مشروع جامع الكتب السلفية

تتمة سلسلة وصف الجنه 🌹عشر بطاقات🌹 يتبع

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ⬅️ ( فالخبيث يتفجر من قلبه الخبث على لسانه و جوارحه ، و الطيب يتفجر من قلبه الطيب على لسانه و جوارحه ) . 📔 زاد المعاد (١/٦٨) 🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﻤﻮاﻻﺓ اﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻭﺑﻐﺾ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﺾ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻳﺒﻐﺾ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻔﺴﻮﻕ ﻭاﻟﻌﺼﻴﺎﻥ. ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ اﻟﺤﺐ ﻳﺤﺮﻙ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻗﻮﻳﺖ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺎﺕ ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﺎﻣﺔ اﺳﺘﻠﺰﻣﺖ ﺇﺭاﺩﺓ ﺟﺎﺯﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺎﺕ. ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎﺩﺭا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼﻠﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: «ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺪﻯ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﻮﺭ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ؛ ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﻼﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺯﺭ ﻣﺜﻞ ﺃﻭﺯاﺭ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﻭﺯاﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ» ▪️ﻭﻗﺎﻝ: «ﺇﻥ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺮﺟﺎﻻ ﻣﺎ ﺳﺮﺗﻢ ﻣﺴﻴﺮا ﻭﻻ ﻗﻄﻌﺘﻢ ﻭاﺩﻳﺎ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻜﻢ. 🔹ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. 🔹ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﺒﺴﻬﻢ اﻟﻌﺬﺭ» 📙 [ مجموع الفتاوى (١٠/١٩٢) ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

‏ 📝بدائـــــع التفســـير لابن القيـــم رحمه الله: { يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ } ▪قال ابن القيم : وكفى بالعبد تعرضاً لمقته أن يتسخط ما وهبه . [ بدائع التفسير (٤٣١/٢) ] ‏ { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ} { يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ} ▪قال ابن القيم : فجمع لهم بين أمن المكان وأمن الطعام . [ بدائع التفسير (٤٤٤/٢)] ‏َ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) ▪قال ابن القيم: فبئس القرين كنت لي في الدنيا أضللتني عن الهدى بعد إذ جاءني [ بدائع التفسير (٤٣٨/٢)] ‏ { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} ▪قال ابن القيم : قيض الله له شيطانا عقوبة له بإعراضه عن كتابه. [ بدائع التفسير (٤٣٨/٢)] { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ} ▪قال ابن القيم : وتبليغ سنته إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو . [ بدائع التفسير (٤١٦/٢)] ‏ { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } ▪قال ابن القيم: وهذا نص صريح في أن حكم جميع ما تنازعنا فيه مردود إلى الله وحده [ بدائع التفسير (٤٢٢/٢)] ‏▪قال ابن القيم : فليس لأحد أن يتبع ما يحبه فيأمر به ويتخذه ديناً وينهى عما يبغضه ويذمه إلا بهدى من الله . [ بدائع التفسير (٤٤٦/٢) ] ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✼✼ هـدايـا النـبـي ﷺ ✼ سلسلة الادعية والاذكار الصحيحة . =٭=٭=٭=٭= { 170 } =٭=٭=٭=٭= ✼ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم. 📝رواه ابو داود وصححه الالباني . ◆ قوله: (لا تجعلوا بيوتكم قبورا ) أي لا تتركوا الصلوات والعبادة فتكونوا فيها كأنكم أموات . شبه المكان الخالي عن العبادة بالقبور ، والغافل عنها بالميت ، ثم أطلق القبر على المقبرة . ◆ ( ولا تجعلوا قبري عيدا ) : قال الإمام ابن تيمية رحمه الله معنى الحديث لا تعطلوا البيوت من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور ، فأمر بتحري العبادة بالبيوت ونهى عن تحريها عند القبور ، عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه الأمة . والعيد اسم ما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد عائدا ما يعود السنة أو يعود الأسبوع أو الشهر ونحو ذلك . قال المناوي في فتح القدير : معناه النهي عن الاجتماع لزيارته اجتماعهم للعيد إما لدفع المشقة أو كراهة أن يتجاوزوا حد التعظيم . وقيل العيد ما يعاد إليه أي لا تجعلوا قبري عيدا تعودون إليه متى أردتم أن تصلوا علي ، فظاهره منهي عن المعاودة والمراد المنع عما يوجبه وهو ظنهم بأن دعاء الغائب لا يصل إليه . ويؤيده قوله : ( وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ) : أي لا تتكلفوا المعاودة إلي فقد استغنيتم بالصلاة علي . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : الحديث يشير إلى أن ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم عنه فلا حاجة بكم إلى اتخاذه عيدا . 📝 عون المعبود [٦ / ٢٢ ، ٢٣ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🌿درر السلف 👈‏ قال ابن القيم رحمه الله : ☝️فلا عيب في محبة الرجل لأهله (زوجته) و عشقه لها .. 👈إلا إذا شغله ذلك عن محبة ما هو أنفع له , محبة الله ورسوله " . 📚 إغاثة اللهفان2 / 865 📓دررالسلف ☝️قالوا لابن الزبير: 👈 المختار يزعم أنه يوحى إليه 👈فقال: صدق ثم تلا: ☝️هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم 📚صحيح/ابن أبي شيبة٣٠٥٦٤ ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🔸 ﺳﺌﻞ شيخ الإسلام -رحمه الله-: ▪️ﻫﻞ ﺃﺭاﺩ اﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺃﻡ ﻻ؟ 🔹ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﻟﻔﻆ " اﻹﺭاﺩﺓ " ﻣﺠﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ: ﻓﻴﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭاﻟﺮﺿﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ. ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺭﺿﻴﻬﺎ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ: ﴿ كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا ﴾ [اﻹسراء: 38] ﻭﺇﻥ ﺃﺭاﺩ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺷﺎءﻩ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﻣﺎ ﺷﺎء ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء. ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﺃﻧﻪ ﺷﺎءﻫﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻭﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ ﺃﻣﺮا ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا ﴾ [اﻷنعام: 125] 📚 [‹مجموع الفتاوى›: (٨/١٥٩)] ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

📝 فوائد ونوادر أهل العلم: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } ▪قال ابن عثيمين : فدلت هذه الآية على أن جميع صفاته لا يماثله فيها أحد من المخلوقين. [ القول المفيد (١٢/١)] { إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ } ▪قال ابن عثيمين: فلا بد أن يردك إلى معاد تجازى على عملك إن خيرا فخير وإن شرا فشر . [ القول المفيد (٢٠/١ )] { مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ } ▪قال ابن عثيمين : شبّه معاملة عبده بالقرض لأنه لا بد من وفائه . [ القول المفيد (٢١/١)] { مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ } ▪قال ابن عثيمين : فإذا علمت أن الشيء مكتوب من قبل فلا تندم على ما فات. [ سورة الحديد (٤١٢)] ▪قال ابن عثيمين : فاعمل بما علمت يحصل لك علم ما لم تعلم فتقوى الله عز وجل من أسباب زيادة العلم . [ سورة الحديد ص(٤٣١)]

تتمة سلسلة وصف الجنه 🌹عشر بطاقات🌹 يتبع