مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - أمَّا ما يفعله بعض النَّاس مِن الجفاء والغلظة بالنِّسبة للصِّبيان، فتجده لا يمكِّن صبيَّه مِن أن يحضر على مجلسه، ولا أن يمكِّن صبيَّه مِن أن يطلب منه شيئًا، وإذا رآه عند الرِّجال انتهره، فهذا خلاف السُنة، وخلاف الرَّحمة. 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٥١/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ينبغي للإنسان أن يواصل جاره بحسب ما تقتضيه الحال وطبيعة الناس ، وأن يكف شره عن الجار ، يعطيه من الخير ويكف عن الشر ، • - حتى قال النبي ﷺ: «إذا طبختَ مرقةً فأَكثِرْ ماءَ المرقةِ ، و تعاهَدْ جيرانَك ، أو اقسِمْ في جيرانِك». 📜【 الشرح الممتع (٢٤٩/٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٤٥ } -------------------------------------------- [[ تابع ]] [ بَاب مَا جَاءَ فِي شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٢٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ ، قَال َ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة َ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِب ٍ، قَالَت ْ: ( قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ قَدْمَةً وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ ) . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' [ أخرجه المصنف في جامعه ( ١٧٨١ ) ثم قال : ( هذا حديثٌ حسنٌ غريب ، قال محمد - يعني اﻹمام البخاري -: لا أعرفُ لمجاهدٍ سماعًا من أُمِّ هانئ ) لكن سماعه منها ممكنٌ ، ﻷنَّ مجاهدًا رحمه الله : وُلِدَ سنة إحدى وعشرين ، وهو مَكِّيٌّ ، وأمُّ هانئ كذلك مَكِّيَّةٌ ، وجاء في ترجمتها أنها عاشت بعد وفاة عليٍّ رضي الله عنه دَهْرًا ، ووفاة عليٍّ في سنة أربعين ، فالسَّمَاعُ إذًا ممكنٌ . وقد صَحَّحَ الحديثَ ابنُ القيِّم رحمه الله في زاد المعاد ( ١\١٧٧ ) وغيرُ واحدٍ من أهل العلم ] . □ أُمُّ هانئ رضي الله عنها : شَقِيقة عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقولها :( قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ ) أي : جاءنا رسول الله ﷺ في مكَّة ، ( قَدْمَةً ) مرة ( وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ ) الغدائر هي : ضفائر الشَّعر ، ويقال لها أيضا : عقائص . قال ابن القيم رحمه الله :( كان ﷺ أوَّلا يَسْدِلُ شعره ، ثُمَّ فَرَقَهُ ، والفَرْقُ : أن يجعل شعرَهُ فِرْقَتَيْن ، كلُّ فِرْقةٍ ذُؤابةٌ ، والسَّدْلُ : أنْ يَسْدِلَه من ورائه ، ولا يجعله فِرْقَتين ) [ زاد المعاد : ١\١٧٥ ] . قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٢٩ - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، قَال َ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَك ِ، عَنْ مَعْمَر ٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِي ِّ، عَنْ أَنَسٍ : ( أَنَّ شَعْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ) . [ انظر : ح ٢٧ ] ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ تَقَدَّمَ حديث أنس رضي الله عنه من طريقٍ أخرى في صدر التَّرْجَمة ، وإضافة ( أَنْصَافِ ) وهي جَمْع إلى ( أُذُنَيْهِ ) وهي مُثَنَّى صحيحٌ لغةً ، كقول الله تعالى :﴿ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ﴾ وقوله تعالى : ﴿ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ﴾ _______________ صفحة :[ ٥٦ ] . __________________

• - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏قَـالَ الله تَعـالىٰ : • -‌‏ { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}. • -‌‏ ‏وقَـالَ تَعـالىٰ : • -‌‏ ‏{ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ}. • -‌‏ ‌‌‏فلما لم يفتح أبواب السماء لأعمالهم بل أغلقت عنها، لم تفتح لأرواحهم عند المفارقة بل أغلقت عنها. 📜【 طريق الهجرتين (٥٤٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - الأشهر الحرم : وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم . 📜【 مجموع الفتاوى (٢٩١/٢٥) 】 ═══════════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - وإنكم اليوم تستقبلون الأشهر الحرم الثلاثة فلا تظلموا فيهن أنفسكم التزموا حدود الله تعالى أقيموا فرائض الله واجتنبوا محارمه أدوا الحقوق فيما بينكم وبين ربكم وفيما بينكم وبين عباده . 📜【 الضياء اللامع (٧٠٤/٩) 】 ═══════════ • - قال الإمام القرطبي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - خَصَّ اللَّهُ تَعَالَى الْأَرْبَعَةَ الْأَشْهُرَ الْحُرُمَ بِالذِّكْرِ ، وَنَهَى عَنِ الظُّلْمِ فِيهَا تَشْرِيفًا لَهَا وَإِنْ كَانَ مَنْهِيًّا عَنْهُ فِي كُلِّ الزَّمَانِ ، كَمَا قَالَ : " فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ " [ البقرة : ١٩٧ ] عَلَى هَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ التَّأْوِيلِ ، أَيْ لَا تَظْلِمُوا فِي الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُرِ أَنْفُسَكُمْ . 📜【 تفسير القرطبي (١٣٥/٨) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الله ﷻ : ﴿ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - أَيْ : فِي هَذِهِ الْأَشْهُرِ الْمُحَرَّمَةِ ؛ لِأَنَّهُ آكَدُ وَأَبْلَغُ فِي الْإِثْمِ مِنْ غَيْرِهَا ، كَمَا أَنَّ الْمَعَاصِيَ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ تُضَاعَفُ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } [ الْحَجِّ : ٢٥ ] وَكَذَلِكَ الشَّهْرُ الْحَرَامُ تَغْلُظُ فِيهِ الْآثَامُ . 📜【 تفسير ابن كثير (١٤٨/٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام القرطبي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - لَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ بِارْتِكَابِ الذُّنُوبِ ، لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِذَا عَظَّمَ شَيْئًا مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ صَارَتْ لَهُ حُرْمَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِذَا عَظَّمَهُ مِنْ جِهَتَيْنِ أَوْ جِهَاتٍ صَارَتْ حُرْمَتُهُ مُتَعَدِّدَةً فَيُضَاعَفُ فِيهِ الْعِقَابُ بِالْعَمَلِ السَّيِّئِ كَمَا يُضَاعَفُ الثَّوَابُ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ . • - فَإِنَّ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ فِي الشَّهْرِ الحرام في البلد الحرام ليس ثَوَابُهُ ثَوَابَ مَنْ أَطَاعَهُ فِي الشَّهْرِ الْحَلَالِ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ ، وَمَنْ أَطَاعَهُ فِي الشَّهْرِ الْحَلَالِ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ لَيْسَ ثَوَابُهُ ثَوَابَ مَنْ أَطَاعَهُ فِي شَهْرٍ حَلَالٍ فِي بَلَدٍ حَلَالٍ . 📜【 تفسير القرطبي (١٣٥/٨) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٤٤ } -------------------------------------------- [[ تابع ]] [ بَاب مَا جَاءَ فِي شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٢٦ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيع ،ٍ قَال َ: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ ، قَال َ: حَدَّثَنَا شُعْبَة ُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق َ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَال َ:( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرْبُوعًا ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمِنْكَبَيْن ِ، وَكَانَتْ جُمَّتُهُ تَضْرِبُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ ) . ٢٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَال َ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِم ،ٍ قَال َ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَة ،َ قَال َ: قُلْتُ لِأَنَسٍ : كَيْفَ كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللَّه ﷺ ؟ قَال َ:( لَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ وَلَا بِالسَّبْطِ ، كَانَ يَبْلُغُ شَعْرُهُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ ) . [ أخرجه البخاري ( ٥٩٠٥ ) ومسلم ( ٢٣٣٨ ) ] . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ موضع الشَّاهِد في حديث البَراء بن عَازِب : ( كَانَتْ جُمَّتُهُ تَضْرِبُ شَحْمَةَ أُذُنَيْه ) والجُمَّة - كما سَبَقَ - هي : ما وصل إلى المنكبين ، فتكون ( جُمَّتُهُ ) - هنا - بمعنى شعره . □ أمَّا حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، ففيه ( كَانَ يَبْلُغُ شَعْرُهُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ ) وهو وَصْفٌ لشعره ﷺ في بعض أحواله . _______________ صفحة :[ ٥٥ - ٥٦ ] . __________________

ㅤ « هَذِهِ أوقَاتٌ مُعَظَّمَةٌ، وسَاعَاتٌ مُكرَّمَةٌ، وقَد صَيَّرتُم ضُحَاهَا بالذُّنُوبِ عَتمَةً؛ فَبَيِّضُوا بالتَّوبَةِ صُحُفَكُم المُظلِمَة، فَالمَلَكُ يَكتُبُ خُطَاكُم ونَفَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. لَقَد ضَيَّعتُم مُعظَمَ السَّنَة؛ فَدَعُو مِنَ الآنَ هَذِهِ السِّنَة، واسمَعُوا المَوَاعِظَ فَقَد نَطَقَت بألسِنَةٍ، ودَعُوا الخَطَايَا؛ فَيَكفِي مَا قَد وَكَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. البِدَارَ البِدَارَ قَبلَ الفَوتِ! الحِذَارَ الحِذَارَ؛ فَقَد قَرُبَ المَوتُ! اليَقَظَةَ اليَقَظَةَ؛ فَقَد أُسمَع الصَّوتُ، قَبلَ أن يُضَيِّقَ الحِسَابُ مَحبَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. لَا بُدَّ أن تَنطِقَ الجَوَارِحُ، وتَشهَدَ عَلَيكُم بالقَبَائِحِ؛ فَاملَئُوا الأوقَاتَ بالعَمَلِ الصَّالِح؛ فَإنَّكُم إذَا نَزَلتُم بُطُونَ الصَّفائِحِ آنَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. اعزَِمُوا اليَومَ عَلَى تَركِ الذُّنُوبِ، واجتَهِدُوا فِي إزَالَةِ العُيُوبِ، واحذَرُوا سَخَطَ عَلامِ الغُيُوبِ، واكتُبُوا عَلَى صَفَحَاتِ القُلُوبِ مَجلِسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾ ». ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ التَّبصِرَةُ || ٢ / ٣١ ]

«المواساة للمؤمنين أنواع: مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء، والاستغفار لهم، ومواساة بالتوجع لهم، وعلى قدر الإيمان تكون هذه المواساة، فكلما ضعف الإيمان ضعفت المواساة، وكلما قوي قويت، وكان رسول الله ﷺ أعظم الناس مواساة لأصحابه بذلك كله، فَلأَتبَاعِهِ من المواساة بحسب اتِّبَاعِهِم لَهُ» ابن القيّـم | الفوائد (ص: ٢٤٦ - ٢٤٧)

ㅤ « هَذِهِ أوقَاتٌ مُعَظَّمَةٌ، وسَاعَاتٌ مُكرَّمَةٌ، وقَد صَيَّرتُم ضُحَاهَا بالذُّنُوبِ عَتمَةً؛ فَبَيِّضُوا بالتَّوبَةِ صُحُفَكُم المُظلِمَة، فَالمَلَكُ يَكتُبُ خُطَاكُم ونَفَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. لَقَد ضَيَّعتُم مُعظَمَ السَّنَة؛ فَدَعُو مِنَ الآنَ هَذِهِ السِّنَة، واسمَعُوا المَوَاعِظَ فَقَد نَطَقَت بألسِنَةٍ، ودَعُوا الخَطَايَا؛ فَيَكفِي مَا قَد وَكَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. البِدَارَ البِدَارَ قَبلَ الفَوتِ! الحِذَارَ الحِذَارَ؛ فَقَد قَرُبَ المَوتُ! اليَقَظَةَ اليَقَظَةَ؛ فَقَد أُسمَع الصَّوتُ، قَبلَ أن يُضَيِّقَ الحِسَابُ مَحبَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. لَا بُدَّ أن تَنطِقَ الجَوَارِحُ، وتَشهَدَ عَلَيكُم بالقَبَائِحِ؛ فَاملَئُوا الأوقَاتَ بالعَمَلِ الصَّالِح؛ فَإنَّكُم إذَا نَزَلتُم بُطُونَ الصَّفائِحِ آنَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. اعزَِمُوا اليَومَ عَلَى تَركِ الذُّنُوبِ، واجتَهِدُوا فِي إزَالَةِ العُيُوبِ، واحذَرُوا سَخَطَ عَلامِ الغُيُوبِ، واكتُبُوا عَلَى صَفَحَاتِ القُلُوبِ مَجلِسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾ ». ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ التَّبصِرَةُ || ٢ / ٣١ ]

📝 صــلاتي الفجــر والعصــر ســبب لإدراك ❪ أفضــل جــزاء فــي الجنــة ❫ ❀ قــال صـلى الله عـليه وسـلم : « إنكـم سـترون ربَّكـم كـما تـروْن هـذا القمـرَ، لا تُضامـون فـي رؤيتِـه، فـإن اسـتطعتم أن لا تُغـلبوا عـلى صـلاةٍ قبـلَ طلـوعِ الشـمسِ، وصـلاةٍ قـبل غـروبِ الشـمسِ ، فافعـلوا. » 📚 ❪ صحـيح البـخاري ❪ 7434 ❫ ❍ قـال فضـيلہ الـشيخ عبـد الـعزيـــز ابـن بـــاز رحمـہ الله تعالـــﮯ : ➲ ذكـر أهـل الـعلم أن السـر فـي ذلـك : ➟ أن مـن حافـظ عليـهما يكـون مـمن ينـظر إلـى الله بكـرة وعـشياً فـي الجـنة، فـي مقـدار البكـرة والعشـي فـي الـدنيا، ➟ يعنـي : خـواص أهـل الجنـة لهـم الـرؤية مـا بيـن البكـرة والعشـي، رؤيـة كثـيرة بسـبب أعـمالهم الطيبـة وإيمانـهم الصـادق، ومـن أسـباب ذلـك محافظتـهم علـى صـلاة العصـر وصـلاة الصـبح » 📚 المصـــدر : ❪ فـتـاوى نــور عـلى الـدرب ❫ ❪ الجـزء رقـم:1الصفـحة رقـم : 160❫

📌 حكم حلق الشارب ❐ فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى : ـ سمعت بعض أهل العلم يقول إن حلق الشارب يكون في بعض المناسبات فما هي تلك المناسبات؟ الجَـــــواب : وأسمعك أنّ الإمام مالك رحمه الله قال : ينبغي أن يؤدب من يحلق شاربه، أي يقول الإمام مالك : الذي يحلق شاربه يؤدّب؛ لأنّ السنة إنما وردت في قص الشارب، أو حف الشارب، أما حلقه بالكلية، فيقول : إنه ينبغي أن يؤدب فاعله. وليس هناك شيء اسمه مناسبات . فالشارب لا يحلق . 🎙 [http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_220_10.mp3]

📌 قـ✑ـال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالىٰ : ❀ واعلموا لو أنّ رجلاً أحسن الصلاة فأتمها وأحكمها ثم نظر إلىٰ من أساء في صلاته وضيّعها، وسبق الإمام فيها، فسكت عنه ولم يعلّمه في إساءته في صلاته ومسابقته الإمام فيها ولم ينهه عن ذلك ولم ينصحه : شاركه في وزرها وعارها فالمحسن في صلاته شريك المسيء في إساءته إذا لم ينهه ولم ينصحه . 📓📔 طبقات الحنابلة (٣٥٢/١)

📌 وهذه الكلمة هي قول جميع أهل العلم 〽️ قـال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالىٰ : ❍ قـال الإمـام مالك رحمه الله : *« لـن يصلـح آخر هذه الأمـّة إلا مـا أصلـح أولـهـا »* وهذه الـكلمة الـعظيمة هي قول جميع أهل الـعلم ، ⇦ والـذي صلح به الأولـون وصـَاروا به قـادة الـناس، وأئمة الـهدى وحكـام الأرض هـو : ☜ اتّبـاع كتاب الله وسنة رسولـه عليه الـصلاة والـسلام - وردّ مـا تنازعـوا فيه إلـيهما، لا إلى آراء الـناس واجتهـاداتهم، ولـن يصلح آخرهم إلا بهذا الأمـر الـذي صلح به أولـهم، فـنسأل الله أن يوفـق أئمة المسلـمين وعلـماءهم لـذلك، وأن يجمع كلـمتهم على الحـق ، وأن يصلـح عامـّة المسلمين، ويمنّ علـيهم بالـفقه في الـدين، ويولـي علـيهم خيـارهم، إنه جـواد كـريم . 📓📔 مجموع فتاوى ومقالات (١٢٩/١)

📌 يحمد على حسن النيہ، لـكن قد لا يحمد على سوء الفعل 〽️ قــــال العــــــــلامہ ابــــن عثيمين رحمہ الله تعالـــﮯ : فالإنسان يحـمد على حسـن نيـّته ، لـكن قد لا يحـمد علي سوء فعلـه ، إلا أنه إذا علـم منه أنه معـروف بالـنصح والإرشـاد ، فـإنه يعـذر بسـوء تصرفـه، ويلـتمس لـه الـعذر، ولا ينبغـي أيضـاً أن يتخـذ من فعلـه هذا، الـذي لـم يكن موافقـاً للحكمة - لا ينبغي ، بل لا يجـوز - أن يتخـذ منه قدح في هذا المتصرف، وأن يحـمل مـا لا يتحملـه، ولـكن يعـذر ويبيّن لـه وينصح ويرشـد، ويقـال : يا أخي هذا كلامـك، أو فـعلك حسـن طـيب وصـواب في نفسه، لـكنه غير صواب في نحلـه أو في زمـانه ، أو في مكانه . 📓📔 شرح رياض الصالحين (٥٤/١)

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قال تعالى : • -  { وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ }. • - ‌‏هل المراد بالقردة والخنازير هذه الموجودة ؟ ‏ • - ‌‌‏الجواب : لا. • - ‌‌‏لما ثبت في"صحيح مسلم"عن النبي ﷺ أنه قال : إن كل أمة مسخت لا يبقى لها نسل. • - ‌‌‏وعلى هذا فليس هذا الموجود من القردة والخنازير هو بقية أولئك الممسوخين. 📜【 القول المفيد (٤٧٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - اليهود : أتباع موسى ، وسموا يهودا نسبة إلى يهوذا من أحفاد إسحاق، • - أو لأنهم هادوا إلى الله أي رجعوا إليه بالتوبة من عبادة العجل. • - ‏والنصارى : هم أتباع عيسى وسموا بذلك نسبة إلى بلدة تسمى الناصرة وقيل : من النصرة. • - ‏كما قال تعالى : { مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ }. 📜【 القول المفيد (٤٨٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الإنسان إذا فتح على نفسه باب التشاؤم فإنها تضيق عليه الدنيا وصار يتخيل كل شيء أنه شؤم، حتى إنه يوجد أناس إذا أصبح وخرج من بيته ثم قابله رجل ليس له إلا عين واحدة تشاءم . ‏وقال : اليوم يوم سوء، وأغلق دكانه ولم يبع ولم يشتر ! والعياذ بالله. 📜【 القول المفيد (٣٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - فالمهم أن التشاؤم ينبغي للإنسان أن لا يطرأ له على بال، لأنه ينكد عليه عيشه، فالواجب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يعجبه الفأل فينبغي للإنسان أن يتفاءل بالخير ولا يتشاءم . 📜【 القول المفيد (٣٢/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - بعض الناس إذا حاول الأمر مرة بعد أخرى تشاءم بأنه لن ينجح فيه فيتركه وهذا خطأ . • - ‏فكل شيء ترى فيه المصلحة فلا تتقاعس عنه في أول محاولة، وحاول مرة بعد أخرى حتى يفتح الله عليك . 📜【 القول المفيد (٣٣/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

[من دواعي التواضع، والبُعد عن الكِبر والغرور، وعدم الترفع] قال الإمامُ ابنُ القيِّم رحمه الله: «فَمَنْ عَرَفَ حَقِيقَةَ نَفْسِهِ وَمَا طُبِعَتْ عَلَيْهِ عَلِمَ أَنَّهَا مَنْبَعُ كُلِّ شَرٍّ، وَمَأْوَى كُلِّ سُوءٍ، وَأَنَّ كُلَّ خَيْرٍ فِيهَا فَفَضْلٌ مِنَ اللَّهِ مَنَّ بِهِ عَلَيْهَا، لَمْ يَكُنْ مِنْهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا). وَقَالَ تَعَالَى: (وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ) فَهَذَا الْحُبُّ وَهَذِهِ الْكَرَاهَةُ لَمْ يَكُونَا فِي النَّفْسِ وَلَا بِهَا، وَلَكِنْ هُوَ اللَّهُ الَّذِي مَنَّ بِهِمَا، فَجَعَلَ الْعَبْدَ بِسَبَبِهِمَا مِنَ الرَّاشِدِينَ (فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (عَلِيمٌ): بِمَنْ يَصْلُحُ لِهَذَا الْفَضْلِ وَيَزْكُو عَلَيْهِ وَبِهِ، وَيُثْمِرُ عِنْدَهُ، (حَكِيمٌ) فَلَا يَضَعُهُ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ فَيُضَيِّعُهُ بِوَضْعِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ». [مدارج السالكين (٢٩٥/١)]

۞ ﴿وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ۝يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ۝﴾ • - ﴿وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ عبيداً وملكاً، • - ﴿وَمَنْ عِندَهُ﴾ يعني الملائكة، • - ﴿لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ﴾ لا يأنفون عن عبادته ولا يتعظَّمون عنها، • - ﴿وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ﴾ لا يعيون، يقال: حَسِرَ واستَحْسَرَ إذا تَعِبَ وأعيا، وقال السدي: لا يتعظمون عن العبادة . • - ﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ﴾ لا يضعفون ولا يسأمون، قال كعب الأحبار: التسبيح لهم كالنَّفَسِ لبني آدم . ["تفسير البغوي" (٣/١٥٥)]. ____

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٤٣ } -------------------------------------------- [[ تابع ]] [ بَاب مَا جَاءَ فِي شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٢٥ - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، قَال َ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَاد ِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَة َ، قَالَتْ :( كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَةِ ) . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' [ أخرجه المصنف في جامعه ( ١٧٥٥ ) ثم قال : ( هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه ، وقد رُوِيَ مِنْ غير وجه عن عائشة أنها قالت : ( كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ) ولم يذكروا فيه هذا الحَرْف [ أي : وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَة ] وإنما ذكره عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد : ثِقَةٌ ، كان مالك بن أنس يُوَثِّقُهُ ، ويأمر بالكتابة عنه ) . أراد رحمه الله : أن يثبت صِحَةَ هذه الزيادة ، ﻷن عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد : ثقة حافظ ، فزيادته زيادة ثقة ، ويضاف إلى ذلك أنَّ ابن مَعِين قال عن عبد الرحمن بن أبي الزناد :( أَثْبَتُ النَّاسِ بِهِشَام ) فهي زيادة صحيحة مقبولة ] . □ قولها رضي الله عنها :( كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ) فيه دليل على جَوَاز اغتسال الزَّوْجَيْن مِنْ إناءٍ واحد . □ وقولها :( وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَة ) الوصف هنا باعتبار محل الشعر ، لا باعتبار ذاته ، والمعنى : أنَّ شعره ﷺ كان أنزل من الوَفْرَة ، وأعلى من الجُمَّة ، فمثل هذا يقال له : لِمَّة ، وقد سبق أن كُلًّا من الصحابة رضي الله عنهم ، وَصَفَ شعره ﷺ بحسب ما رأى . ___________ صفحة :[ ٥٤ - ٥٥ ] . ______________

🔼 🔊 🔼 °​​|[ لماذا ينهى عن التبرك بآثار النبي ﷺ وقد كان الصحابة يتبركون به ﷺ؟ ]|° ⇦ لـفضيلةِ الـشيخ / سليمـان بن سليم الله الرحيلي -حفظـه الله تعالـى - 《 ⌚ المدة : ٠٧:٢٧ د 》 ══════ ❁✿❁ ══════