مشروع جامع الكتب السلفية

★*سلسلة*★ ٭══════════════════٭ ۝ *فضائل اهل اليمن* ۝ ٭══════════════════٭ ●{16} *دخولهم في الدين أفواجا*ً ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ 👆قال الله -سبحانه وتعالى- [إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا{النَّصر}. 👈🏿عن ابن عباس : قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة إذ قال :( الله أكبر الله أكبر جاء نصر الله وجاء الفتح وجاء أهل اليمن قوم نقية قلوبهم لينة طاعتهم الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية ) 🏴صحيح ابن حبان [ جزء 16- صفحة 287 ]7298، وانظر السلسلة الصحيحة [ جزء 9 - صفحة 149 ] ▪قال أبو هريرة : "ما نزلت :( إذا جاء نصر الله والفتح قال : أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا الإيمان يمان الفقه يمان الحكمة يمانية ) 🏴رواه أحمد [ جزء 2 - صفحة (277 ] 7709). ▪️قال ابن عباس لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح حتى ختم السوره قال نعيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه حين نزلت قال فأخذ بأشد ماكان قط اجتهاداً في امر الاخره وقال رسول الله بعد ذالك جاء الفتح ونصر الله وجاء اهل اليمن فقال رجل يارسول الله وما اهل اليمن قال قومً رقيقه قلوبهم لينه قلوبهم الايمان يمان والحكمه يمانيه. 🏳رواه الطبراني في المعجم الكبير ▪قال عكرمة ومقاتل : أراد بالناس أهل اليمن . وذلك أنه ورد من اليمن سبعمائة إنسان مؤمنين طائعين، بعضهم يؤذنون ، وبعضهم يقرءون القرآن ، وبعضهم يهللون ؛ فسر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك، وبكى عمر وابن عباس . وروى عكرمة عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ : إذا جاء نصر الله والفتح وجاء أهل اليمن رقيقة أفئدتهم ، لينة طباعهم ، سخية قلوبهم ، عظيمة خشيتهم، فدخلوا في دين الله أفواجا. 🏴تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن [ص 205 ]. ▫قال عكرمة ومقاتل : أراد بالناس أهل اليمن : ( ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ) زمرا وأرسالا القبيلة بأسرها ، والقوم بأجمعهم من غير قتال . وقال الحسن : لما فتح الله - عز وجل - مكة على رسوله قالت العرب بعضها لبعض : إذا ظفر محمد بأهل الحرم - وقد كان الله أجارهم من أصحاب الفيل - فليس لكم به يدان ، فكانوا يدخلون في دين الله أفواجا بعد أن كانوا يدخلون واحدا واحدا ، واثنين اثنين . 🏳تفسير البغوي [ ص: 576 ] ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

قال ابن تيمية: "من أحس بتقصير في قوله أوعمله أوحاله أورزقه أوتقلب قلبه فعليه بالتوحيدوالاستغفار ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص" الفتاوى698/11 🌱ﻗﺎلـ الإمـام اﺑﻦ ﺑﻄـﺔ العكبـري:- ¤ ﻓــﺎﻋﻠــﻢ ﻳﺎ ﺃﺧــﻲ : ● أن ﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ● ﻭﻧﺼﺮ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ¤ ﻟـﻢ ﻳﺆﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻥ ﻳﺴﻠﺒـﻪ ﺍﻟﻠﻪ إيماﻧـﻪ : ● ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ إليك ● افترﺽ ﻋﻠﻴﻚ طاعته ¤ ﻓﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻪ 👈ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ الله ¤ ﻭﻣﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ. المصــ ⇓ ⇓ ⇓ ــدر : • [ﺍﻹباﻧــﺔ - (547/2)]

‏[صيغة التكبير] كان ابن مسعود يكبر فيقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. صحيح/ابن أبي شيبة٥٦٣٣ ‏[صيغة التكبير٢] كان ابن عباس يكبر فيقول: الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد. صحيح/ابن أبي شيبة ٥٦٤٦

🔵 شرح حديث جبريل عليه السلام 《 ح ٩٢》✫ ▫️قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : علينا أيضًا أن نؤمن أن ما من أمة إلا أرسل الله إليها رسولًا لتقوم عليهم الحجة، كما قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: ٣٦]، وقال تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا نَذِيرٌ﴾ [فاطر: ٢٤]. وعلينا أن نُصَدِّقَ بكل ما أخبرتْ به الرسل إذا صح عنهم من جهة النقل ونعلم أنه حق. وعلينا أن نتبع خاتمهم محمَّدًا صلى الله عليه وسلم؛ لأنه هو الذي فرض علينا اتِّباعه، قال الله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [الأعراف:١٥٨]، فأمرنا الله تعالى باتباعه. وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران:٣١. أما ما سواه من الرسل فإننا نتبعهم إذا ورد شرعنا بالأمر باتباعهم، مثل قوله عليه الصلاة والسلام: ((أفضل الصلاة صلاة أخي داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثُلُثه وينام سُدُسه، وأفضل الصيام صيام أخي داود، كان يصوم يومًا ويفطر يومًا)) ✫✫ فهذا حكاية لتعبد داود وتهجده في الليل، وكذلك صيامه، من أجل أن نتبعه فيه. 📝 شرح رياض الصالحين [١/ ٢٣٩]. ــــــــــــــــــــ ✫ حديث جبريل رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كتاب الايمان ، الحديث رقم ( ٨ ). ✫✫متفق عليه ، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

✮✮ هـدايـا النـبـي ﷺ ✮ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة . ◆~~~~~~◆ { ٢١١ } ◆~~~~~~◆ ✮ عن الأغر المزني- وكانت له صحبة- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة . 📝 رواه مسلم وأبو داود. 🔹قال النووي رحمه الله : قال أهل اللغة : ( الغين ) بالغين المعجمة ، والغيم بمعنى ، والمراد هنا ما يتغشى القلب . قال القاضي : قيل : المراد الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شأنه الدوام عليه ، فإذا فتر عنه أو غفل عد ذلك ذنبا ، واستغفر منه ، قال : وقيل هو همه بسبب أمته ، وما اطلع عليه من أحوالها بعده ، فيستغفر لهم . وقيل : سببه اشتغاله بالنظر في مصالح أمته وأمورهم ، ومحاربة العدو ومداراته ، وتأليف المؤلفة ، ونحو ذلك فيشتغل بذلك من عظيم مقامه ، فيراه ذنبا بالنسبة إلى عظيم منزلته ، وإن كانت هذه الأمور من أعظم الطاعات ، وأفضل الأعمال ، فهي نزول عن عالي درجته ، ورفيع مقامه من حضوره مع الله تعالى ، ومشاهدته ومراقبته وفراغه مما سواه ، فيستغفر لذلك . وقيل : يحتمل أن هذا الغين هو السكينة التي تغشى قلبه. وقيل : يحتمل أن هذا الغين حال خشية وإعظام يغشى القلب ، ويكون استغفاره شكرا ، كما سبق ، وقيل : هو شيء يعتري القلوب الصافية.والله أعلم. 📝 شرح صحيح مسلم [١٧ / ٢٣ ، ٢٤]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

★*سلسلة*★ ٭══════════════════٭ ۝ *فضائل اهل اليمن* ۝ ٭══════════════════٭ ● {15}سجود الرسول فرحاً بإسلامهم ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ 👈عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. إلى اليمن فقلت يا رسول الله.إنك تبعثني إلى قومً هم أسن مني. لأقضي بينهم قال: ((اذهب فإن الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك)). 🏴حديث صحيح واخرجه النسائي(36).والبزار(721). 👈وعن ابي إسحاق بن إسحاق حدثني ابي إسحاق سمعت البراء رضي الله عنه. بعثنارسول الله صلى الله عليه وسلم مع خالد إلى اليمن قال: ثم بعث علياً بعد ذالك مكانه فقال(مر أصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل) فكنت في من عقب معه قال: فغنمت أواق ذوات عدد 🏴صحيح البخاري(4349). 👈عن البراء بن عازب قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى اهل اليمن يدعوهم الى الاسلام فكنت في من سار معه. فأقام عليه ستة اشهر لا يجيبونه الى شي فبعث النبي علي ابن ابي طالب وأمره ان يقفل خالداً ومن معه فأن اراد اراد احد ممن كان مع خالدبن الوليد ان يعقب معه تركه. قال البراء فكنت في من عقب معه. فلما انتهينا إلى اوائل اليمن. بلغ القوم الخبر فجمعوا له فصلى بنا عليٌّ الفجر. فلما فرغ صفنا صفّا واحداً ثم تقدم بين ايدينا فحمد الله واثنى عليه. ثم قرأ عليهم كتاب رسول الله..فأسلمت همدان كلها في يومً واحد وكتب بذالك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأ كتابه.خر ساجداً. ثم جلس (السلام على همدان..السلام على همدان). ثم تتابع اهل اليمن على الإسلام.. 🏳حديث سنده حسن رواه الطبري في "التاريخ" حوادث سنة (10)(197/2). ▪️قال ابن القيم: أسلم أهل اليمن طوعاً لا كرهاً.. 🏴"زاد المعاد" ▫أي: أنهم أسلموا طوعا من غير حرب أو سبي يخزيهم ويفضحهم. 🏳(فتح-ح53) وكان علي رضي الله عنه والياً على ناحية من نواحي اليمن ومما تقدم يتبيّن أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يفصل القضاء عن الولاة، فكان ولاته في الأقاليم هم القضاة، وكذلك أبو بكر الصّدّيق رضي الله عنه لم يؤثر عنه أنه عيّن قضاة مستقلّين عن الولاة في الأقاليم الإسلاميّة حيث لم تدعو الحاجة لذلك لقصر مدّة خلافته رضي الله عنه، وعدم توسع نفوذ الدّولة الإسلاميّة في عهده فتح الباري(8/66 ▫قال ابن حجر رحمه الله عند شرحه لحديث مقدم عليّ رضي الله عنه من اليمن في حجّة الوداع وفيه: "فقدم عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بسعايته... الخ قال: بسعايته يعني: ولايته على اليمن لا بسعاية الصّدقة. 🏳فتح الباري 8/66. ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

💡|[ *من فضائل عشـر ذي الحجة* ]| ❍ قال ابن رجب الحنبلي -رحمـه الله تعالـى- ✍《لما كان الله سبحانه قد وضع في نفوس عباده المؤمنين حنيناً إلى مشاهدة بيته الحرام وليس كل أحد قادراً على مشاهدته كل عام ،فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره ، 🔻 *وجعل موسم العشر مشتركاً بين السائرين والقاعدين*. ▪فمن عجز عن الحج في عام ، قدر في العشـر على عمل يعمله في بيته ، يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج.》 ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ 📝الــمَــصـــــ⇓⇓⇓⇓⇓ــدرُ: • [ *لطائف المعارف ص (٤٧٦ )*]

✾✾ هـدايـا النـبـي ﷺ ✾ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة . ➛➛➛➛➛[ ٢١٠ ]➛➛➛➛➛ ✾ عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها. 📝 متفق عليه . 🔹قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله : ( اشتكى ) أي مرض ، ونفث أي بغير ريق أو مع ريق خفيف . ◆ ( بالمعوذات ) أي يقرؤها ماسحا لجسده عند قراءتها . والمراد بالمعوذات سورة قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وجمع إما باعتبار أن أقل الجمع اثنان أو باعتبار أن المراد الكلمات التي يقع التعوذ بها من السورتين ، ويحتمل أن المراد بالمعوذات هاتان السورتان مع سورة الإخلاص وأطلق ذلك تغليبا ، وهذا هو المعتمد . (وأمسح بيده رجاء بركتها ) في رواية مالك . و في رواية معمر "وأمسح بيد نفسه لبركتها " . ولمسلم من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة " فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت أنفث عليه وأمسح بيد نفسه لأنها كانت أعظم بركة من يدي " . 📝 فتح الباري [٧ / ٧٣٨]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

▪ﻗَﺎﻝ الٳِمامُ ﺍﻟﺒﺮﺑﻬﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ » : " ﺇﺫﺍ ﻇـَﻬَـﺮ ﻟَـﻚ ﻣِـﻦ ﺇﻧـﺴَـﺎﻥ ﺷَـﻲﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒِــﺪﻉ ﻓﺎﺣْــﺬﺭﻩ ﻓﺈِﻥ ﺍﻟﺬِﻱ ﺃﺧْـﻔــﻰ ﻋَــﻨـﻚ ﺃﻛْـﺜَــﺮ ﻣﻤَّﺎ ﻇﻬﺮ" 🏴ﺍﻟﺴﻨﺔ}[ﺹ:148] ▫كان مالك بن دينار رحمه الله يقول : اللهـم أنت أصلحــت الصالحـين فأصلحنا حتى نكـون صالحـين . 🏳التوبة لابن أبي الدنيا ٧٥. ▪‏قال ابن سعدي: ■ فاجعل كبير المسلمين بمنزلة أبيك . ■ وصغيرهم بمنزلة ابنك . ■ ونظيرهم محل أخيك . ■ وتكلم مع كل أحد منهم بما يناسب الحال . 🏴الفواكه الشهية ١١٤] ▫يُرْوَى عن سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ التستريّ (ت: ٢٨٣ هـ) أنّه سُمِعَ يَقُولُ: «الدُّنْيَا كُلُّهَا جَهْلٌ إِلَّا الْعِلْمَ فِيهَا، وَالْعِلْمُ كُلُّهُ وَبَالٌ إِلَّا الْعَمَلَ بِهِ، وَالْعَمَلُ كُلُّهُ هَبَاءٌ مَنْثُورٌ إِلَّا الْإِخْلَاصَ فِيهِ، وَالْإِخْلَاصُ فِيهِ أَنْتَ مِنْهُ عَلَى وَجَلٍ حَتَّى تَعْلَمَ هَلْ قُبِلَ أَمْ لَا؟». 🏳الحلية (١٩٤/١٠ ). ▫️قال الحسن البصري رحمه الله : - إن الله أخذ على العلماء ثلاثاً ■ لايشترون به ثمناً قليلاً ■ ولايتبعون فيه الهوى ■ ولايخشون فيه أحدا 🏴أخبار القضاة لوكيع صـ 200] ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

🔳 شرح حديث جبريل عليه السلام 《 ح ٩٢》✫ 🔺قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ◆ قوله: ((وَرُسُلِهِ)) هذا هو الركن الرابع، الرسلُ هم البشر الذين أرسلهم الله سبحانه وتعالى إلى الخلق وجعلهم واسطة بينه وبين عباده في تبيلغ شرائعه . وهم بشر خلقوا من أبٍ وأم، إلا عيسى ابن مريم- عليه الصلاة والسلام- فإن الله خلقه من أم بلا أب. أرسلهم الله سبحانه وتعالى رحمة بالعباد وإقامة للحجة عليهم، كما قال الله تعالى: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ﴾ إلى قوله: ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ [النساء: ١٦٣ ـ ١٦٥]. وهم عدد كثير، أولهم نوح وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿إِنا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ﴾. وقد صحَّ في الصحيحين وغيرهما في حديث الشفاعة: (( أن الناس يوم القيامة يأتون إلى نوح فيقولون له: يا نوح، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض)) أخرجه البخاري ، ومسلم . أما دليل كون النبي- عليه الصلاة والسلام- آخر الرسل فهو قوله تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [الأحزاب: ٤٠ ] وصحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أنا خاتم النبيين)) أخرجه البخاري ، ومسلم . فعلينا أن نؤمن بأن جميع الرسل الذين أرسلهم الله صادقون فيما بلَّغوا به عن الله وفي رسالتهم. - علينا أن نؤمن بأسماء من عُيِّنت أسماؤهم لنا ومن لم تُعيَّن أسماؤهم لنا،فإننا نؤمن بهم على سبيل الإجمال.  📝 شرح رياض الصالحين [١/ ٢٣٨]. ــــــــــــــــــــ ✫ حديث جبريل رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كتاب الايمان ، الحديث رقم ( ٨ ). *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

★*سلسلة*★ ٭══════════════════٭ ۝ *فضائل اهل اليمن* ۝ ٭══════════════════٭ ●{14} *بُشرى رسول الله* ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ 👈 عن سفيان بن أبي زهير رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشأم فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. 🏳متفق عليه. ▪قال الحافظ(تفتح اليمن) قال ابن عبد البر وغيره :افتتحت اليمن في أيام النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي أيام أبي بكر، وافتتحت الشام بعدها، والعراق بعدها . وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة، فقد وقع على وفق ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى ترتيبه، ووقع تفرق الناس في البلاد لما فيها من السعة والرخاء... ▫وقال البيضاوي :المعنى أنه يفتح اليمن فيعجب قوما بلادها وعيش أهلها فيحملهم ذلك على المهاجرة إليها بأنفسهم وأهلهم حتى يخرجوا من المدينة ، والحال أن الإقامة في المدينة خير لهم؛لأنها حرم الرسول وجواره ومهبط الوحي ومنزل البركات ،لو كانوا يعلمون ما في الإقامة بها من الفوائد الدينية بالعوائد الأخروية التي يستحقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بسبب الإقامة في غيرها . ▪قوله :( لو كانوا يعلمون ) أي :بفضلها من الصلاة في المسجد النبوي وثواب الإقامة فيها وغير ذلك ، ويحتمل أن يكون " لو " بمعنى ليت فلا يحتاج إلى تقدير،وعلى الوجهين ففيه تجهيل لمن فارقها وآثر غيرها،قالوا:والمراد به الخارجون من المدينة رغبة عنها كارهين لها ، وأما من خرج لحاجة أو تجارة أو جهاد أو نحو ذلك 🏴فتح الباري شرح صحيح البخاري ▫وقال المناوي: تُفتح اليمن ـ أي بلادها،سمي يمنا لأنه يمين الكعبة، أو الشمس،أو باسم يمن بن قحطان:فيأتي قوم يَبسُّون ـ من البس،وهو سوق بلين، أي يسوقون دوابهم إلى المدينة،أو معناه يزينون لأهلهم البلاد التي تفتح ويدعونهم إلى سكناها: فيتحملون ـ من المدينة إلى اليمن:بأهليهم ـ أي زوجاتهم وأبنائهم:ومن أطاعهم ـ من الناس راحلين إلى اليمن،وهو عطف على أهليهم،والمراد أن قوما ممن يشهد فتحها إذا رأوا سعة عيشها هاجروا إليها ودعوا إلى ذلك غيرهم:والمدينة ـ أي والحال أن الإقامة بالمدينة:خير لهم ـ من اليمن، لكونها حرم الرسول وجواره ومهبط الوحي ومنزل البركات:لوكانوا يعلمون ـ بفضلها وما في الإقامة بها من الفوائد الدينية والعوائد الأخروية حتى يحتقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بسبب الإقامة في غيرها،وجواب لو محذوف أي: لو كانوا من العلماء لعلموا أن إقامتهم بالمدينة أولى،وقد تجعل للتمني فلا جواب لها،وكيفما كان ففيه تجهيل لمن فارقها لتفويته على نفسه خيرا جسيما، وهذه معجزة ظاهرة للمصطفى صلى الله عليه وسلم لإخباره بفتح هذه الأقاليم وأن الناس يتحولون إليها بأهليهم ويفارقون المدينة ولو لازموها لكان خيرا، وقد كان ذلك كله على الترتيب المذكور، اهـ. مختصرا. 🏳فيض القدير ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

✿ فضل الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ ✿ ۞ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَالَ : مَا شِئْتَ . قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ النِّصْفَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ: ﴿إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ﴾. ☜ رواه الترمذي (٢٤٥٧) وأحمد (٢٠٧٣٦) وابن أبي شيبة في "المصنف" (٨٧٠٦) والبيهقي في "الشعب" (١٥٧٩) وصححه الألباني في صحيح الترغيب(١٦٧٠). ❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ⇦ " مقصود السائل : يا رسول الله إن لي دعاء أدعو به ، وأستجلب به الخير ، وأستدفع به الشر فكم أجعل لك من الدعاء ؟  قال : ما شئت . فلما انتهى إلى قوله : ( أجعل لك صلاتي كلها ) قال : إذا تكفي همك ويغفر ذنبك .  وفي الرواية الأخرى : إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك . ✰ وهذا غاية ما يدعو به الإنسان لنفسه من جلب الخيرات ودفع المضرات". ✎ مجموع الفتاوى (١ /٣٤٩-٣٥٠).  ❏ قال علماء اللجنة الدائمة: ⇦ " هذا الحديث لا ينافي أن يدعو الإنسان ربه ويسأله أموره كلها بالأدعية المشروعة ، وأن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيجمع بين الأمرين". √ فتاوى اللجنة الدائمة (٢٤ /١٥٩).  ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

☆☆ هـدايـا النـبـي ﷺ ☆ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة . ➛➛➛➛➛[ ٢٠٩ ]➛➛➛➛➛ ☆ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة . 📝 رواه الترمذي وحسنه الألباني. 🔹قال الشيخ المباركفوري رحمه الله : ◆ قوله: (إنك ما دعوتني ورجوتني ) ما مصدرية ظرفية أي ما دمت تدعوني وترجوني يعني في مدة دعائك ورجائك. ◆ (غفرت لك على ما كان فيك) أي من المعاصي وإن تكررت وكثرت . ◆ (ولا أبالي) أي والحال أني لا أتعظم مغفرتك علي وإن كان ذنبا كبيرا أو كثيرا . قال الطيبي في قوله ولا أبالي معنى لا يسأل عما يفعل . ◆ (عنان السماء ) بفتح العين أي سحابها وقيل ما علا منها أي ظهر لك منها إذا رفعت رأسك إلى السماء. قال الطيبي العنان السحاب وإضافتها إلى السماء تصوير لارتفاعه وأنه بلغ مبلغ المساء. ◆ (بقراب الأرض ) بضم القاف ويكسر أي بما يقارب ملؤها. ◆ (خطايا) تمييز قراب أي بتقدير تجسمها . ◆ (لا تشرك بي شيئا) الجملة حال من الفاعل أو المفعول على حكاية الحال الماضية لعدم الشرك وقت اللقي بقرابها مغفرة . قال الطيبي ثم هذه للتراخي في الإخبار وأن عدم الشرك مطلوب أولي ولذلك قال لقيتني وقيد به وإلا لكان يكفي أن يقال خطايا لا تشرك بي قال القارىء فائدة القيد أن يكون موته على التوحيد. 📝 تحفة الأحوذي [٩ / ٣٦٨]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

★*سلسلة*★ ٭══════════════════٭ ۝ *فضائل اهل اليمن* ۝ ٭══════════════════٭ ●{13} *اسلام الملكه بلقيس* ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ ▪️قال ابن كثير لما جيء سليمان ، عليه السلام ، بعرش بلقيس قبل قدومها ، أمر به أن يغير بعض صفاته ، ليختبر معرفتها وثباتها عند رؤيته ، هل تقدم على أنه عرشها أو أنه ليس به، 🔺فقال : ( نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون ) 🔻قال ابن عباس : نزع عنه فصوصه ومرافقه . 🔺وقال مجاهد : أمر به فغير ما كان أحمر جعل أصفر ، وما كان أصفر جعل أحمر : وما كان أخضر جعل أحمر ، غير كل شيء عن حاله . 🔻وقال عكرمة : زادوا فيه ونقصوا . 🔺وقال قتادة : جعل أسفله أعلاه ومقدمه مؤخره ، وزادوا فيه ونقصوا. (فلما جاءت قيل أهكذا عرشك) أي : عرض عليها عرشها ، وقد غير ونكر ، وزيد فيه ونقص منه ، فكان فيها ثبات وعقل ، ولها لب ودهاء وحزم ، فلم تقدم على أنه هو لبعد مسافته عنها ، ولا أنه غيره ، لما رأت من آثاره وصفاته ، وإن غير وبدل ونكر ، فقالت : ( كأنه هو ) أي : يشبهه ويقاربه . وهذا غاية في الذكاء والحزم . ▫وقوله :(وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين ) قال مجاهد: سليمان يقوله.انتهى 🚩تفسير ابن كثير[ص: 194] ▪قوله - عز وجل - : ( قيل لها ادخلي الصرح ) الآية ، وذلك أن سليمان أراد أن ينظر إلى قدميها وساقيها من غير أن يسألها كشفها ، لما قالت الشياطين : إن رجليها كحافر الحمار ، وهي شعراء الساقين ، أمر الشياطين فبنوا له صرحا : وقيل : الصرح صحن الدار ، وأجرى تحته الماء ، وألقى فيه كل شيء من دواب البحر السمك والضفادع وغيرهما، ثم وضع سريره في صدره وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والإنس . وقيل : اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل من الحيتان والضفادع ، فكان الواحد إذا رآه ظنه ماء . وقيل : إنما بنى الصرح ليختبر فهمها كما فعلت هي بالوصفاء والوصائف فلما جلس على السرير دعا بلقيس ، فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح . 🏴تفسير البغوي[ ص: 168] ▫(فلما رأته حسبته لجة ) وهي معظم الماء ، ( وكشفت عن ساقيها ) لتخوضه إلى سليمان ، فنظر سليمان فإذا هي أحسن الناس قدما وساقا إلا أنها كانت شعراء الساقين ، فلما رأى سليمان ذلك صرف بصره عنه وناداها ( قال إنه صرح ممرد ) مملس مستو ، ( من قوارير ) وليس بماء ، ثم إن سليمان دعاها إلى الإسلام ، وكانت قد رأت حال العرش والصرح فأجابت ، و ( قالت رب إني ظلمت نفسي ) بالكفر . وقال مقاتل : لما رأت السرير والصرح علمت أن ملك سليمان من الله فقالت : رب إني ظلمت نفسي بعبادة غيرك ، ( وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ) أي : أخلصت له التوحيد . 🔄واختلفوا في أمرها بعد إسلامها ، قال عون بن عبد الله : سأل رجل عبد الله بن عتبة : هل تزوجها سليمان ؟ قال : انتهى أمرها إلى قولها : أسلمت مع سليمان لله رب العالمين ، يعني : لا علم لنا وراء ذلك . وقال بعضهم : تزوجها ، ولما أراد أن يتزوجها كره ما رأى من كثرة شعر ساقيها ، فسأل الإنس : ما يذهب هذا ؟ قالوا : الموسى ، فقالت المرأة : لم تمسني حديدة قط ، فكره سليمان الموسى ، وقال : إنها تقطع ساقيها ، فسأل الجن فقالوا : لا ندري ، ثم سأل الشياطين فقالوا : إنا نحتال لك حيلة حتى تكون كالفضة البيضاء ، فاتخذوا النورة والحمام ، فكانت النورة والحمامات من يومئذ فلما تزوجها سليمان أحبها حبا شديدا ، وأقرها على ملكها ، وأمر الجن فابتنوا لها بأرض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ارتفاعا وحسنا ، وهي : سلحين وبينون وعمدان . ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد أن ردها إلى ملكها ويقيم عندها ثلاثة أيام ، يبتكر من الشام إلى اليمن ، ومن اليمن إلى الشام ، وولدت له فيما ذكر 🏳تفسير البغوي ص(168/169) ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

✹ فضل العشر الأوائل من ذي الحجة . 🍃 قال تعالى: ( وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) ، [سورة الفجر: ١، ٢]. ✭ قال ابن كثير رحمه الله: والليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف . 📝 تفسير ابن كثير [ ٨/ ٣٨١]. ✮ عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه)). قالوا ولا الجهاد قال: ((ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء)) ، 📝 رواه البخاري . ✯ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : هذا القول الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد منا أن نفهم أن العمل الصالح في هذه الأيام أحب إلى الله من غيرها، وإنما يريد أن نفهم ونعمل، نكثر العمل الصالح في أيام العشر الأول من ذي الحجة. والعمل الصالح متنوع: قرآن، ذكر، تسبيح، تحميد، تكبير، أمر بالمعروف، نهي عن منكر، صلاة، صدقات، بر بالوالدين، صلة للأرحام، والأعمال الصالحة لا تحصى . 📝 اللقاء الشهري [ ٢/ ١٠]. ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

💥 شرح حديث جبريل عليه السلام 《 ح ٩١》✫ 🔹قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : إن ما جاء في كتب أهل الكتاب ينقسم إلى قسمين رئيسيْن: ⏪ أولًا: ما قصه الله علينا في القرآن أو قصه علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا مقبول صحيح. ⏪ والثاني: ما نقلوه هم، فهذا لا يخلوا من ثلاث حالات:  ↤ الحالة الأولى: أن يشهد شرعنا بكذبه، فيجب علينا أن نكذِّبه ونردَّه. ↤ والثانية: ما شهد شرعنا بصدقه فنصدقه ونقبله لشهادة شرعنا به. ↤ والثالث: ما ليس هذا ولا هذا، فيجب علينا أن نتوقف؛ لأنهم لايؤمنون، ويحصل في خبرهم الكذب والتغيير والزيادة والنقص. 📝 شرح رياض الصالحين [١/ ٢٣٨]. ــــــــــــــــــــ ✫ حديث جبريل رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كتاب الايمان ، الحديث رقم ( ٨ ). ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

★*سلسلة*★ ٭══════════════════٭ ۝ *فضائل اهل اليمن* ۝ ٭══════════════════٭ ●{12} *عرش بلقيس* ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ ▪عن وهب بن منبه، قال : أمرت بسرير ملكها ، الذي كانت تجلس عليه ، وكان من ذهب مفصص بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ ، فجعل في سبعة أبيات بعضها في بعض ، ثم أقفلت عليه الأبواب . وكانت إنما يخدمها النساء ، معها ستمائة امرأة يخدمنها ; ثم قالت لمن خلفت على سلطانها ، احتفظ بما قبلك ، وبسرير ملكي ، فلا يخلص إليه أحد من عباد الله ، ولا يرينه أحد حتى آتيك 🏴تفسير الطبري [ص:462] ▫فقال له عفريت من الجن ممن حضر هذا المجلس : (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ) 👈🏿قَالَ ابْنُ عباس رضي الله عنه: يَعْنِي قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَجْلِسِكَ ، 🔺وَقَالَ مُجَاهِدٌ : مَقْعَدِكَ 🔻وَقَالَ السُّدِّيُّ وَغَيْرُهُ : " كَانَ يَجْلِسُ لِلنَّاسِ لِلْقَضَاءِ وَالْحُكُومَاتِ وَلِلطَّعَامِ ، مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَى أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ . (وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ قَوِيٌّ عَلَى حَمْلِهِ ، أَمِينٌ عَلَى مَا فِيهِ مِنَ الْجَوْهَرِ، فقال سليمان عليه الصلاة والسلام : أُرِيدُ أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ "انتهى 🏳تفسير ابن كثير" (6/ 173) ▪فــ( قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) وكان "الذي عنده علم من الكتاب" : رجلا من صالحي الإنس وعلمائهم ، وليس من الجن ، والمشهور أن اسمه " آصف بن برخيا " ويقال : " برخياء " ، قيل: كان يعلم اسم الله الأعظم . 🔺قال البغوي رحمه الله : " وَاخْتَلَفُوا فِيهِ : فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ جِبْرِيلُ . وَقِيلَ: هُوَ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَيَّدَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ . وَقَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ: هُوَ آصف بن برخيا ، وَكَانَ صِدّيقًا يَعْلَمُ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى " . انتهى من 🏴تفسير البغوي" (6/ 164) . ▫وقال السعدي رحمه الله: " قال المفسرون: هو رجل عالم صالح عند سليمان يقال له: " آصف بن برخيا " كان يعرف اسم الله الأعظم الذي إذا دعا الله به أجاب، وإذا سأل به أعطى انتهى 🏳تفسير السعدي" (ص 605) ، وينظر : "تفسير ابن كثير" (6/ 173) . ▪وقال مجاهد : الذي عنده علم من الكتاب : علم اسم الله . عن ابن جريج ، قال : قال رجل من الإنس . فقال آصف بن برخيا ، وكان صديقا يعلم الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب ، وإذا سئل به أعطى : ( أنا ) يا نبي الله ( آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ) . 🏴تفسير الطبري ص(467) 👈عن وهب بن منبه ، قال : وذكروا أن آصف بن برخيا توضأ ، ثم ركع ركعتين ، ثم قال : يا نبي الله ، امدد عينك حتى ينتهي طرفك ، فمد سليمان عينه ينظر إليه نحو اليمن ، ودعا آصف فانخرق بالعرش مكانه الذي هو فيه ، ثم نبع بين يدي 🏳تفسير الطبري(ص468) ▪قوله (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ) " حمد الله تعالى على إقداره وملكه وتيسير الأمور له و ( قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ) أي : ليختبرني بذلك. فلم يغتر عليه السلام بملكه وسلطانه وقدرته كما هو دأب الملوك الجاهلين ، بل علم أن ذلك اختبار من ربه فخاف أن لا يقوم بشكر هذه النعمة ، ثم بين أن هذا الشكر لا ينتفع الله به وإنما يرجع نفعه إلى صاحبه فقال: ( وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) غني عن أعماله ، كريم كثير الخير ، يعم به الشاكر والكافر، إلا أن شكر نعمه داع للمزيد منها وكفرها داع لزوالها " انتهى 🏴تفسير السعدي (ص 605) . ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

📝 شرائح الفوائد من أقوال ابن القيم الجوزية رحمه الله. ‏▪قال ابن القيم : فصلاة بلا خشوع ولا حضور ، كبدن ميت لا روح فيه . [ الوابل الصيب (١٩)] ‏▪️قال ابن القيم : وإنما يَقْوى العبد على حضوره في الصلاة واشتغاله فيها بربه إذا قهر شهوته وهواه. [الوابل الصيب (٣٦)] ‏▪️قال ابن القيم : ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين . [الوابل الصيب (٣٤)] ‏▪️قال ابن القيم : فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه في الآخرة . [الوابل الصيب (٣٤)] ‏▪️قال ابن القيم : فالصلاة المقبولة والعمل المقبول أن يصلي العبد صلاة تليق بربه . [الوابل الصيب (٣٣)] ‏▪️قال ابن القيم : ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله تعالى عنه. [الوابل الصيب (٣١)] ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

🔲 شرح حديث جبريل عليه السلام 《 ح ٩١》✫ 🔸قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ◆ ومن الإيمان بالكتب أن تؤمن بأن كل خبر جاء فيها فهو حق ، كما أن كل خبر في القرآن فهو حق ؛ لأن الأخبار التي جاءت في الكتب التي نزلت على الأنبياء من عند الله ، وكل خبر من عند الله فهو حق . وكذلك تؤمن بأن كل حكم فيها صحيح من عند الله فهو حق ، يعني كل حكم لم يحرَّف ولم يغيَّر فهو حق ؛ لأن جميع أحكام الله التي ألزم الله بها عباده كلها حق . لكن هل هي بقيت إلى الآن غير محرَّفة ؟ هذا السؤال بيَّنا الجواب عليه بأنها غير مأمونة، بل مغيَّرة ومحرَّفة ومبدَّلة. ولكن هل علينا أن نعمل بالأحكام التي جاءت بها الكتب السابقة ؟ ⇚ نقول: أما ما قصَّهُ الله علينا من هذه الكتب، فإننا نعمل به ما لم يرِد شرعنا بخلافه. مثاله قوله تعالى عن التوراة: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [المائدة: ٤٥]. فما قصه الله علينا وما نقله لنا من الكتب السابقة فهو شرع لنا ؛ لأن الله لم يذكره عبثًا ، إلا إذا ورَدَ شرعنا بخلافه ، فإذا ورد شرعنا بخلافه صار ناسخًا لها. 📝 شرح رياض الصالحين [١/ ٢٣٧]. ــــــــــــــــــــ ✫ حديث جبريل رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كتاب الايمان ، الحديث رقم ( ٨ ). ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

▪قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: ﻭﻣﻦْ ﺫَﺍ ﺍﻟّﺬِﻱ ﺣﺼَﻞَ ﻟﻪُ ﻏَﺮﺽٌ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳُﻜَﺪّﺭ ؟ ﻫَﺬﺍ ﺁﺩﻡُ ، ﻃَﺎﺏَ ﻋَﻴْﺸُﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨّﺔ ، ﻭﺃُﺧْﺮِﺝَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ، ﻭَﻧُﻮﺡ ﺳَﺄﻝَ ﻓِﻲ ﺍﺑﻨِﻪِ ﻓَﻠَﻢ ﻳُﻌْﻂَ ﻣُﺮَﺍﺩﻩ ، ﻭﺍﻟْﺨَﻠِﻴﻞُ ﺍﺑﺘﻠِﻲَ ﺑﺎﻟﻨّﺎﺭ ، ﻭﺇﺳْﻤﺎﻋِﻴﻞُ ﺑﺎﻟﺬّﺑﺢ ، ﻭَﻳَﻌْﻘُﻮﺏُ ﺑِﻔَﻘْﺪِ ﺍﻟْﻮَﻟَﺪ ، ﻭَﻳُﻮﺳُﻒُ ﺑِﻤُﺠﺎﻫَﺪﺓ ﺍﻟْﻬَﻮَﻯ ، ﻭﺃﻳُﻮﺏُ ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ ، ﻭﺩﺍﻭﺩُ ﻭَﺳُﻠَﻴْﻤﺎﻥُ ﺑﺎﻟْﻔِﺘﻨﺔ ، ﻭﺟﻤﻴﻊُ ﺍﻷَﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬﺍ . ﻭﺃﻣّﺎ ﻣﺎ ﻟﻘِﻲَ ﻣﺤﻤّﺪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦَ ﺍﻟﺠُﻮﻉِ ﻭﺍﻷﺫَﻯ ﻭﻛﺪَﺭِ ﺍﻟْﻌَﻴْﺶِ ﻓَﻤَﻌْﻠُﻮﻡ . ﺍﻫـ 🏴ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻃِﺮ " (441) ]. ▫ﻓﺎﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻭﺿِﻌﺖْ ﻟﻠْﺒَﻼﺀ ، ﻓﻴَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟﻠْﻌَﺎﻗِﻞِ ﺃﻥ ﻳُﻮﻃِّﻦَ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼّﺒْﺮ ، ﻭﺃﻥ ﻳَﻌْﻠَﻢَ ﺃَﻥّ ﻣَﺎ ﺣﺼَﻞَ ﻣﻦ ﺍﻟﻤُﺮﺍﺩ ﻓَﻠُﻄﻒ ، ﻭﻣَﺎ ﻟﻢ ﻳَﺤْﺼُﻞ ﻓَﻌَﻠَﻰ ﺃﺻْﻞِ ﺍﻟﺨﻠﻖِ ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﺔ ﻟﻠﺪّﻧﻴﺎ ، ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ : ﻃُﺒِﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺪﺭٍ ﻭﺃﻧﺖَ ﺗُﺮﻳﺪُﻫﺎ . . . ﺻَﻔْﻮﺍً ﻣﻦَ ﺍﻷﻗْﺬﺍﺀِ ﻭﺍﻷﻛْﺪﺍﺭِ ﻭﻣُﻜَﻠِّﻒُ ﺍﻷﻳّﺎﻡ ﺿِــﺪّ ﻃِﺒَﺎﻋِﻬﺎ . . . ﻣُﺘَﻄَﻠِّﺐٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤﺎﺀِ ﺟَﺬْﻭَﺓَ ﻧَﺎﺭِ ﻭﻫَﺎ ﻫُﻨﺎ ﺗﺘﺒﻴّﻦُ ﻗُﻮّﺓُ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥِ ﻭﺿَﻌْﻔُﻪُُ ، ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﻌْﻤِﻞ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻣﻦْ ﺃﺩْﻭﻳَﺔِ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮَﺽِ ﺍﻟﺘّﺴْﻠﻴﻢَ ﻟﻠْﻤَﺎﻟِﻚِ ، ﻭﺍﻟﺘّﺤﻜﻴﻢ ﻟِﺤِﻜْﻤَﺘِﻪِ ، ﻭﻟﻴَﻘُﻞْ : ﻗﺪْ ﻗِﻴﻞ ﻟِﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜُﻞ : " ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻷﻣْﺮِ ﺷَﻲﺀٌ " ‏[ ﺁﻝ ﻋِﻤﺮﺍﻥ : 128 ‏] . ﺍﻫـ 🏳ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻃِﺮ ": ﺹ (441 – 422) منقول.. ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭