مشروع جامع الكتب السلفية

📌 قال الامام ابن القيـم الجوزيـة رحمـہ الله تعالـﮯ :- ❐ وقوة الأنس وضعفـہ على حسب قوة القرب ، فكلما كان القلب من ربـہ أقرب كان أنسـہ بـہ أقوى ، وكلما كان منـہ أبعد كانت الوحشة بينـہ وبين ربـہ أشد . 📓📔 مدارج السالكين 【 ٣ / ٩٥ 】

📌 قال مالكـ بن دينار رحمـہ الله تعالـﮯ :- ❐ كـان الأبـرارُ يتواصـونَ بثـلاثٍ : ① ـ بسـجـنِ اللـسـانِ ② ـ وكــثـرةِ الاسـتغــفارِ ③ ـ والعُـــزلـة ‏ 📓📔 حلية الأولياء 【 صـ ٣٧٧/٢ 】

📌 قـال الامام الشافعـﮯ رحمـہ الله تعالــﮯ :- ❐ من وعظ أخاه سِــرًّا فقد نصحـہ وزانـہ ومن وعظـہ عَلَانِيَةً فقد فضحـہ وخانـہ . 📓📔 الحلية 【 9/140 】

📌 هل يجب على الأبناء سداد دين والدهم ؟ ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ❐ توفي والدنا، وعليه ديون كثيرة وله مجموعة من الأبناء؛ البعض ميسور الحال، والبعض غني، فهل على الأولاد الأغنياء أن يسددوا عن والدهم، وهل تسقط عن الأولاد الفقراء، أرجو من فضيلة الشيخ إجابة؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ❐ إذا هلك هالك، وعليه ديون للناس، فإن خلّف ترك وجب قضاء الديون من التركة، وإن لم يخلّف تركة لم يجب على أحد قضاء دينه عنه؛ لكن ينبغي لأولاده الأغنياء إذا كان له أولاد أغنياء أن يقضوا دينه؛ لأن هذا من البر، وإن لم يقضوا دينه، فلا إثم عليهم؛ لقول الله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [257]

قال الإِمَامُ الحَافِظُ أَحْمَدُ بنُ أَبِي الحَوَارِيِّ • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - مَنْ عَمِلَ بِلا اتِّبَاعِ سُنَّةٍ ، فَعَمَلُهُ بَاطِلٌ . 📜【 سير أعلام النبلا ء (٨٨/١٢) 】 ═════ ❁✿❁ ═════ قال الإِمَامُ الحَافِظُ أَحْمَدُ بنُ أَبِي الحَوَارِيِّ • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إِنْ دَخَلْتَ القَبْرَ وَمَعَكَ الإِسْلاَمُ ، فَأَبْشِرْ . 📜【 سير أعلام النبلا ء (٩٢/١٢) 】 ═════ ❁✿❁ ═════ • - قال الإمام بِشْرُ بنُ الحَارِثِ • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - نِعمَ المنزلُ القبرُ لمن أطَاع الله . 📜【 القبور لابن أبي الدنيا (١٣٠/١) 】 ═════ ❁✿❁ ═════ • - قال إمام أهل السنة والجماعة أبو عبد الله أحمد بن حنبل • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - أَنا أَطلب العلم إلى أَن أَدخل القبر . 📜【 مناقب الإمام أحمد (٣٧/١ )】 ═════ ❁✿❁ ═════ قَالَ ابنُ بَادِيس -رَحِمَهُ اللَّـهُ-: ‏ « لَا دَواءَ للبِدَع الشَّيطَانِيَّة ‏إلَّا نَشر السُّنَّة النَّبَوِيَّة ». 📜【 الآثَار || ٢ / ٢٤٨ 】 ═════ ❁✿❁ ═════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عليكَ بالمطالبِ العاليةِ والمراتبِ الساميةِ التي لا تُنالُ إلا بطاعةِ اللهِ ، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ قضىٰ أن لا ينالَ ما عندَه إلا بطاعته ، ومَن كان لله كما يريدُ كان الله له فوقَ ما يريد . 📜【طريق الهجرتين وباب السعادتين( ٤٩/١)】 ═════ ❁✿❁ ═════ قال الإمام محمد بن اسماعيل البخاري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الذين جعلوا القرآن عضين آمنوا ببعض وكفروا ببعض ، فمَن ردّ بعض السنن مما نقله أهل العلم فيلزمه أن يرد باقي السنن حتىٰ يتخلىٰ من السنن والكتاب . 📜【 خلق أفعال العباد ( ٦٨٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ═════ قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - ذهب بعض العلماء إلىٰ نبوة ثلاث نسوة : سارة وأم موسى ومريم عليهن السلام ، والذي عليه الجمهور أنهن صديقات رضي الله عنهن وأرضاهن . 📜【 البداية والنهاية (٢٢٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ═════ قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ليس لأحدٍ من الناس أن يجمعَ الناسَ علىٰ عباداتٍ غيرِ شرعيةٍ ، لا سيما إذا جُعِلتْ معتادةً كالصلوات الخمس ، فمن جمع الناس على أذكارٍ ودعواتٍ وضعها بعضُ الشيوخ ، وجعلهم يعتادون التعبدَ بها ، فهو من أهل البدع ، ففي الأذكار والأدعية والعبادات الشرعية غُنيةٌ عن البدع . 📜【 الرد علىٰ الشاذلي (٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ═════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. • - ‌‌‌‌‌‌‏وتقديم ( العبادة ) على ( الإستعانة ) ‏في الفاتحة : • - ‏من باب تقديم الغايات على الوسائل إذ ( العبادة ) غاية العباد التي خلقوا لها ، ( والإستعانة ) وسيلة إليها . 📜【 بدائع التفسير ٤٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‏فلا يكون العبد متحققاً بــ( إياك نعبد ) إلا بأصلين عظيمين : ‏أحدهما : متابعة الرسول ﷺ . ‏والثاني : الإخلاص للمعبود . • - ‌‌‌‌‌‌‏فهذا تحقيق : ( إياك نعبد ) . 📜【 بدائع التفسير ٤٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‌‏فكلما اتقى العبد ربه ارتقى إلى هداية أخرى. • -‏ ‌‌‌‏فهو في مزيد هداية ما دام في مزيد من التقوى. • -‏ ‌‌‌‏وكلما فوت حظاً من التقوى فاته حظ من الهداية بحسبه . • -‏ ‌‌‌‏وكلما اهتدى زادت تقواه . 📜【 بدائع التفسير ٩٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏والختم : قال الأزهري : ‏أصله التغطية ، وختم البذر في الأرض إذا غطاه . • - ‏قال أبو إسحاق : معنى ختم وطبع في اللغة واحد ، وهو التغطية على الشيء والاستيثاق منه فلا يدخله شيء. 📜【 بدائع التفسير ٩٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومرض القلب خروجه عن صحته واعتداله فإن صحته أن يكون عارفاً بالحق محباً له ، مؤثرا له على غيره . 📜【 بدائع التفسير ٩٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهذا أبلغ مايكون من الذم والتجهيل أن يكون الرجل مفسدا ولا شعور له بفساده البته ، مع أن أثر فساده مشهور في الخارج . 📜【 بدائع التفسير ٩٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والسفه غاية الجهل وهو مركب من عدم العلم بما يصلح معاشه ومعاده وإرادته بخلافه. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإذا كان بهذه المنزلة وهو لايعلم بحاله كان من أشقى النوع الإنساني. 📜【 بدائع التفسير ٩٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏فكل إنسان جادل من أجل أن ينتصر قوله فإن الغالب أنه لا يوفق، ولا يجد بركة العلم . • - ‏وأما من جادل ليصل إلى العلم ولإثبات الحق، وإبطال الباطل فإن هذا مأمور به : • - ‏لقوله تعالى : ﴿ ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ٤٤٥ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قوله تعالى : ‌‌‏﴿ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾. ‏بيان أن عمله هذا مكروه إلى الله لأن الله لا يحب الفساد، وإذا كان لا يحب هذا الفعل فإنه لا يحب من اتصف به. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ٤٤٦ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏كأنه يقول في نفسه : ‏أنا أرفع من أن تأمرني بتقوى الله عز وجل ! • -‌‏ ‏وكأن هذا الجاهل تعامى عن قول الله تعالى لأتقى البشر : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ٤٤٨ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فمن رد آمرا بتقوى الله ففيه شبه من المنافقين . • -‌‏ ‏والواجب على المرء إذا قيل له : ‏( اتق الله ) . • -‌‏ ‏أن يقول : ( سمعنا، وأطعنا ) تعظيما لتقوى الله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ٤٤٨ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والمعنى : أن لا نتبع الشيطان في سيره ؛ ‏لأن الله بين في آية أخرى أن الشيطان يأمر بالفحشاء، والمنكر. ‏وما كان كذلك فإنه لا يمكن لعاقل أن يتبعه. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٧ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‌‏ وصفت هذه الحياة بالدنيا لوجهين : • -‌‏ دنو مرتبتها. • -‌‏ سبقها على الآخرة. • -‌‏ ‏فهي أدنى منها لقربها، ودنو منزلتها. • -‌‏ ‏أما قربها وهو سبقها على الآخرة فظاهر معلوم لكل أحد. • -‌‏ ‏وأما دنو مرتبتها فلقول الرسول ﷺ: [ لَموضعُ سوطٍ في الجنةِ خيرٌ مما بينَ السماءِ والأرضِ ]. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٢١ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‌‏ كان الرسول ﷺ: ‏إذا رأى ما يعجبه في الدنيا يقول : [ لبَّيك إن العيشَ عيشُ الآخرةِ ]. • -‌‏ ‏لتوجيه النفس إلى إجابة الله لا إلى إجابة رغبتها، ثم يقنع النفس أيضا : ‏أني ما صددتك وأجبت الرب عز وجل إلا لخير ، لأن العيش عيش الآخرة . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٢٣ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‌‏ العجيب أن من طلب عيش الآخرة طاب له عيش الدنيا، ومن طلب عيش الدنيا ضاعت عليه الدنيا والآخرة . • - ‌‏قَـالَ الله تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٢٣ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

#ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد ⑱ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 السؤال : هل قبر الرسول موجود في المسجد ؟》 ⇚ الجواب : المسجد النبوي أسسه النبي ﷺ على تقوى من الله تعالى ورضوان منه سبحانه ﷻ ولم يقبر فيه النبي ﷺ بعد موته بل قبر في حجرة عائشة رضي الله عنها، ولما مات أبو بكر رضي الله عنه دفن معه في الحجرة ولم تكن الحجرة في المسجد ولا في قبلته بل عن يسار المصلى خارج المسجد ولم تدخل فيه حينما وسع عثمان رضي الله عنه المسجد النبوي وأنما أدخلت بعد زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، وعلى هذا الصلاة فيه مشروعة بل خير من الف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ؛ بخلاف غيره مما قد بني على قبر أو قبور أو دفن فيه ميت فالصلاة فيها محرمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 409 ٭══════════════════٭ ↯ يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع

*✍ تواضع عجيب ✍* الإمام الحافظ مؤرّخ الإسلام أبو عبدالله الذّهبي - رحمه الله - ألَّف كتاب : " ذيل ديوان الضعفاء " والعجيب الغريب أنّه أدرج نفسه فيهم! فقال [رقم ٣٤٥ ( ١ / ٥٦ )]: " محمد بن أحمد بن عثمان الفارقي : سيّء الحفظ ليس بالمتقن ولا بالمتَّقي ، سامحه الله تعالى " !! قال ناقله عفا الله عنه : لله در الإمام الذهبي وتواضعه العجيب! أين نحن من هذا الإمام الجليل ؟ أين أصحاب " أنا " و " نحن " و " قلنا " و " لنا " الله المستعان.

• - قال الله ﷻ : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۗ ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - يخبر تعالىٰ خبرًا في ضمنه الأمر والحث علىٰ طاعة الرسول والانقياد له ، وأن الغاية من إرسال الرسل أن يكونوا مطاعين ينقاد لهم المرسلُ إليهم في جميع ما أمروا به ونهوا عنه ، وأن يكونوا معظمين تعظيم المطيع للمطاع ، وفي هذا إثبات عصمة الرسل فيما يبلغونه عن الله ، وفيما يأمرون به وينهون عنه ؛ لأن الله أمر بطاعتهم مطلقا ، فلولا أنهم معصومون لا يشرعون ما هو خطأ ، لما أمر بذلك مطلقا . وقوله : { بِإِذْنِ اللَّهِ } أي : الطاعة من المطيع صادرة بقضاء الله وقدره ، ففيه إثبات القضاء والقدر ، والحث علىٰ الاستعانة بالله ، وبيان أنه لا يمكن الإنسان - إن لم يُعِنه الله - أن يطيع الرسول . ثم أخبر عن كرمه العظيم وجوده ، ودعوته لمن اقترفوا السيئات أن يعترفوا ويتوبوا ويستغفروا الله فقال : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ } أي : معترفين بذنوبهم باخعين بها . { فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } أي : لتاب عليهم بمغفرته ظلْمَهم ، ورحمهم بقبول التوبة والتوفيق لها والثواب عليها ، وهذا المجيء إلىٰ الرسول صلىٰ الله عليه وسلم مختص بحياته ؛ لأن السياق يدل علىٰ ذلك لكون الاستغفار من الرسول لا يكون إلا في حياته ، وأما بعد موته فإنه لا يطلب منه شيء بل ذلك شرك . ثم أقسم تعالىٰ بنفسه الكريمة أنهم لا يؤمنون حتىٰ يحكموا رسوله فيما شجر بينهم ، أي : في كل شيء يحصل فيه اختلاف ، بخلاف مسائل الإجماع ، فإنها لا تكون إلا مستندة للكتاب والسنة ، ثم لا يكفي هذا التحكيم حتىٰ ينتفي الحرج من قلوبهم والضيق ، وكونهم يحكمونه علىٰ وجه الإغماض ، ثم لا يكفي ذلك حتىٰ يسلموا لحكمه تسليمًا بانشراح صدر ، وطمأنينة نفس ، وانقياد بالظاهر والباطن . فالتحكيم في مقام الإسلام ، وانتفاء الحرج في مقام الإيمان ، والتسليم في مقام الإحسان ، فمَن استكمل هذه المراتب وكملها ، فقد استكمل مراتب الدين كلها ، فمَن ترك هذا التحكيم المذكور غير ملتزم له فهو كافر ، ومَن تركه ، مع التزامه فله حكم أمثاله من العاصين . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (١٨٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏽 (( انتظار الفرج )) ▪️قال العلامة ابن السعدي رحمه الله : واعلموا أن أفضل العبادة انتظار الفرج من الرب الرحيم، وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم، فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم وقبلة قلوبكم، فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم وكشف كروبكم ، وإياكم أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله وأفضاله، أو تظنوا به غير ما يليق بجلاله وكماله، فإنه لم يزل بالكمال موصوفًا، وبالبر والجود والكرم معروفًا؛ أليس هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأخرج بفضله المرعى، وأغنى وأقنى؟ أما أوصل إليكم رزقه وأنتم أجنة في بطون الأمهات، وتابع عليكم بره في جميع الأوقات ؟ 📚 مجموع مؤلفات ابن السعدي : (23 /48-39) -----------------------------------

🔘 حـديـــث عـظـيـــم ينبغـﮯ أن يحفظ وأن يعمل بــہ 📌 عن عبد الله بن مسعود رضـﮯ الله عنه قـالـ : قـالـ رسول الله ﷺ : ❐ إنَّ اللهَ قسَّم بينكم أخلاقَكم كما قسَّم بينكم أرزاقَكم وإنَّ اللهَ يُعطـﮯ الدنيا من يُحبُّ ومن لا يُحبُّ ولا يُعطـﮯ الإيمانَ إلا مَن أحبَّ ☝️ فمن ضن ّ بالمالِ أن ينفقَـہ وخاف العدوَّ أن يُجاهدَه وهاب الليلَ أن يكابدَه فلْيُكثِرْ من قولِ : ❶ سبحان اللهِ ② والحمدُ للهِ ❸ ولا إله إلا اللهُ ④ والله أكبرُ ❐ فإنهن مُقدَّماتٌ مُجنِّباتٌ ومُعقِّباتٌ وهن الباقياتُ الصالحاتُ . 📓📔 صححـہ الألبانـﮯ فـﮯ الصحيحة 【 ٦/٤٨٢ 】 ‏

📌 قال الإمــام ابـن القيـم الجوزيـة رحمـہ الله تعالــﮯ :- ❐ الغفلة : نوم القلب ؛ ولذلك تجدُ كثيراً مِن اﻷيقاظِ فـﮯ الحِسِّ نِيام فـﮯ الواقـ؏ ، فتحسبُهم أيقاظاً وهم رُقود . 📓📔 مدارج السالكين【 3/284 】

📌قـال حاتـم الأصـمّ :- ❐ مـن العبـرة يزيـد العلـم، ومـن الذّڪر يزيـد الحـبّ، ومـن التّفـڪر يزيـد الخـوف. 📓📔 إحيـاء علـوم الديـن (4/ 425)؛

📌 قال شيـخ الاســلام ابن تيميــة رحمـہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ واللهُ مِن حكمتـہ جعل بيتـہ بوادٍ غيرِ ذي زرعٍ ؛ لئلا يكون عنده ما تُرغِّبُ النفوسَ فيـہ مِن الدنيا ، فيكون حَجُّهم للدنيا لا لله . 📓📔 الجواب الصحيح【 ٦/٤٣٦ 】

✍.... انتبـــہ لڪلـماتـک !!! ☜ عن ابــﮯ هـريـرة رضـﮯ اللـہ عنـہ ان رســول اللـہ ﷺ قـال ❐ إن العبــد ليتڪلم بالڪلمة من رضــوان اللــہ ، لا يلقـﮯ لها بالا ، يرفــ؏ اللـہ بها درجات ، وإن العبد ليتڪــلم بالڪلمة من سـخط اللــہ ، لا يلقــﮯ لها بالا ، يهــوي بها فـﮯ جهنم 📓📔 صحيـﺡ البخاري الصفحة أو الرقم: 6478 خلاصة حڪم المحدث: [ صحيـﺡ ] 📌 قْـ✑ــالُ الحٌافـُظَ ابـن حٌجَـــر رحَـمٌــہ اللــہ : ☜ قـولـہ ( لا يلقــﮯ لهـا بـالاً ) أي : لا يتأمـلها بخاطـره ولا يتفـڪر فـﮯ عاقبـتها ولا يظـن أنها تـؤثر شـيئا ، وهـو مـن نحـو قـولــہ تـعالى : { وتحسـبونــہ هـينا وهـو عـند اللـہ عـظيم } . 📔📓 فتــﺡ الـباري 【 11/ 311 】

👈🏽 (( المُؤْمِنُ يَأْلَفُ ويُؤْلَفُ )) ▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( المُؤْمِنُ يَأْلَفُ ويُؤْلَفُ، ولا خيرَ فيمَن لا يَأْلَفُ ولا يُؤْلَفُ ، وخيرُ النَّاسِ أَنفَعُهُم للنَّاسِ )) 👈🏽 حسن الألباني إسناده في 📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (426) ▪️ قال المناوي رحمه الله : المؤمن يأْلَف : لحسن أخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه . وفي رواية : إلْفٌ مَأْلُوفٌ ، والإلْف : اللَّازم للشَّيء، فالمؤمن يأْلَف الخير، وأهله ويألفونه بمناسبة الإيمان . قال الطِّيبي وقوله : المؤمن إلْفٌ ، يحتمل كونه مصدرًا على سبيل المبالغة، كرجل عدل، أو اسم كان، أي: يكون مكان الأُلْفَة ومنتهاها، ومنه إنشاؤها وإليه مرجعها . ولا خير فيمن لا يأْلَف ولا يُؤْلَف : لضعف إيمانه ، وعُسْر أخلاقه ، وسوء طباعه . 📚 مرقاة المفاتيح : (3038/7) ----------------------------------- ‏

• - قال الله ﷻ : ۞ ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا۝إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا۝﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ﴾ أي: وهم في حال يحبون فيها المال والطعام، لكنهم قدموا محبة الله على محبة نفوسهم، ويتحرون في إطعامهم أولى الناس وأحوجهم ﴿مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ . • - ويقصدون بإنفاقهم وإطعامهم وجه الله تعالى، ويقولون بلسان الحال: ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾ أي: لا جزاء مالياً ولا ثناء قوليا. 📜【 تفسير السعدي (٩٠١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الله ﷻ : ۞ ﴿أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ۝وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى۝﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أي: كل عامل له عمله الحسن والسيِّئ، فليس له من عمل غيره وسعيهم شيء، ولا يتحمل أحد عن أحد ذنباً . 📜【 تفسير السعدي (٨٢٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الله ﷻ : ۞ ‏﴿فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ۝﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أمر الله رسوله بالصبر على أذيتهم بالقول، وأمره أن يتعوض عن ذلك، ويستعين عليه بالتسبيح بحمد ربه، في هذه الأوقات الفاضلة، قبل طلوع الشمس وغروبها، وفي أطراف النهار، أوله وآخره، عموم بعد خصوص، وأوقات الليل وساعاته، لعلك إن فعلت ذلك، ترضى بما يعطيك ربك من الثواب العاجل والآجل، وليطمئن قلبك، وتقر عينك بعبادة ربك، وتتسلى بها عن أذيتهم، فيخف حينئذ عليك الصبر. 📜【 تفسير السعدي (٥١٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الله ﷻ : ۞ ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ۝﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - كان المسلمون في أول الإسلام ممنوعين من قتال الكفار، ومأمورين بالصبر عليهم، لحكمة إلهية، فلما هاجروا إلى المدينة، وأوذوا، وحصل لهم منعة وقوة، أذن لهم بالقتال، قال تعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ﴾ يفهم منه أنهم كانوا قبل ممنوعين، فأذن الله لهم بقتال الذين يُقاتِلونَ، وإنما أذن لهم، لأنهم ظلموا، بمنعهم من دينهم، وأذيتهم عليه، وإخراجهم من ديارهم. ﴿وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ فليستنصروه، وليستعينوا به . 📜【 تفسير السعدي( ٥٣٩ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الله ﷻ : ۞ ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ۝﴾. • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - يخبر تعالى عن أوليائه وأحبائه، ويذكر أعمالهم وأوصافهم، وثوابهم فقال‏:‏ ‏﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ‏﴾ فيما يستقبلونه مما أمامهم من المخاوف والأهوال‏.‏ • - ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ‏﴾ على ما أسلفوا، لأنهم لم يسلفوا إلا صالح الأعمال، وإذا كانوا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ثبت لهم الأمن والسعادة، والخير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله تعالى‏.‏ 📜【 تفسير السعدي( ٣٦٨ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📬 ارسل رسالة جديده