : ( دخلت على أبي وأنا منكسر فقال مالك قلت مات صديق لي قال مات على السنة قلت نعم قال فلا تخف عليه. ) 📗 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷↶ : 〘 اللالكائي : "1/67/61"〙 ❪✺❫ قال الإمام مالك- رحمه الله تعالى : (لو لقي الله رجل بملء الأرض ذنوباً ثم لقي الله بالسنة لكان في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً». 📗 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷↶ : 〘 ذم الكلام وأهله "5/76-77" 〙 ❪✺❫ قال الإمام أحمد: (مَنْ مَاتَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالسُّنَّةِ مَاتَ عَلَى الخَيْرِ كُلِّهِ). 📗الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷↶ : 〘 السير "11/296" 〙 ❪✺❫ وقال يحيى بن جعفر : (لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل-أي البخاري-من عمري لفعلت،فإن موتي يكون موت رجل واحد،وموته ذهاب العلم) 📗 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷↶ : 〘 تاريخ بغداد "2/24" 〙

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (24) القصد والأعتدال ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ﴿ ......لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ﴾ 📜 متفق عليه ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( ....والقصد القصد تبلغوا ) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

🔷 غربة أهل السنة 🔷 كلمات من ذهب للشيخ الألباني رحمه الله تعالى في غربة أهل السنة قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: إن تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك وإن تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة وإن تكلمت عن الدليل والحجة نبذك أهل التعصب المذهبي و المتصوفة والجهلة وإن تكلمت عن طاعة ولاة الأمر بالمعروف والدعاء والنصح لهم وعقيدة أهل السنة نبذك الخوارج والمتحزبة وإن تكلمت عن الإسلام وربطته بالحياة نبذك العلمانيون والليبراليون و أشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة غربة شديدة على أهل السنة!! حاربونا بجميع الوسائل ياشيخ حاربونا بالإعلام المسموع والمرئي والمكتوب حتى أصبح الأهل والأصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله، ورغم هذا ، نحن سعداء بهذه الغربة ونفتخر بها ، ﻷن رسول الله ﷺ أثنى على هؤلاء الغرباء، فقال عليه السلام: "إن الإسلام بدأ غريبًا ، وسيعودُ غريبًا كما بدأَ ، فطُوبَى للغُرباءِ قيل : من هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الذينَ يصلحونَ إذا فسدَ الناسُ". المصدر : السلسلة الصحيحة رقم : 1273

★ مجلس التفسير ★【١٧٣】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٢٨﴾ ثم قال تعالى: { وبعولتهن أحق بردهن } أي: لأزواجهن ما دامت متربصة في تلك العدة، أن يردوهن إلى نكاحهن { إن أرادوا إصلاحا } أي: رغبة وألفة ومودة. ومفهوم الآية أنهم إن لم يريدوا الإصلاح، فليسوا بأحق بردهن، فلا يحل لهم أن يراجعوهن، لقصد المضارة لها، وتطويل العدة عليها، وهل يملك ذلك، مع هذا القصد؟ فيه قولان. الجمهور على أنه يملك ذلك، مع التحريم، والصحيح أنه إذا لم يرد الإصلاح، لا يملك ذلك، كما هو ظاهر الآية الكريمة، وهذه حكمة أخرى في هذا التربص، وهي: أنه ربما أن زوجها ندم على فراقه لها، فجعلت له هذه المدة، ليتروى بها ويقطع نظره. وهذا يدل على محبته تعالى، للألفة بين الزوجين، وكراهته للفراق، ...وهذا خاص في الطلاق الرجعي، وأما الطلاق البائن، فليس البعل بأحق برجعتها، بل إن تراضيا على التراجع، فلا بد من عقد جديد مجتمع الشروط. ثم قال تعالى: { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف } أي: وللنساء على بعولتهن من الحقوق واللوازم مثل الذي عليهن لأزواجهن من الحقوق اللازمة والمستحبة. ومرجع الحقوق بين الزوجين يرجع إلى المعروف، وهو: العادة الجارية في ذلك البلد وذلك الزمان من مثلها لمثله، ويختلف ذلك باختلاف الأزمنة والأمكنة، والأحوال، والأشخاص والعوائد. وفي هذا دليل على أن النفقة والكسوة، والمعاشرة، والمسكن، وكذلك الوطء - الكل يرجع إلى المعروف، فهذا موجب العقد المطلق ، وأما مع الشرط، فعلى شرطهما، إلا شرطا أحل حراما، أو حرم حلالا. { وللرجال عليهن درجة } أي: رفعة ورياسة، وزيادة حق عليها، كما قال تعالى: { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم } ، ومنصب النبوة والقضاء، والإمامة الصغرى والكبرى، وسائر الولايات مختص بالرجال، وله ضعفا ما لها في كثير من الأمور، كالميراث ونحوه. { والله عزيز حكيم } أي: له العزة القاهرة والسلطان العظيم، الذي دانت له جميع الأشياء، ولكنه مع عزته حكيم في تصرفه. ويخرج من عموم هذه الآية، الحوامل، فعدتهن وضع الحمل، واللاتي لم يدخل بهن، فليس لهن عدة، والإماء، فعدتهن حيضتان، كما هو قول الصحابة رضي الله عنهم، وسياق الآيات يدل على أن المراد بها الحرة. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٢].

💐💐💐 « هَذهِ الشُّهورُ والأعوَامُ واللَّيَالِي والأيَّامُ كُلُّهَا مَقَادِيرُ لِلآجَال ، ومَوَاقِيتُ لِلأعمَال ، ثُمَّ تَنقَضِي سَرِيعًا ، وتَمضِي جَمِيعًا. والَّذِي أوجَدَهَا وابتَدَعَهَا وخَصَّهَا بالفضَائِل وأودَعَهَا بَاقٍ لا يَزُولُ ، ودَائِمٌ لا يَحُولُ ؛ هُو فِي جَمِيع الأوقَاتِ إلَهٌ وَاحِدٌ وَلأعمَالِ عِبَادِهِ رَقِيبٌ مُشَاهِدٌ. فَسُبحَان مَن قَلَّبَ عِبَادَهُ فِي اختِلافِ الأوقَاتِ بَينَ وظَائِف الخَدمِ ؛ لِيُسبِغَ عَليهِم فِيهَا فَوَاضِلَ النِّعَمِ ، ويُعَامِلَهُم بِنهَايةِ الجُودِ والكَرمِ. لَمَّا انقَضَتِ الأشهرُ الثَّلاثَةُ الكِرَامُ التِي أوَلُهَا الشَّهرُ الحرَامُ وآخِرُهَا شَهرُ الصِّيامِ ، أقبَلْت بَعدهَا الأشهرُ الثَّلاثةُ ، أشهرُ الحَجِّ إلى البَيتِ الحرَامِ ، فَكمَا أنَّ مَن صَامَ رمضَانَ وقَامَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقدَّم مِن ذَنبِه ؛ فَمَن حَجَّ البَيتَ ولَم يَرفُثْ ولَم يَفسُقْ رَجَعَ مِن ذِنُوبِهِ كَيومِ وَلدتْهُ أُمُّه ، فمَا يَمضِي مِن عُمرِ المُؤمِن سَاعةٌ مِن السَّاعَاتِ إلَّا وللَّـهِ فِيهَا عَليهِ وَظِيفَةٌ مِن وظَائِفِ الطَّاعَاتِ ؛ فَالمُؤمِنُ يَتقَلَّبُ بَينَ هَذهِ الوَظَائِف ، ويَتقَرَّبُ بِهَا إلى مَولَاه وهُوَ رِاجٍ خَائِف ». 📌ابنُ رَجَب - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ لطَائِفُ المَعَارِف || ٣٩٨ ]

👈🏽 (( خوف السلف من فتنة النساء )) 1 - فعن أبي المليح سمعت ميمونا - أي بن مهران - يقول : لأن أوتمن على بيت مال أحب إلي من أن أوتمن على إمرأة . 📚 سير أعلام النبلاء (5/77) 2 - وعن عطاء قال : لو ائتمنت على بيت مال لكنت أمينا ولا آمن نفسي على أمة شوهاء ، قلت - أي الإمام الذهبي صدق رحمه الله . 📚 المصدر السابق : (5/ 87-88) 3 - وذكر الإمام الذهبي أيضاً : عن سفيان بن عيينة ،عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسِّيب، قال : ما أيِسَ الشيطان مِنْ شيء إلا أتاه مِن قِبَل النساء . ثم قال لنا سعيد ـ وهو ابن أربع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى ، ما شيء أخوف عندي من النساء . 📚 المصدر السابق : (4/237) 4 - وذكر أيضا : عن سلَّام بن مسكين : حدثنا عمران بن عبد الله الخزاعي قال : قال سعيد بن المسِّيب : ما خِفْتُ على نفسي شيئاً مخافةَ النساء قالوا: يا أبا محمد! إن مثلك لا يُريدُ النساء ،ولا تُريدُهُ النساء ، فقال: هو ما أقول لكم. وكان شيخاً كبيراً أعمش . 📚 المصدر السابق : (4/241) 5 - عن أنس – رضي الله عنه – قال : إذا مرت بك مرأة فغمض عينيك حتى تجاوزك . 📚 الورع لابن ابي الدنيا : (72) 6 - عن إبن عمر – رضي الله عنه – قال : من تضييع الأمانة النظر في الحجرات و الدور . 📚 الورع لابن ابي الدنيا : (71) 7 - عن قيس إبن الحارث قال : قال سلمان رضي الله عنه : لأن أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر أحب إلي من أن أرى عورة مسلم أو ـن يراها مني . 📚 الزهد لأحمد : (192) 8 - عن حميد بن هلال قال : كان منا رجل يقال له الأسود بن كلثوم و كان إذا مشى لا يجاوز بصره قدمه و كان يمر وفي الجدر يومئذ قِصرٌ و هناك نسوة ولعل إحداهن تكون واضعة يعني ثوبها أو خمارها فإذا رأينه راعهن ثم يقلن : كلا إنه أسود بن كلثوم . 📚 الزهد لأحمد : (256) 9 - قال حاتم الشهوة ثلاث شهوات : شهوة في الأكل ، وشهوة في الكلام ، وشهوة في النظر ، فاحفظ الأكل بالثقة ، واللسان بالصدق ، والنظر بالعبرة . 📚 شعب الأيمان للبيهقي : (5/5712) 10 - عن وكيع قال : خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال : إن أول ما نبدأ به في يومنا غض ابصارنا . 📚 الورع لابن أبي الدنيا : (66) 11 - عن أبي حكيم قال : خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته : كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها ؟ فلما أكثرت عليه قال : ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك . 📚 الورع لابن أبي الدنيا : (68) 12 - عن العلاء بن زياد قال : لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر يجعل شهوة في القلب . 📚 الزهد لأحمد : (311) 13 - عن إبراهيم بن أدهم قال : كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب . 📚 حلية الأولياء : (8/2) ------------------------------------

أدعية تقال بعد التشهد الأخير وقبل السلام 1 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:(( إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (588) 2 - عَـنْ عَـبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْـرِو بْنِ الْعَـاصِ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي ، قَالَ : ﷺ قُلِ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَغْفِرَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (7387) 3 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ يا مُعَاذُ : قُلْتُ : لَبَّيْكَ ، قال : (( إنِّي أُحِبُّكَ )) قُلْتُ : و أنا و اللهِ ، قال : (( أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ تقولُها في دُبُرِ كلِّ صَلاتِكَ )) قُلْتُ : نَعَمْ ، قال : قُلْ : (( اللهمَّ أَعِنِّي على ذكرِكَ وشُكْرِكَ ، وحُسْنِ عِبادَتِكَ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الأدب المفرد - رقم : (533) 4 - دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدْ قَضَى صَلَاتَهُ وَهُوَ يَتَشَهَّدُ وَهُوَ يَقُولُ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ؛ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي ؛ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )) ، قَالَ : فَقَالَ ﷺ : (( قَدْ غُفِرَ لَهُ، قَدْ غُفِرَ لَهُ ، ثَلَاثًا )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم : (985) ------------------------------------ ‏

💯 من أقــ✒ــوال العلامة الوادعي رحمة الله قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ‏هنا أمر أريد أن أنبه عليه، أن هناك طائفتين أعمى الله أبصارهما يُريدان أن يُفسدا بلدنا، الشيعة والصوفية. 📚 إجابة السائل ٣٨٣. 📂📂📂📂📂 قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ‏ان كثيرا من أصحاب العمائم لا يعجبهم كلامي، لكن إذا أرضيت ربي فلا أبالي بغضبهم. 📚 آجابة السائل ٤٩٠. 📂📂📂📂📂 قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى ‏لسنا نستغرب من علماء السوء ، ولسنا نستغرب من الصوفية ومن الشيعة وإن كبُرت عمائِمُهم ، فهي عمائِم على بهائِم. 📚 المصارعة ٤١٧. 📂📂📂📂📂 قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ‏ينبغي أن نحذر هاتين الطائفتين، طائفة الصوفية، وطائفة الشيعة، فإنما هما آلة للشيوعية. 📚 إجابة السائل ٣٨٣. 📂 📂 📂 📂 قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى ‏سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن نعُضّ عليها بالنواجذ، وهي أمان من الضلال، وأمان من الفرقة. 📚 الرحلة الأخيرة 200. 📂📂📂📂📂 قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ‏الشيخ ناصر الدين الألباني يعتبر إمام وقته في علم الحديث. 📚 إجابة السائل 950. 📂📂📂📂 قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه ‏في نظري أن حسن البنا أكثر ضلالا من سيدقطب لأنه يرى التقريب بين الشيعة والسنة ويقول إن دعوتنا سلفية صوفية ويدور على القبور. 📚 فضائح ونصائح ١٥١. 📂📂📂📂📂 قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه ‏الدين لا يؤخذ عن مثل أسامة بن لادن أو المسعري أو غيرهما، بل يؤخذ عن العلماء. 📚 تحفة المجيب ص٢٨٩. 📂📂📂📂 قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه ‏سيد قطب من أئمة البدع، والدليل على هذا ما حدث منه في كتبه من التهاون بشأن الصحابة وكذا القول بوحدة الوجود، وأشياء أخرى. 📚 فضائح ونصائح ١٥١. 📂 📂 📂 📂 📂 فتاوى.وفوائد.العلامة.مقبل.بن.هادي.الوادعي.

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (23) التثبت ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ يا ايها الذين ءامنوا إن جائكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ﴾ الحجرات ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( كفى بالمرء إثماً إن يحدث بكل ما سمع ) 📜 صححه الالباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

★ مجلس التفسير ★【١٧٢】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ......الآية ﴿٢٢٨﴾ أي: النساء اللاتي طلقهن أزواجهن { يتربصن بأنفسهن } أي: ينتظرن ويعتددن مدة { ثلاثة قروء } أي: حيض، أو أطهار على اختلاف العلماء في المراد بذلك، مع أن الصحيح أن القرء، الحيض. ولهذه العدة عدة حكم، منها: العلم ببراءة الرحم، إذا تكررت عليها ثلاثة الأقراء، علم أنه ليس في رحمها حمل، فلا يفضي إلى اختلاط الأنساب، ولهذا أوجب تعالى عليهن الإخبار عن { ما خلق الله في أرحامهن } وحرم عليهن، كتمان ذلك، من حمل أو حيض، لأن كتمان ذلك، يفضي إلى مفاسد كثيرة. فكتمان الحمل، موجب أن تلحقه بغير من هو له، رغبة فيه واستعجالا لانقضاء العدة، فإذا ألحقته بغير أبيه، حصل من قطع الرحم والإرث، واحتجاب محارمه وأقاربه عنه، وربما تزوج ذوات محارمه، وحصل في مقابلة ذلك، إلحاقه بغير أبيه، وثبوت توابع ذلك، من الإرث منه وله، ومن جعل أقارب الملحق به، أقارب له، وفي ذلك من الشر والفساد، ما لا يعلمه إلا رب العباد ولو لم يكن في ذلك، إلا إقامتها مع من نكاحها باطل في حقه، وفيه الإصرار على الكبيرة العظيمة، وهي الزنا لكفى بذلك شرا. وأما كتمان الحيض، بأن استعجلت وأخبرت به وهي كاذبة، ففيه من انقطاع حق الزوج عنها، وإباحتها لغيره وما يتفرع عن ذلك من الشر، كما ذكرنا، وإن كذبت وأخبرت بعدم وجود الحيض، لتطول العدة، فتأخذ منه نفقة غير واجبة عليه، بل هي سحت عليها محرمة من جهتين:من كونها لا تستحقه، ومن كونها نسبته إلى حكم الشرع وهي كاذبة، وربما راجعها بعد انقضاء العدة، فيكون ذلك سفاحا، لكونها أجنبية عنه، فلهذا قال تعالى: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر } . فصدور الكتمان منهن دليل على عدم إيمانهن بالله واليوم الآخر، وإلا فلو آمن بالله واليوم الآخر، وعرفن أنهن مجزيات عن أعمالهن، لم يصدر منهن شيء من ذلك.وفي ذلك دليل على قبول خبر المرأة، عما تخبر به عن نفسها، من الأمر الذي لا يطلع عليه غيرها، كالحيض والحمل ونحوه . 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠١، ١٠٢]. ▪️يتبع إن شاء الله تعالى

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَمِنَ النَّاسِ مَنْ طَبْعُهُ طَبْعُ خِنْزِيرٍ يَمُرُّ بِالطَّيِّبَاتِ فَلَا يَلْوِي عَلَيْهَا ، فَإِذَا قَامَ الْإِنْسَانُ عَنْ رَجِيعِهِ قَمَّهُ ، وَهَكَذَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَسْمَعُ مِنْكَ وَيَرَىٰ مِنَ الْمَحَاسِنِ أَضْعَافَ أَضْعَافِ الْمَسَاوِئِ فَلَا يَحْفَظُهَا وَلَا يَنْقُلُهَا وَلَا تُنَاسِبُهُ ، فَإِذَا رَأَىٰ سَقْطَةً أَوْ كَلِمَةً عَوْرَاءَ وَجَدَ بُغْيَتَهُ وَمَا يُنَاسِبُهَا فَجَعَلَهَا فَاكِهَتَهُ وَنُقْلَهُ . • - وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ عَلَى طَبِيعَةِ الطَّاوُسِ لَيْسَ لَهُ إِلَّا التَّطَوُّسُ وَالتَّزَيُّنُ بِالرِّيشِ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ . • - وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ عَلَى طَبِيعَةِ الْجَمَلِ أَحْقَدِ الْحَيَوَانِ، وَأَغْلَظِهِ كَبِدًا . • - وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ عَلَى طَبِيعَةِ الدُّبِّ أَبْكَمُ خَبِيثٌ وَعَلَى طَبِيعَةِ الْقِرْدِ . • - وَأَحْمَدُ طَبَائِعِ الْحَيَوَانَاتِ طَبَائِعُ الْخَيْلِ الَّتِي هِيَ أَشْرَفُ الْحَيَوَانَاتِ نُفُوسًا ، وَأَكْرَمُهَا طَبْعًا وَكَذَلِكَ الْغَنَمُ ، وَكُلُّ مَنْ أَلِفَ ضَرْبًا مِنْ ضُرُوبِ هَذِهِ الْحَيَوَانَاتِ اكْتَسَبَ مِنْ طَبْعِهِ وَخُلُقِهِ ، فَإِنْ تَغَذَّىٰ بِلَحْمِهِ كَانَ الشَّبَهُ أَقْوَىٰ فَإِنَّ الْغَاذِيَ شَبِيهٌ بِالْمُغْتَذَىٰ . • - وَلِهَذَا حَرَّمَ اللَّهُ أَكْلَ لُحُومِ السِّبَاعِ وَجَوَارِحِ الطَّيْرِ لِمَا تُورِثُ آكِلَهَا مِنْ شِبْهِ نُفُوسِهَا بِهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . 📜【 مدارج السالكين (٤٠٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • -‏ ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة ، ومنها دعاء الله ، وهو من أكبر الأسباب ، وقد ذكر الله سبحانه وتعالىٰ عن الرجل يبلغ أشده أنه يقول : " وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين "، ولا شك أن صلاح الذرية أمر مطلوب ؛ لأن الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات . 📜【 تفسير سورة آل عمران (٢٣٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قَـال الـعـلاَّمـــةُ عبـدُالرحمـنِ بنُ ناصرِ السـعديّ: قالﷺ: *(وإنما لكل امرئ مانوى)* أي: إنها تكون بحسب نية العبد صحتها أو فسادها كمالها أو نقصانها. [ بهجةقلوب الأبرار (٢٥)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: قوله ﷺ: *( احرص على ما ينفعك واستعن بالله )* كلام جامع نافع محتوٍ على سعادة الدنيا والآخرة. [ بهجة قلوب الأبرار (٥٠)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: ۞ *{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي}* فلم يبق من العلوم النافعة علم إلا بينه لهم. [ تيسيراللطيف المنان (٣٠٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: قوله : ۞ *{يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ}* أي : متكبر على الحق جبار على الخلق . [ تيسير اللطيف المنان (٣٠٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من الحكمة استعمال اللين في معاشرة المؤمنين، وفي مقام الدعوة للكافرين . [ تيسير اللطيف المنان (٣١٢)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فمتى رأيت القلب ميالا إلى المعاصي سريع الانقياد لها، فهو مريض . [ تيسير اللطيف المنان (٣٢٤)] ۞ *{ ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: فالحكمة وضع الدعوة في موضعها، ودعاية كل أحد بحسب ما يليق بحاله ويناسبه. [ تيسير اللطيف المنان(٣٥٣)] ══════ ❁✿❁ ══════

*⭕ يجب عليك أن تتثبت* *☑ فيما تقول وتنقل📍* 🌱_ قالـ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : يجب على الإنسان أن يتثبت فيما يقول ويتثبت فيمن ينقل إليه الخـبر ، هل هو ثقة ، أو غير ثقة، ▪كما قال الله تعالىٰ : { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومـا بجهالة فتصبحوا على مـا فعلتم نادمين } ،ولاسيما إذا كثرت الأهواء وصار الـناس يتخبّطـون ويكثرون من الـقيل والـقال بلا تثبت ولا بيّنة ، فإنه يكون الـتثبت أشد وجوبـًا ، حتى لا يقع الإنسان في المهلـكة 📕شرح رياض الصالحين صـ【١٨٧/٦】

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (22) كتم السر ☜ الدليل من السنه: ❁ قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : ﴿ فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴾ 📜 رواه البخاري ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( إذا حدث الرجل بالحديث ثم ألتفت فهي أمانة ) 📜 حسنه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

★ مجلس التفسير ★【١٧١】★ ✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲ ★ سورة البقرة لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿٢٢٦﴾ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٢٧﴾ وهذا من الأيمان الخاصة بالزوجة، في أمر خاص وهو حلف الزوج على ترك وطء زوجته مطلقا، أو مقيدا، بأقل من أربعة أشهر أو أكثر. فمن آلى من زوجته خاصة، فإن كان لدون أربعة أشهر، فهذا مثل سائر الأيمان، إن حنث كفر، وإن أتم يمينه، فلا شيء عليه، وليس لزوجته عليه سبيل، لأنه ملكه أربعة أشهر. وإن كان أبدا، أو مدة تزيد على أربعة أشهر، ضربت له مدة أربعة أشهر من يمينه، إذا طلبت زوجته ذلك، لأنه حق لها، فإذا تمت أمر بالفيئة وهو الوطء، فإن وطئ، فلا شيء عليه إلا كفارة اليمين، وإن امتنع، أجبر على الطلاق، فإن امتنع، طلق عليه الحاكم. ولكن الفيئة والرجوع إلى زوجته، أحب إلى الله تعالى، ولهذا قال: { فإن فاءوا } أي: رجعوا إلى ما حلفوا على تركه، وهو الوطء. { فإن الله غفور } يغفر لهم ما حصل منهم من الحلف، بسبب رجوعهم. { رحيم } حيث جعل لأيمانهم كفارة وتحلة، ولم يجعلها لازمة لهم غير قابلة للانفكاك، ورحيم بهم أيضا، حيث فاءوا إلى زوجاتهم، وحنوا عليهن ورحموهن. { وإن عزموا الطلاق } أي: امتنعوا من الفيئة، فكان ذلك دليلا على رغبتهم عنهن، وعدم إرادتهم لأزواجهم، وهذا لا يكون إلا عزما على الطلاق، فإن حصل هذا الحق الواجب منه مباشرة، وإلا أجبره الحاكم عليه أو قام به. { فإن الله سميع عليم } فيه وعيد وتهديد، لمن يحلف هذا الحلف، ويقصد بذلك المضارة والمشاقة. ويستدل بهذه الآية على أن الإيلاء، خاص بالزوجة، لقوله: { من نسائهم } وعلى وجوب الوطء في كل أربعة أشهر مرة، لأنه بعد الأربعة، يجبر إما على الوطء، أو على الطلاق، ولا يكون ذلك إلا لتركه واجبا. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠١].

📚وقال ابن عثيمين: (وإنَّ مما يؤسف له أن بعض الطلاب يستأجرون من يعد لهم بحوثًا، أو رسائل يحصلون على شهادات علمية، أو من يحقق بعض الكتب، فيقول لشخص حضِّر لي تراجم هؤلاء، وراجع البحث الفلاني، ثم يقدمه رسالة ينال بها درجة يستوجب بها أن يكون في عداد المعلمين أو ما أشبه ذلك، فهذا في الحقيقة مخالف لمقصود الجامعة، ومخالف للواقع، وأرى أنَّه نوع من الخيانة؛ لأنه لابد أن يكون المقصود من الرسالة هو الدراسة والعلم قبل كل شيء، فإذا كان المقصود من ذلك الشهادة فقط، فإنه لو سئل بعد أيام عن الموضوع الذي حصل على الشهادة فيه لم يجب؛ لهذا أحذر إخواني الذي يحققون الكتب، أو الذين يحضِّرون رسائل على هذا النحو، من العاقبة الوخيمة...) 📚[6489] ((فتاوى يسألونك)) لحسان عفانة (11/204). . 📚٦- عدم الوفاء بالعقود: 📚كالعقود التي تعمل في الإنشاءات والمقاولات، وغيرها من المعاملات التي أبرمت فيها العقود، فعدم الوفاء بها يعتبر من الغش المحرم، والله سبحانه يأمر بالوفاء وعدم الغش حيث يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ [المائدة: 1]. 📚٧- ومن صور الغش أيضًا: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعدم الإنكار على الأصحاب والأقارب محاباة لهم ومداهنة. فحق هؤلاء على المسلم أن ينصحهم ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، فإن لم يفعل فقد غشهم. 📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها