مشروع جامع الكتب السلفية

📝سلسلة ( ٢١ ) * كتاب ( صحيح الكلم الطيب) " لشيخ الإسلام/ ابن تيمية رحمه الله تعالى بقلم الشيخ العلامة/ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى _____________________ ** في الدعاء في الصلاة وبعد التشهد ** ☆ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من الصلاة قال: ( لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) ☆ وعن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما، أنه كان يقول دبر كل صلاة حين يسلم: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة، وله الفضل ، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ) " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة " ☆ وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا : ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى ، والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال، يحجون بها، ويعتمرون، ويجاهدون، ويتصدقون. فقال: ( ألا أعلمكم شيئا تدركون من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ماصنعتم؟ ) قالوا : بلى يارسول الله، قال : ( تسبحون ، وتحمدون، وتكبرون، خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين) - قال أبو صالح " وهو تابعي الحديث" : يقول: سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر، حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين. ☆ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من سبح لله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير؛ غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) ☆ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( خصلتان، أو خلتان، لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل: يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا، ويحمده عشرا، ويكبره عشرا، وذلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان. ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه، ويحمد ثلاثا وثلاثين، ويسبح ثلاثا وثلاثين، فذلك مائة باللسان، وألف في الميزان ) قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده. قالوا: يارسول الله ! كيف هما يسير، ومن يعمل بهما قليل: قال: ( يأتي أحدكم - يعني الشيطان في منامه - فينومه قبل أن يقول، ويأتيه في الصلاة، فيذكره حاجته قبل أن يقولها) ☆ عن عقبة بن عامر قال: ( أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة) ☆ وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال : ( يا معاذ ! إني والله لأحبك، فلا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك ، وحسن عبادتك) * يتبع بإذن الله تعالى *   ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✺✺ هـدايا النـبـي ﷺ. ✺ سلسلة الادعية والاذكار الصحيحة. ✫✫✫ ( ١٠٥ ) ✫✫✫ ✺ عن عبد الله بن ابي ربيعة، أن النبي صلى الله عليه وسلم استلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا فلما قدم قضاها إياه ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم :  بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد. 📝 رواه ابن ماجه واللفظ له وحسنه الالباني ، ورواه النسائي بلفظ (استقرض مني ، الى قوله انما جزاء السلف الحمد والاداء ) . ◆ ( استقرض ) : أي : أخد قرضا واستدان ( مني النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعين ألفا ) : وفي الكاشف : ثلاثين ألفا والظاهر أنه دراهم ، وقيل : هذا في غزوة حنين . ◆ ( فجاءه مال ) : أي : كثير . ◆ ( فدفعه ) : أي : المال جميعا أو المبلغ المذكور منه . ( إلي ، وقال ) : وفي نسخة : فقال ( بارك الله تعالى في أهلك ومالك ) : زيادة الأهـل زيادة في الدعاء . ◆ ( إنما جزاء السلف ) : بفتحتين أي القرض. ◆ ( " الحمد " ) : أي : الشكر والثناء . ◆ ( " والأداء " ) : أي : القضاء بحسن الوفاء . 📝 مرقاة المفاتيح [٥ / ١٩٦٣]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ◆ ◆ ( ٨٥ ) ◆ ◆ 🔘 باب من جاهد نفسه في طاعة الله 🔸تتمة حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه: قال ـ النبي صلى الله عليه وسلم ـ : ((هل تدري ما حق الله على عباده؟)) قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ((حق الله على عباده أن يعبدوه، ولا يشركوا به شيئا)). ثم سار ساعة ثم قال: ((يا معاذ بن جبل)). قلت: لبيك رسول الله وسعديك. قال: ((هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه؟)) قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ((حق العباد على الله أن لا يعذبهم)). 🔸قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله (هل تدري ما حق الله على عباده ) الحق كل موجود متحقق أو ما سيوجد لا محالة ويقال للكلام الصدق حق لأن وقوعه متحقق لا تردد فيه وكذا الحق المستحق على الغير إذا كان لا تردد فيه والمراد هنا ما يستحقه الله على عباده مما جعله محتما عليهم قاله ابن التيمي في التحرير. وقال القرطبي : حق الله على العباد هو ما وعدهم به من الثواب وألزمهم إياه بخطابه ◆ ( أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) المراد بالعبادة عمل الطاعات واجتناب المعاصي وعطف عليها عدم الشرك لأنه تمام التوحيد والحكمة في عطفه على العبادة أن بعض الكفرة كانوا يدعون أنهم يعبدون الله ولكنهم كانوا يعبدون آلهة أخرى فاشترط نفي ذلك وتقدم أن الجملة حالية والتقدير يعبدونه في حال عدم الإشراك به. ◆ ( حق العباد على الله أن لا يعذبهم ) قال القرطبي : حق العباد على الله ما وعدهم به من الثواب والجزاء فحق ذلك ووجب بحكم وعده الصدق ، وقوله الحق الذي لا يجوز عليه الكذب في الخبر ولا الخلف في الوعد فالله سبحانه وتعالى لا يجب عليه شيء بحكم الأمر إذ لا آمر فوقه ولا حكم للعقل لأنه كاشف لا موجب . 📝 فتح الباري [ ١١ / ٣٤٧ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🔔 النُّوَمُ عَنِ الصَّلَوَاتِ فِي رَمَضَان 🔔 🌿 الْعَلَاَمَةُ مُقْبِل بُنِّ هَادِّي الْوَادِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ 🌿 🔹 نص السؤال: عندنا عادة وهي أنهم ينامون نهار رمضان من بعد الشروق إلى أذان العصر وبعضهم إلى قبيل المغرب فما حكم الشرع في ذلك ؟ ✏️ نص الإجابة: الواجب عليهم أن يقوموا ويؤدوا الصلاة في وقتها وهي صلاة الظهر ، والصلاة هي أعظم من الصوم ، فالصلاة تاركها يعتبر كافراً ، والصوم يعتبر فاسقاً آثماً إلا إذا كان جاحداً فإنه يكفر ، فالواجب أن يقوم لوقت الظهر ويصلي ، وإذا لم يأخذ كفايته من النوم لا باس أن ينام بعد الظهر ، على أن من بعد طلوع الشمس إلى الظهر هو نوم كافٍ . —---------- من شريط : ( كيف نستقبل رمضان ) ِ ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📝 الصـــــلاة : ▪قــــال العــــلامـــة ابن عثيمــــين رحمــه اللـــه : الصلاة عمود الدين، ولا دين لمن لا صلاة له. [ الضياء اللامع ١٣٢] ▪وقـــال أيضًــــا : الصلاة صلة بين العبد وبين ربه، يقف بين يديه مكبرا معظما يتلو كتابه ويسبحه ويعظمه . [ الضياء اللامع ١٣٢] ▪وقـــال أيضًــــا : جدير بمن كان متصلا بربه أن ينسى كل شيء دونه . وأن يكون حين هذه الصلة خاشعا قانتا معظما مستريحا. [ الضياء اللامع ١٣٢] ▪وقـــال أيضًــــا : جدير بمن عرف حقيقة الصلاة وفائدتها وثمراتها أن تكون أكبر همه وأن يكون منتظرا إليها مشتاقا إليها. [ الضياء اللامع ١٣٢] ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

عشر بطاقات من سلسلة فضائل القران .......يتبع بأذن الله

📂 أقوال علماء أهل السنة والجماعة في الرافضة 📂 🔹 قول الإمام الشافعي -رحمه الله- (204هـ): ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: ( لم أر أحداً من أصحاب الأهواء،أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة ). 📚 أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457. 🔹 قول محمد بن يوسف الفريابي -رحمه الله- (212هـ): روى اللالكائي عنه أنه قال: ( ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقــة ). 📚 شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/1457 🔹 قول القاسم بن سلام -رحمه الله- (224هـ): روى الخلال عن عباس الدوري قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: (عاشرت الناس، وكلمت أهل الكلام، وكذا، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة، ولقد وليت قضاء الثغور فنفيت منهم ثلاثة رجال: جهميين ورافضي، أو رافضيين وجهمي، وقلت: مثلكم لا يساكن أهل الثغور فأخرجتهم ) 📚 السنة للخلال 1/499. 🔹 قول أحمد بن يونس -رحمه الله- (227هـ):روى اللالكائي عن عباس الدوري قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: ( إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي، فإنه عندي مرتد). 📚 شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/459.‎ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ◆ ◆ ( ٨٤ ) ◆ ◆ 🔘 باب من جاهد نفسه في طاعة الله 🔸 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينما أنا رديف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل فقال: ((يا معاذ)). قلت لبيك يا رسول الله وسعديك، ثم سار ساعة ثم قال: ((يا معاذ)). قلت لبيك رسول الله وسعديك، ثم سار ساعة ثم قال: ((يا معاذ بن جبل)). قلت: لبيك رسول الله وسعديك. قال: ((هل تدري ما حق الله على عباده؟)) قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ((حق الله على عباده أن يعبدوه، ولا يشركوا به شيئا)).....الحديث 📝 رواه كذلك مسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد. 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله: ◆ قوله ( باب من جاهد نفسه في طاعة الله عز وجل) يعني بيان فضل من جاهد والمراد بالمجاهدة كف النفس عن إرادتها من الشغل بغير العبادة وبهذا تظهر مناسبة الترجمة لحديث الباب. ◆ وقال ابن بطال : جهاد المرء نفسه هو الجهاد الأكمل قال الله - تعالى - وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى الآية . ويقع بمنع النفس عن المعاصي وبمنعها من الشبهات وبمنعها من الإكثار من الشهوات المباحة لتتوفر لها في الآخرة . ◆ قلت ولئلا يعتاد الإكثار فيألفه فيجره إلى الشبهات فلا يأمن أن يقع في الحرام. ◆ ( رديفه ) أي : راكب خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ◆ ( ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل) هو للبعير كالسرج للفرس ،وهي العود الذي يجعل خلف الراكب يستند إليه وفائدة ذكره المبالغة في شدة قربه ليكون أوقع في نفس سامعه أنه ضبط ما رواه. ◆ ( قال : لبيك يا رسول الله وسعديك ) اللب بفتح اللام معناه هنا الإجابة ، والسعد المساعدة ، كأنه قال : لبا لك وإسعادا لك ; ولكنهما ثنيا على معنى التأكيد والتكثير ، أي : إجابة بعد إجابة وإسعادا بعد إسعاد . ◆ ( ثم سار ساعة ) فيه بيان أن الذي وقع في العلم " قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ " لم يقع النداء الثاني على الفور بل بعد ساعة . وهو لتأكيد الاهتمام بما يخبره به ويبالغ في تفهمه وضبطه . ▪يتبع إن شاء الله تعالى 📝 فتح الباري [(١ / ٢٧٣) ، (١١/ ٣٤٥ ـ ٣٤٧)]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🌟 .. ( رياض الصالحين ) ..🌟 9⃣2⃣ ١-عن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ، قَالَ: (( إنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإنَّ الله تَعَالَى مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ )) رواه مسلم. ٢-عن أنس رضي الله عنه : أن النبي ﷺ ، قَالَ: (( اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشَ الآخِرَةِ )) متفقٌ عَلَيْهِ . ٣-وعنه ، عن رسول الله ﷺ قال: (( يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاَثَةٌ : أهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ : فَيَرْجِعُ اثْنَانِ ، وَيَبْقَى وَاحِدٌ : يَرْجِعُ أهْلُهُ وَمَالُهُ وَيبْقَى عَمَلُهُ )) متفقٌ عَلَيْهِ . ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✲✲ هـدايا النـبـي ﷺ. ✲ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة. ✫✫✫ ( ١٠٤ ) ✫✫✫ ✲ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. 📝 متفق عليه. ✲ وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك. 📝 رواه الترمذي وأبو داود وصححه الالباني. ◆ قال المباركفوري رحمه الله: ( إذا خرج من الخلاء قال غفرانك ) إما مفعول به منصوب بفعل مقدر أي أسألك غفرانك أو أطلب غفرانك ، أو مفعول مطلق أي اغفر غفرانك. وقد ذكر في تعقيبه صلى الله عليه وسلم الخروج بهذا الدعاء وجهان : أحدهما : أنه استغفر من الحالة التي اقتضت هجران ذكر الله تعالى فإنه يذكر الله تعالى في سائر حالاته إلا عند الحاجة .  وثانيهما : أن القوة البشرية قاصرة عن الوفاء بشكر ما أنعم الله عليه من تسويغ الطعام والشراب وترتيب الغذاء على الوجه المناسب لمصلحة البدن إلى أوان الخروج ، فلجأ إلى الاستغفار اعترافا بالقصور عن بلوغ حق تلك النعم ، كذا في المرقاة. 📝 تحفة الاحوذي [١/ ٤٢ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•