مشروع جامع الكتب السلفية

✍ .... اجــر مـن سقــى مسلمـــا على ظمــأ ❀❀ 📌 قـ✑ـال رسـول اللــہ صـلى اللــہ علـيــہ وسـلم : ❐ « مـن سقى مٓــسلمًا علـى ظمأ سقــاه الله من الـرحيق المختـوم » 📓📔 سنن أبــﮯ داود 【 ١٦٨٢ 】 📌 قـ✑ـال العـلامة محمد ابـن عثيميــن رحمــہ الله تعالـﮯ :- ❐ يعنـــﮯ لـو كـان ولـدك الصغـير وقف عـند الـبرادة يقـول لـك : أريـد مـاءً ، وأسقـيتــہ وهـو ظـمآن ، فقـد سقيت مـسلمًا علـى ظمأ ، فإن اللــہ يسقيك من الرحيٓـق المختـوم 📓📔 شرح رياض الصالحين 【 ٢ / ١٧٣ 】

📌 التحـذير مـن بدعـة عيـد « مولد النبـﮯ ﷺ » الرسالــة رقــم « ❽ » ❐ للشــيخ العـلامــہ / مقبـل بـن هادي الوادعــﮯ ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ هل على من حضر المولد وليالي الإجتماع بعد الميت بدعة مع أنه يعلم أنه بدعة هل عليه وزر ولاينصح وإن نصح فماذا ؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ إن ذهب من أجل أن ينكر عليهم فهذا حسن ، وإن ذهب من أجل المجاملة ، أو من أجل أن يمكن من أن يلقي خطبة في سيرة الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ويظهر في التلفزيون أمام الناس ، أو ذهب من أجل غرض ، المهم أنه لا يجوز أن يحضر إلا للإنكار يقول الله سبحانه وتعالى في صفات عباده المؤمنين : " والذين لا يشهدون الزور " . ☝️ فلا يجوز لاحد أن يحضر المولد إلا أن ينكر على أصحاب المولد ، أو لينظر الخرافات التي يقعون فيها من أجل أن يكتب فيها . ❐ المولد يعتبر بدعة ما انزل الله بها من سلطان لم تكن على عهد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولا على عهد أبي بكر ولا عمر ولا عثمان ، وهكذا ما انشاه وابتدعه إلا العبيديون الذين يعتبرون أصلهم يهود ، ⚪ وذهب عبيد الله بن ميمون القداح إلى المغرب وزعم أنه من ولد إسماعيل بن جعفر أو أنه هاشمي ، ثم ان فشت تلكم المقالة ، وأصبحوا إلى أن ذهبوا إلى مصر وأقاموا دولة ، بعد أن أقاموا دولة في المغرب وأصلهم يهود ، ونحن مأمورون باتباع رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه من حديث عائشة . ⚪ ويقول أيضا : " إن الله جب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته " رواه ابن أبي عاصم في كتاب ( السنة ) ، والطبراني أيضا في ( المعجم ) ، ويقول أيضا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " كل بدعة ضلالة " . ❏ فكفانا كتاب الله ، وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فلا يجوز لأحد أن يحضر المولد إلا للإنكار ، أو للنظر ، ماذا يعملون من أجل أن يكتب وينكر عليهم . ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1512.mp3

📌 التحـذير مـن بدعـة عيـد « مولد النبـﮯ ﷺ » الرسالــة رقــم « ❼ » ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صالح العثيميـن ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ بعض من يروج بدعة المولد يقولون: إن المولد جائز لكن بشروط وقيود, منها: أن يبعد عن الشعر الشركي وغير ذلك؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ أولاً: نقول: أين الدليل على أن أصله ثابت سواء بشروط أو غير شروط؟ ثم هل هذه الشروط تطبق بحسب الواقع؟! لا. سمعنا عن بعضهم أنهم في غمرة الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقومون قيام رجل واحد, ويقولون: جاء حضرة النبي. ❐ فالمهم ما دامت بدعة فلا تجوز بأي حال من الأحوال, وعليكم أنتم يا طلبة العلم, أن تبينوا للناس, لكن بالأسلوب اللين, وتكونوا -يا جماعة!- عليكم بالشيء الثابت والوارد, أكثروا من الصلاة والسلام على الرسول عليه الصلاة والسلام, أكثروا من ذكر الله, انشروا في الناس خصال النبي عليه الصلاة والسلام في بقية العام ليس في هذه الليلة. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 سلسلة لقاءات الباب المفتوح【 210 】

✍... وهذه الـكلمہ هـﮯ قول جميـ؏ أهل الـعلم 📌 قـ✑ـال الإمـــام عبد الـعزيــز بن باز رحمہ الله تعالــﮯٰ : ❐ قـال الإمـام مالك رحمه الله : « لـن يصلـح آخر هذه الأمـّة إلا مـا أصلـح أولـهـا » وهذه الـكلمة الـعظيمة هي قول جميع أهل الـعلم ، ⇦ والـذي صلح به الأولـون وصـَاروا به قـادة الـناس، وأئمة الـهدى وحكـام الأرض هـو : ☜ اتّبـاع كتاب الله وسنة رسولـه عليه الـصلاة والـسلام - وردّ مـا تنازعـوا فيه إلـيهما، لا إلى آراء الـناس واجتهـاداتهم، ولـن يصلح آخرهم إلا بهذا الأمـر الـذي صلح به أولـهم، فـنسأل الله أن يوفـق أئمة المسلـمين وعلـماءهم لـذلك، وأن يجمع كلـمتهم على الحـق ، وأن يصلـح عامـّة المسلمين، ويمنّ علـيهم بالـفقه في الـدين، ويولـي علـيهم خيـارهم، إنه جـواد كـريم 📓📔 مجموع فتاوى ومقالات 【 ١٢٩/١ 】

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١٠٩ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٠٥ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:(كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فِضَّةٍ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ قوله:(كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) *القَبِيعَةُ: ما يكونُ على طَرَفِ مقبضِ السَّيْفِ لِئَلَّا تَنْزَلِقَ اليَدُ.* □ قوله:(مِنْ فِضَّةٍ) أي: أَنَّهَا كانت مصنوعةً مِنْ فِضَّةٍ، وهذا الحديثُ إِنْ ثَبَتَ؛ فَإِنَّهُ يَدُلُّ على الرُّخْصَةِ في تحليةِ السيفِ ونحوِهِ من أدواتِ الحربِ بِالفِضَّةِ، لكن في سَنَدِهِ جريرُ بن حازمٍ الأَزْدِيّ، وهو وإن كان ثِقَةً إِلَّا أنه يُضَعَّفُ في حديثِهِ عن قَتَادَةَ، وهذا الحديثُ من مَروِيَّاتِهِ عن قتادةَ، *وقد ثَبَتَ في صَحيحِ البخاريِّ [٢٩٠٩] عن أبي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، قَالَ:(لَقَدْ فَتَحَ الْفُتُوحَ قَوْمٌ مَا كَانَتْ حِلْيَةُ سُيُوفِهِمُ الذَّهَبَ وَلَا الْفِضَّةَ، إِنَّمَا كَانَتْ حِلْيَتُهُمُ الْعَلَابِيَّ وَالْآنُكَ وَالْحَدِيدَ).* قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٠٦ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ:(كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فِضَّةٍ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ: هو أَخُو الْحَسَنِ البصري، الإمام المعروف، وقوله:(عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ: كَانَتْ) هَـذَا مُـرسَـلٌ، *وقد قال الإمامُ أبو داودَ رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ:(أَقْوَىٰ هَـذِهِ الأَحَادِيثِ حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، وَالبَاقِيَةُ ضِعَافٌ).* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١١٨ - ١١٩ ]. ----------------------------------------------

◾قال صلى الله عليه وسلم : [ ما اسْتَجَارَ عَبْدٌ مِنَ النارِ سبعَ مراتٍ في يَوْمٍ إلَّا قالتِ النارُ : يا رَبِّ إِنَّ عَبْدَكَ فُلانًا قَدِ اسْتَجَارَكَ مِنِّي فَأَجِرْهُ ، و لا يَسْأَلُ اللهَ عَبْدٌ الجنةَ في يَوْمٍ سبعَ مراتٍ ، إلَّا قالتِ الجنةُ : يا رَبِّ إِنَّ عَبْدَكَ فُلانًا سألَنِي فَأَدْخِلْهُ الجنَّةَ ]. السلسلة الصحيحة للألباني برقم 2506 ◾قال الألباني رحمه الله بعد هذا الحديث : *لقد اعتاد بعض الناس التسبيع المذكور في هذا الحديث جهرا بصوت واحد عقب صلاة الفجر ولايصلح مستندا لهم لأنه مطلق ليس مقيدا بصلاة الفجر ولا بالجماعة ولايجوز تقييد ما أطلقه الشارع الحكيم .* *فمن أراد العمل بهذا الحديث فليعمل به في أي ساعة من ليل أو نهار قبل الصلاة أو بعدها وذلك محض الاتباع .* *وأما حديث : ( إذا صليت الصبح فقل قبل أن تتكلم : اللهم أجرني من النار سبع مرات .......... الحديث ) فهو ضعيف وهو محقق في الضعيفة برقم 1624*

✍ .... وصبرَ على ظـلم الظـالم لــــہ ❀❀ 📌 قـ✑ـال شيــخ الإســـلام ابـن تيميــة رحمـہ اللـہ تعالـــــﮯ : ▣ مَنْ حَصـَل لـــــہُ إيمـانٌ وطاعــــَة ، ففتَنــــہ شيـاطـينُ الإنـس والجــــنّ حـتى رجـــ؏ عن ذلك ، ❐ ثم إنـــہ هـاجر فهجـرَ تلك الـسيئات ، ثم جاهـدَ الـعدوَّ ، وصبرَ على الإيمـان والطـاعة فلـم يرجـــ؏، 🖱وصبرَ على ظـلم الظـالم لــــہ ، ثم إنـــہ هَجَـرَ مـا لـــہ من المباحات للــہِ لـيُتِمَّ إيمـانَـــہ، فـهذا أعلى . 📓📔 جامــ؏ المسـائـــل 【 ٢٣٣/٨ 】

📌 وَإِذَا هــــَانَ الْــــعَبْدُ عَلَى اللَّــہ لَـمْ يُڪـــْرِمْـــہ أَحـــَدٌ ❐ قَـ✑ــالَ الإمــــَامُ ابْــنُ الـقـَيــّمِ رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ☜ فـَإنَّ الـذُّنوبَ المَعـاصِي مـَا حَلَّـتْ فـﮯ ديـَارٍ إلّا أهْـلـڪتْهـا، ¤ ولا فـﮯ قلـوبٍ إلا أعـْمَتْهـا، ¤ ولا فـﮯ أجـْسـادٍ إلا عـَذَّبَتْهـا، ¤ ولا فـﮯ أُمـَّةٍ إلا أذَلَّـتْهـا، ¤ ولا فـﮯ نُفـوسٍ إلّا أفـسَدتْهـا، ⇦ ولـو لـم يڪنْ مِن الـمعاصـﮯ إلاّ أنَّهـا سببٌ لـهـوانِ الـعبدِ على اللـہِ وسُقـوطِــہ مِن عـيْنِـہ لـڪفى، وَإِذَا هـَانَ الْـعَبْدُ عَلَى اللَّهِ لَـمْ يُڪـْرِمْــہ أَحـَدٌ، ۞ كَمـَا قـَالَ اللَّهُ تَعـَالَى : { وَمَنْ يُهِـنِ اللَّهُ فـَمـَا لَـهُ مِنْ مُكْـرِم ٍ} ◉ وَهَـلْ فِي الـدُّنْيـَا وَالْآخِـرَةِ شـَرٌّ وَدَاءٌ إِلَّا سَبَـبُهُ الـذُّنُوبُ وَالْـمَعَاصِي . 📓📔 الـداء والـدواء【 صـ٤٢ 】

📌 التحـذير مـن بدعـة عيـد « مولد النبـﮯ ﷺ » الرسالــة رقــم « ❻ » ❐ للشــيخ العـلامــہ / مقبـل بـن هادي الوادعــﮯ ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ يستدلون على المولد بقوله تعالى : " فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون " أي بمولد النبي لأنه أرسل للأمة ؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ خير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " [النحل/44]. فهل فَعَلَه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أو أَمَرَ بِهِ ، أم يكون فهْمُ هؤلاء أصحابِ الكبسات ، وأصحاب العصيدة ، والحُلْبة ، والسَّلْتَة ، إلى غير ذلك ، هل هم أفهم لكتاب الله من النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ومن الصحابة ومن التابعين ؟ ⚫ حتى يأتينا مبتدع معاصر ويستدل بهذه الآية ؟! ، أين السلف يا مسكين من هذه الآية ومن فهم هذه الآية ؟ ، وقد كانوا يسألون رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عما يُشْكِل عليهم ؟! ❐ نعم تفرح بفعل الطاعة التي تعملها وهي مشروعة ، أما غير المشروعة فقد قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى : البدعة أضر على العبد من المعصية ، وصدق سفيان ، فإن المبتدع يظن أنه على خير وربما يموت على تلك البدعة ، بخلاف العاصي فإنه يعرف أنه عاصٍ ، وربما يتوب إلى الله سبحانه وتعالى ، ☝️ المهم هذا استدلال يعتبر تحريفاً لمعنى كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - . ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4351.mp3

📌 التحـذير مـن بدعـة عيـد « مولد النبـﮯ ﷺ » الرسالــة رقــم « ❺ » ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صالـح العثيميــن ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ بالنسبة للخطباء والوعاظ الذين لديهم مثل هذه البدع وما شابهها, هل يجوز السماع لمواعظهم وخاصة إذا كانت جيدة وليس فيها بأس أو حث الناس على الموعظة الطيبة؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ الحمد لله, الحق لا يقتصر على مواعظهم, ولا على خطبهم. فإذا كان ذهابك إلى مواعظهم وخطبهم يوجب اغترار الناس بهم لأنك ذهبت, فلا تذهب, ما عندهم من خير موجود في موضع آخر. أما إذا كنت تذهب من أجل أن ترد عليهم خطأهم فهذا أفضل. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔سلسلـة القاءات الباب المفتــوح【 210 】

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏راغ: انسل بخفية وسرعة ؛ وذلك من حسن ضيافته. • -‏ ‏لم يقل : انتظروا آتي لكم بالطعام. ‏ولم يقم متباطئا كأنما يدفع دفعاً وإنما قام بسرعة منسلا ؛ لئلا يقوموا إذا رأوه ذهب إلى أهله، فكأنه أخفى الأمر عنهم. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٣٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏{ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}. ‏وفي آية أخرى : { بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}. ‏أي مشوي، واللحم إذا شوي يكون أطعم وألذ ؛ لأن طعمه يبقى فيه لا يمتزج بالماء، بخلاف ما إذا طبخ يمتزج بعضه بالماء، فتقل لذته، لكن إذا كان مشويا صار أطيب وأحسن. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٣٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يعني أنه ﷺ لا يتخير للضيوف البهائم العجفاء الهزيلة، وإنما يتخير لهم البهائم السمينة ؛ لأنها ألذ وأطيب وأنفع. • -‏ ‏واختيار العجل إما أن يكون من عادته ﷺ أن يكرم الناس بهذا، أو أنه يكرم الضيوف بحسب ما تقتضيه الحال. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٣٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أي لم يجعله بعيدا، ويقول : قوموا إلى طعامكم. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏بل خدمهم حتى جعله بين أيديهم، وقربه إليهم قال : (ألا تأكلون) ‏ولم يقل : كلوا. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إنما عرضه عليهم عرضا ؛ لأن هذا أبلغ في الإكرام، والعرض أخف وألطف من الأمر. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٣٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فائدة .. • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـوله تبارك وتعالى : • -‏ ‌‌‏{ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ينبغي أن يجعل هذا حسب عادة الناس،إذا كان من الإكرام أن تأتي بالطعام إلى محل جلوسهم فأت به، وإذا كان من الإكرام أن تجعله في محل آخر فافعل. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٣٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً }. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأن العادة أن الضيف يأكل مما قدم له المضيف،لكن هؤلاء الملائكة لم يأكلوا . • -‏ ‏لأن الملائكة صمد أي ليس لهم أجواف، كما جاء ذلك مأثورا عن السلف. • -‏ ‏ولهذا لا يحتاجون إلى أكل ، ولا إلى شرب { فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً }. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٣٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ }. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهذا الغلام العليم غير الغلام الحليم. ‏لأن في القرآن أن إبراهيم بشر بغلام عليم في آيتين من كتاب الله ، وبشر بغلام حليم في آية واحدة وهما غلامان. • -‏ ‏أما الغلام الحليم فإنه إسماعيل أبو العرب، • -‏ وأما الغلام العليم فإنه إسحاق أبو بني إسرائيل. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٣٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا }. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏امرأته هذه : ‏سارة أم إسحاق ، ‏أقبلت لما سمعت البشرى. • -‏ ‏في صرة : في صيحة سرور ؛ • -‏ لأنها جاءتها هذه البشرى بعد أن تقدمت بها السن، تصيح وكأنها والله أعلم تقول : غلام غلام. • -‏.‏فصكت وجهها : أي ضربته بيدها كالمتعجبة. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٣٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ولهذا تجد هؤلاء الذين يغالون في هذه البدع فاترين في الأمور المشروعة الواضحة ليسوا كنشاط غيرهم ، وهذا ممّا يدلَّ على تأثير البدع في القلوب وأنَّها مهما زيَّنها أصحابها ؛ فلا تزيد الإنسان إلا ضلالاً... 📜【 القول المفيد (٢٤٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - *...وهذا مما ابتليت به الأمة الإسلامية اليوم ؛ فتجد الإنسان يجيء إلى شخص فيمدحه ، وقد يكون خاليًا من هذا المدح ، ولا يُبيّن ما فيه من عيوب ، وهذا من النفاق وليس من النصح والمحبة ، بل النصح أن تبين له عيوبه ليتلافاها ويحترز منها ، ولا بأس أن تذكر له محامده تشجيًعا إذا أُمِن في ذلك من الغرور* . 📜【 القول المفيد (٤١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فيجب أن يعتقد أنه ليس كل من كثر بسطة للقول وكلامه في العلم كان أعلم ممن ليس كذلك. • -.‏وقد أبتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين : أنه أعلم ممن تقدم. 📜【 فضل علم السلف (٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏كان من علامات أهل العلم النافع أنهم لا يرون لأنفسهم حالا ولا مقاما ويكرهون بقلوبهم التزكية والمدح ولا يتكبرون على أحد. 📜【 فضل علم السلف (٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🚫 من الأخطاء في الصلاة 🚫 1⃣❌ إكمال صلاة الراتبة حتى بعد إقامة الصلاة ▪عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ". 🔺رواه مسلم 2⃣❌ النظر إلى الأعلى أثناء الصلاة ▪عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم ". 🔺رواه مسلم 3⃣❌ عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام حذو المنكبين ▪عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال : سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود . 🔺متفق عليه 4⃣❌ الإلتفات في الصلاة ▪عن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال : " هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد " . 🔺متفق عليه 5⃣❌ الإستعجال في الصلاة وعدم الطمأنينة ▪عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته " . قالوا : يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها " . 🔺 رواه أحمد 6⃣❌ رفع القدمين عن الأرض أثناء السجود ▪قال النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة وأشار بيده إلى أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين . 🔺متفق عليه 7⃣❌ عدم لمس الأنف للأرض أثناء السجود ▪قال النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة وأشار بيده إلى أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين . 🔺متفق عليه 8⃣❌ مسابقة الإمام أو مساواته ▪عن أنس قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى صلاته أقبل علينا بوجهه فقال : أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف : فإني أراكم أمامي ومن خلفي ". 🔺رواه مسلم 9⃣❌ وضع الذراعين بالكامل على الأرض أثناء السجود ▪عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ". 🔺متفق عليه 🔟❌ الإستعجال في المشي لإدراك الركعة ▪عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. 🔺متفق عليه

✍ ... من ترَكَ اللِّباسِ تواضعًا للَّــہ ❀❀ 📌 عن معاذ بن أنس الجهنـﮯ رضـﮯ اللـہ عنـہ ان رسول اللـہ ﷺ قال : ❐ من ترَكَ اللِّباسِ تواضعًا للَّــہ وَهوَ يقدرُ عليْــہ دعاهُ اللَّــہُ يومَ القيامةِ على رؤوس الخلائقِ حتَّى يخيِّرَهُ من أي حللِ الإيمانِ شاءَ يلبسُها . 📔📓 الألبانـﮯ صحيح الترمذي【 ٢٤٨١ 】 📌 قـ✑ـال العلامــة المناوي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ❐ من ترك اللبَاس ، أَي : لبس الثِّيَاب الْحَسَنَة المرتفعة الْقيمَة ( تواضعا للـہ ) أَي : لَا ليقال : إنـہ متواضــ؏ أَوْ زاهد وَنَحْوه ، والناقد بَصِير ( وَهُوَ يقدر عَلَيْــہِ : دَعَاهُ اللـہ يَوْم الْقِيَامَة على رؤوس الْخَلَائق ) ، أَي : يشهره بَين النَّاس ويناديــہ (حَتَّى يخيره من أَي حلل الايمان شَاءَ يلبسهَا ) . 📓📔 التيسير 【 2/ 409 】

📌 التحـذير مـن بدعـة عيـد « مولد النبـﮯ ﷺ » الرسالــة رقــم « ❹ » ❐ للشــيخ العـلامــہ / عبـد العزيز بـن عبـد اللـہ بن باز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ ما حكم المولد النبوي؟ وما حكم الذي يحضره؟ وهل يعذب فاعله إذا مات عليه وهو على هذه الصورة؟. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به، لا مولد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا غيره، فالذي نعلم من الشرع المطهر وقرره المحققون من أهل العلم، أن الاحتفال بالموالد بدعة، لا شك في ذلك؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أنصح الناس، وأعلمهم لشرع الله، وهو المبلغ عن الله لم يحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم، ولا مولد غيره، ولم يحتفل أصحابه بذلك ولا خلفاؤه الراشدون ولا غيرهم، ⚪ فلو كان حقًا وخيرًا وسنة لما تركوه، ولما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولعلمه أمته وفعله بنفسه، ولفعله أصحابه وخلفاؤه رضي الله عنهم، فلما تركوا ذلك، علمنا يقينًا أنه ليس من الشرع، ❐ وهكذا في القرون المفضلة لم يفعل ذلك، فاتضح بذلك أنه بدعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، وقال عليه الصلاة والسلام:« من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد » وفي أحاديث أخرى تدل على ذلك، ☝️ وبهذا يعلم أن هذه الاحتفالات بالمولد النبوي، في شهر ربيع الأول أو في غيره، وهكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى، كالبدوي والحسين وغير ذلك، كلها من البدع المنكرة، التي يجب على أهل الإسلام تركها، وقد عوضهم الله، بعيدين عظيمين: عيد الفطر وعيد الأضحى، ففيهما الكفاية عن إحداث أعياد، واحتفالات منكرة مبتدعة. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتاوى نور على الدرب【 3/87 】

📌 التحـذير مـن بدعـة عيـد « مولد النبـﮯ ﷺ » الرسالــة رقــم « ❸ » ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صالـﺡ العثيميـن ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ ذكرت أنه ما أحدثت بدعة إلا وترك من السنة مثلها كما قال أحد السلف , فما هي السنة المتروكة بسبب ابتداع بدعة المولد؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ السنة المتروكة هي تركها, ترك هذه البدعة; لأن السنة تكون بالترك وتكون بالفعل, إذا ترك الرسول صلى الله عليه وسلم شيئاً مع وجود سبب الفعل فلم يفعله فتركه سنة. ☝️ فهنا نقول: أنتم أحدثتم بدعة وتركتم سنة, والسنة هنا ترك هذه البدعة. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔سلسلـة لقاءات الباب المفتوح【 210 】

📌عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ: ((يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ)). 📗رواه الترمذي وصححه الألباني (٢٥١٦) 📔باب قول النبي ﷺ: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) - كتاب صفة القيامة ‏ 📌قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: ((وهذا الحديث يتضمن وصايا عظيمةً، وقواعد كلية من أهم أمور الدين وأجلِّها، حتى قال بعض العلماء - وهو ابن الجوزي -: تدبرت هذا الحديث، فأدهشني وكدت أطيش، فواأسفا من الجهل بهذا الحديث، وقلة التفهم لمعناه)). "جامع العلوم والحكم" (١/٣٦١)