مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فلو عرف العبد كل شيء ولم يعرف ربه فكأنه لم يعرف شيئًا، ولو نال كل حظ من حظوظ الدنيا ولذاتها وشهواتها، ولم يظفر بمحبة الله والشوق إليه والإنس به، فكأنه لم يظفر بلذة ولا نعيم ولا قرة عين، بل إذا كان القلب خاليًا من ذلك عادت تلك الحظوظ واللذات عذابًا له ولا بُد. 📜【 إغاثة اللهفان (١١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - البصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده؛ إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول، {الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}، فتفرُّدُ العبد في طريق طلبه دليل علىٰ صدق الطلب . 📜【 إغاثة اللهفان (١١٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ١٧ ]* *________________________________* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* الأخ: ع. م. ي. م. من السُّودَان، يقول: إذا حَضَرتُ تَشْيِيع جنَازَةٍ في منطقةٍ يَتَعَذَّرُ فيها وُجُـودُ الماءِ، فهل يَجُوزُ لِيَ التَّيَمُّمُ؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* *هَـذَا فِيهِ إجْمَالٌ، إذا كنتَ في البَرِّيَّةِ ولا عندك ماءٌ، فلا بأس أَنْ تُصَلِّيَ بالتَّيَمُّمِ، أمَّا إذا كنتَ في البَلَدِ ولكن المنطقة ليس فيها ماءٌ، فليسَ لَكَ أَنْ تَتَيَمَّمَ، بل تذهب إلى المكانِ الآخَرِ وتَتَوَضَّأ، فإِنْ أمْكَنَ أنْ تُصَلِّيَ على الجنازةِ فالحمد لله، وإِلَّا فلا حَـرَجَ عليكَ، وليسَ لَكَ أنْ تَتَيَمَّمَ من أجلِ عَدَمِ قُـربِ المَاءِ منكَ، بل لا بُـدَّ مِنَ المَاءِ؛ لِأَنَّ اللهَ يقولُ:﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ وأنتَ وَاجِد الماء فِي القريةِ وفي البلدِ، لكنَّك في محلٍ ليسَ فيه ماءٌ.* مَثَلًا قرب البلد، في محلٍ قريب من البلد، أو في بيتٍ ليس فيه ماءٌ. ولكن لو ذهبتَ إلى الآبَـارِ القريبةِ وَجَدتَّ المَاءَ، أو إلى البيوت القريبة وجدت الماء، فليس لك أنْ تُصَلِّيَ بِالتَّيَمُّمِ إلَّا عِنْدَ عَدَمِ الماءِ. كَـالَّـذِيـنَ في البرية، أو في مكانٍ بعيدٍ عن البلدِ، وَيَشُقُّ عليهِ الذَّهَابُ إلى محلِّ الماءِ، فَيَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي مِثْل المسافر الَّـذِي قَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ، وصَلَّىٰ قُربَ البَلَدِ بِالتَّيَمُّمِ؛ لأنَّهُ ما عندهُ ماءٌ، وَجَبَ أنْ يُصَلِّيَ الصَّلَاةَ في وَقتِهَا، أو في أوَّلِ وقتِهَا لا بأس، أمَّا أنتَ تُصَلِّي في البلد بِالتَّيَمُّمِ لا لِمُجَرَّدِ عَدَمِ قربِ المَاءِ منكَ في وقتِ تشييعِ الجنازَةِ. *--------------------------------------* *[ الـمَـصْـدَرُ : فَــتَــاوَىٰ نُــورٌ عَـلَىٰ الـــدَّرْبِ جــــــ ٥ / صـــــ / ٣٣٨ ]* ----------------------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كل عضو من أعضاء البدن خُلق لفعل خاص به، كماله في حصول ذلك الفعل منه، ومرضه أن يتعذر عليه الفعل الذي خلق له، حتىٰ لا يصدر منه، أو يصدر مع نوع من الاضطراب. • - فمرض اليد: أن يتعذر عليها البطش، ومرض العين: أن يتعذر عليها النظر والرؤية، ومرض اللسان: أن يتعذر عليه النطق، ومرض البدن: أن يتعذر عليه حركته الطبيعية أو يضعف، ومرض القلب: أن يتعذر عليه ما خلق له من المعرفة بالله، ومحبته، والشوق إلىٰ لقائه، والإنابة إليه، وإيثار ذلك علىٰ كل شهوة. 📜【 إغاثة اللهفان (١١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - ‌‌‌‏الطعن في القدر ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏فالطعن في القدر طعن في ربوبية الله عز وجل ؛ لأن من تمام ربوبيته عز وجل أن نؤمن بأن كل ما جرى في الكون فإنه بقضائه وقدره. 📜【 القول المفيد ( ١ / ٣٨٨ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📕عن أبي هُريرة رضي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا، لَذَهَبَ اللهُ تَعَالَى بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَومٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ تَعَالَى، فَيَغْفِرُ لَهُمْ)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٨٧١)) (كتاب الاستغفار - باب الاستغفار) ____ 📘عن أنسٍ رضي اللهُ عنهُ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يقولُ: ((قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، إنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي، غَفَرْتُ لَكَ وَلا أُبَالِي، يا ابْنَ آدَمَ، إنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا، لأَتَيْتُكَ بِقُرابِهَا مَغْفِرَةً)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). ((عَنَانَ السَّمَاءِ)) بفتح العين: قِيلَ هُوَ السَّحَابُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا عَنَّ لَكَ مِنْهَا، أيْ ظَهَرَ. ((وَقُرَابُ الأرْضِ)) بضم القاف، ورُوي بكسرِها، والضم أشهر. وَهُوَ ما يُقَارِبُ مِلأَها. (رياض الصالحين (١٨٧٨)) (كتاب الاستغفار - باب الاستغفار) ____ 📓عن ابنِ عُمَرَ رضي اللهُ عنهُما: أنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: ((يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، وأكْثِرْنَ مِنَ الاسْتِغْفَارِ؛ فَإنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ)) قالت امرأةٌ مِنْهُنَّ: مَا لَنَا أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ: ((تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ(١)، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ(٢)، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أغْلَبَ لِذِي لُبٍّ(٣) مِنْكُنَّ)) قالت: ما نُقْصَانُ العَقْلِ وَالدِّينِ؟ قال: ((شَهَادَةُ امْرَأتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ، وَتَمْكُثُ الأَيَّامَ لا تُصَلِّي)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٨٧٩)) (كتاب الاستغفار - باب الاستغفار) ‏ (١)- اللعن: من الله الطرد والإبعاد، ومن الخلق السب والدعاء. "النهاية" (٤/٢٥٥) (٢)- العشير: الزوج. "النهاية" (٣/٢٤٠) (٣)- اللب: العقل. "النهاية" (٤/٢٢٣) ____

📌 قال الامـــام ابـن المبارك رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :- ❏ لا اعلـــم بعد النبـــوة درجة افضل من نشر العلـــم 📓📔 تهذيـب الكمال 【 20/16 】 📲 قآئمَٰــۃُ آلمَٰحجَٰــۃُ آلَٰبيَٰضَٰـآ۽ آلسَٰلف͒يــَٰــۃ 📲 💻 نقـدم لكمـ مجموعــة من القنــوات السلفيــۃ التـﮯ تعنى بنقل العلم الشرعــﮯ 💻 📮 قنـاة القائمـ②ـــۃ مـن هنــا ↙️↙️ https://t.me/joinchat/AAAAAE_NZBinej_R8P-g9w 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱هڪـذا نربـﮯ أولادنا 📱أخيتـﮯ تفقهـﮯ فـﮯ دينكـ 📱التحذير من البد؏ والشركيات 📱قنـاة أخــلاق ورقائــق 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنــاة زاد المهاجــر 📱مكتبــۃ روائـ؏ شيوخ السلف 📱السنــۃ سفينــۃ النجاة 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قناة ذِكــر 📱قناة زاد النفــوس 📱دروس وشروحات لعلماء السنــۃ 📱جوامـ؏ الكلِم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قصائد سلفيــۃ 📱كونـﮯ سلفيــۃ على الجادة 📱قناة صوت السلف 📱دروس ومواعظ سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قناة الصحبــۃ الصالحــۃ 📱بد؏ الإحتفالات والأعياد 📱الوسطيــۃ فـﮯ هدي البريــۃ 📱فوائد للعلامــۃ السعــدي 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنــاة كن ذا أثر 📱قناة كنـز الأطفل 📱مذكــرات طالبـۃ العلم 📱جامـ؏ الأحاديث الصحيحـــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱نسائم الفردوس الدعويــۃ 📱فقـہ المرأة المسلمــۃ 📱صوتيات سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱الشيخين إبن باز والعثيمين 📱مطويات وبطاقات دعويــۃ 📱رياض الصالحيــن 📱بلغــوا عنـﮯ ولو آيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱السلاسل العلميــۃ السلفيــۃ 📱ميــراث النبـﮯ ﷺ 📱أفلا يتدبرون القرآن 📱فوائد ونوادر أهل العلم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱بطاقات جاهزة للتصاميــم 📱مجمو؏ الفتاوى لكبار العلماء 📱علــوم القرآن الكريــم 📱أضــواء البيـــان 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱من شمائل النبـﮯ ﷺ 📱شبكــۃ المصابيح السلفيــۃ 📱قف حيث وقف القوم 📱الشيـ التويجري وبرجس ـخين 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱الشيـ الجامـﮯ والمدخلـﮯ ـخين 📱مصحف مرتل برواي حفص 📱مصحف مرتل بروايــۃ قالون 📱قنـاة روائــ؏ الكلم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱ملتقى السلف الدعويــۃ 📱الدرر الثمين لإبن عثيمين 📱فقـہ المرأة المسلمــۃ 📱دار الإيمان السلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱إقتباسات سلفيــۃ 📱قناة بصمـــۃ أثريــۃ 📱لا تسبوا أصحابـﮯ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنـاة فقـہ الصيـام 📱دروس ومقالات علميــۃ سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 ❐ بــوت الناشــر السلفـﮯ ↙️ 🌷 @Nahr_Asalafi_bot ❐ للتــواصل مـــ؏ الإدارة ↙️ 🌷➯ @Tawassol_mahadja_bot 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃

‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏عن معاذ بن جبل قال : 《‏ قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ أخبرني بعمَلٍ يُدخِلُني الجنَّةَ ويباعِدُني من النَّارِ 》. ‏• - ‏همم ⁧ الصحابة ⁩ رضي الله عنهم عالية فلم يقل : أخبرني بعمل أكسب فيه العشرة عشرين أو ثلاثين أو ما أشبه بذلك. ‏• - ‏ ‏بل قال : أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٣٥١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏عن معاذ بن جبل قال : ‏《 قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ أخبرني بعمَلٍ يُدخِلُني الجنَّةَ ويباعِدُني من النَّارِ ، ‏• - ‌‏قالَ ﷺ: 《 لقد سألتَني عَن عظيمٍ 》. ‌‏• - ‌‏أي والله عظيم، هذه هي الحياة، أن تدخل ⁧ الجنة ⁩ وتبتعد عن النار، هذا هو الفوز والفلاح. ‏• - ‌‏قال تعالى: ﴿ فَمَن زُحزِحَ عَنِ النّارِ وَأُدخِلَ الجَنَّةَ فَقَد فازَ ﴾. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٣٥٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏عن معاذ بن جبل قال: ‏ 《قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ أخبرني بعمَلٍ يُدخِلُني الجنَّةَ ويباعِدُني من النَّارِ ، • - قالَ ‏ﷺ: 《لقد سألتَني عَن عظيمٍ ، وإنَّهُ ليسيرٌ على من يسَّرَهُ اللَّهُ علَيهِ 》. ‏• -‏ صدق النبي ﷺ فإن الدين الإسلامي مبني على اليسر، قال الله تعالى: ‏• -‏ ﴿ يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلا يُريدُ بِكُمُ العُسرَ ﴾. ‏ 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٣٥٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‏تفاضل الأعمال من حيث الجنس كما تتفاضل من حيث النوع. • - ‏فمن حيث الجنس: الفرائض أحب إلى الله من النوافل. • - ‏ومن حيث النوع: الصلاة أحب إلى الله مما دونها من الفرائض. • - ‏ولهذا سأل ابن مسعود رسول الله ﷺ:  أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ ؟ قالَ: 《 الصَّلَاةُ علَى وقْتِهَا》 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٤٥٠ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ١٦ ]* *________________________________* *[ حُكْمُ التَّيَمُّمِ بِتُرَابٍ مُسْتَعْـمَلٍ فِي التَّيَمُّمِ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* حديثه التالي يقول: سَمِعْنَا أنَّهُ لا يجوزُ التيممُ بترابٍ قد اسْتُعْمِل، فما الحُكْمُ لِلْمَرضَى الَّـذِينَ يَتَيَمَّمُونَ بِالتُّرَابِ عِدَّةَ مَـرَّاتٍ؟ وهل النَّهْيُ لِلْكَرَاهَةِ أم لا؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* *الــمُــرَادُ: لا تَيَمُّمَ بِالتُّرَابِ المُسْتَعمَلِ، أو بالماءِ المستعملِ لا يُتَوَضَّأُ بِهِ.* *مُـرَادُهُـمْ: التُّرَابُ الَّـذِي يَتَسَاقَطُ مِنْ يَدِ الإنسانِ، أَمَّا الترابُ الَّـذِي في الإِنَـاءِ هذا ما يُسَمَّىٰ مُسْتَعْمَلًا؛ لِأَنَّ المستعملَ التراب الَّـذِي أَخَذَتهُ اليَدَانِ، أمَّا البَاقِي في الإِنَـاءِ من المَاءِ فليسَ هُوَ مُسْتَعمَلًا، فلا يَنْبَغِي أَنْ يُشْكِـلَ هَــذَا.* فالترابُ الَّـذِي في الصَّحنِ أو في الكيسة لا يكون مُسْتَعْمَلًا، المستعمل هو التراب الذي أخذه المُتَيَمِّمُ في يده ثم تساقط، هذا هو المستعمل الذي علق في يديه، مثل الماء الذي علق في اليدين وتقاطر في إناء آخر، هذا هو المستعمل، والمشهور عند العلماء أنه لا يُسْتَعْمَل، وقال بعضُهُمْ: يجوزُ أنْ يُسْتَعمَلَ أيضًا حتَّىٰ ولو أنَّهُ سَقَطَ من اليدينِ، إذا كان نَظِيفًا ما أصابته النَّجَاسَةُ؛ فهو طَهُورٌ، وقال قومٌ: إنه طَاهِرٌ، وليسَ بطهور، فلا يستعمل. *وليسَ هُنَاكَ حُجَّةٌ وَاضِحَةٌ على مَنْعِ استعمالِهِ، ولكن تَـركُـهُ من بَـابِ الحِيطَةِ حَسَنٌ.* *أَمَّا التُّرَابُ الَّـذِي يَبْقَىٰ فِي الإِنَـاءِ، هذا ما هو مستعمل، وهكذا المَاءُ الَّـذِي في الإِنَـاءِ بعدمَا تَوَضَّأَ منهُ الإنسانُ ما هو مُسْتَعمَلٌ.* *--------------------------------------* *[ الـمَـصْـدَرُ : فَــتَــاوَىٰ نُــورٌ عَــلَىٰ الـــدَّرْبِ جــــــ ٥ / صـــــ / ٣٣٦ - ٣٣٧* ----------------------------------------------

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١٣٣ }* ---------------------------------------------- وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الشَّارِحِ - عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ -: *قَـالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّٰهُ:(وَقَدْ فُسِّرَ الِاتِّكَاءُ بِالتَّرَبُّعِ، وَفُسِّرَ بِالِاتِّكَاءِ عَلَى الشَّيْءِ، وَهُوَ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ، وَفُسِّرَ بِالِاتِّكَاءِ عَلَى الْجَنْبِ، وَالْأَنْوَاعُ الثَّلَاثَةُ مِنَ الِاتِّكَاءِ، فَنَوْعٌ مِنْهَا يَضُرُّ بِالْآكِلِ، وَهُوَ الِاتِّكَاءُ عَلَى الْجَنْبِ؛ فَإِنَّهُ يَمْنَعُ مَجْرَى الطَّعَامِ الطَّبِيعِيِّ عَنْ هَيْئَتِهِ، وَيَعُوقُهُ عَنْ سُرْعَةِ نُفُوذِهِ إِلَى الْمَعِدَةِ، وَيَضْغَطُ الْمَعِدَةَ، فَلَا يُسْتَحْكَمُ فَتْحُهَا لِلْغِذَاءِ، وَأَيْضًا فَإِنَّهَا تَمِيلُ وَلَا تَبْقَىٰ مُنْتَصِبَةً، فَلَا يَصِلُ الْغِذَاءُ إِلَيْهَا بِسُهُولَةٍ، وَأَمَّا النَّوْعَانِ الْآخَرَانِ: فَمِنْ جُلُوسِ الْجَبَابِرَةِ الْمُنَافِي لِلْعُبُودِيَّةِ).* [ زَادُ المَعَادِ: ٤\٢٠٢ ]. قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٣٤ ] حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَىٰ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ:(رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ) قَالَ أَبُو عِيسَىٰ:(لَمْ يَذْكُرْ وَكِيعٌ: عَلَىٰ يَسَارِهِ، وَهَكَذَا رَوَىٰ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ نَحْوَ رِوَايَةِ وَكِيعٍ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَىٰ فِيهِ: عَلَىٰ يَسَارِهِ، إِلَّا مَا رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَن إِسْرَائِيلَ) ( ١ ). ( ١ ) [ انظر:( ح ١٣٠ ) أَشَارَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّٰهُ إلىٰ أَنَّ زِيَادَةَ:(عَلَىٰ يَسَارِهِ) إِنَّمَا جَاءَت من طَريقِ إسحاقَ بنِ منصورٍ عن إسرائيلَ، وقد رواهُ وكيعٌ عن إسرائيلَ بِدُونِهَا، وكذلك رواهُ غيرُ وَاحِدٍ عن إسرائيلَ بدونها. لِكَنَّ إسحاقَ بن منصورٍ قد تُوبِعَ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ؛ فَقَدْ جَـاءَ فِي (مسند الإمَام أحمد) [ ٢٠٨٠٣ ] أنَّهُ قَالَ:(حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ... وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُتَّكِئٌ عَلَىٰ وِسَادَةٍ عَلَىٰ يَسَارِهِ) ]. ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ خَتَمَ رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ هَـذِهِ التَّرجمَة، بِإِعَـادَةِ حَدِيثِ جَابِرِ بْنَ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْـرَىٰ، وليسَ فيهِ ذِكْـرُ (عَلَىٰ يَسَارِهِ) بِخِلَافِ الَّـذِي تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ التَّرجمَةِ. ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١٤٢ - ١٤٣ ]. ----------------------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿أَلَم تَرَ كَيفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصلُها ثابِتٌ وَفَرعُها فِي السَّماءِ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال الربيع بن أنس : • -‏ ‏كلمة طيبة : ‏هذا مثل الإيمان . • -‏ ‏فالإيمان : شجرة طيبة . • -‏ ‏وأصلها ثابت الذي لا يزول : ‏الإخلاص فيه. • -‏ ‏وفرعها في السماء : خشية الله . ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٩٣)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿أَلَم تَرَ كَيفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصلُها ثابِتٌ وَفَرعُها فِي السَّماءِ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولا تزال هذه الشجرة تثمر الأعمال الصالحة كل وقت، بحسب ثباتها في القلب، ومحبة القلب لها، وإخلاصه فيها، ومعرفته بحقيقتها، وقيامه بحقوقها. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٩٣)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿أَلَم تَرَ كَيفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصلُها ثابِتٌ وَفَرعُها فِي السَّماءِ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهذه ⁧ الكلمة ⁩ ⁧ الطيبة ⁩ تثمر كلماً كثيرا طيبا، يقارنه عمل صالح، فيرفع العمل الصالح الكلم الطيب. ‏كما قال تعالى : ﴿إِلَيهِ يَصعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالعَمَلُ الصّالِحُ يَرفَعُهُ﴾. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٩٣)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿ وَلَو أَنَّهُم فَعَلوا ما يوعَظونَ بِهِ لَكانَ خَيرًا لَهُم وَأَشَدَّ تَثبيتًا﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فأثبت الناس قلبا أثبتهم قولا. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والقول الثابت هو : ‏القول الحق والصدق وهو ضد القول الباطل الكذب. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالقول نوعان : ‏ثابت له حقيقة، وباطل لا حقيقة له. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وأثبت القول : كلمة التوحيد ولوازمها. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٩٨)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ترى ⁧ الصادق ⁩ من أثبت الناس وأشجعهم قلبا، ⁧ والكاذب ⁩ من أمهن الناس وأخبثهم وأكثرهم تلوثا وأقلهم ثباتا، ‏وأهل الفراسة يعرفون ⁧ صدق ⁩ الصادق من ثبات قلبه وقت الإخبار وشجاعته ومهابته، ‏ويعرفون ⁧ كذب ⁩ الكاذب بضد ذلك؛ ولا يخفى ذلك إلا على ضعيف البصيرة. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٩٨)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - احفظ لسانك فإن الصحف سوف يكتب فيها كل ما تقول وسوف تنشر لك يوم القيامة . 📜【 تفسير جزء عم (٧٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏《احفَظِ اللهَ يَحفظْكَ》 • - ‏يعني احفظ حقوقه ، وأعظم ما يجب حفظه الصلاة ، كما قال الله : ﴿وَالَّذينَ هُم عَلى صَلاتِهِم يُحافِظونَ﴾. 📜【 جامع العلوم والحكم (٥٤٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏《احفَظِ اللهَ يَحفظْكَ》 • - وحفظ الله لعبده نوعان : حفظه في دنياه كحفظ بدنه وأهله وماله ، وحفظه في دينه من الشبهات والشهوات وهذا أشرف النوعين . ‏ 📜【 جامع العلوم والحكم (٥٥٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إِنَّ مَا مَضَى لَا يُدْفَعُ بِالْحُزْنِ ؛ بَلْ بِالرِّضَىٰ ، وَالْحَمْدِ وَالصَّبْرِ وَالْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ ، وَقَوْلِ الْعَبْدِ قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ . 📜【 مدارج السالكين (٣٢٧/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامةُ ابْنُ الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - *" و من العجب إلحاحُك في طلب أغراضك وكلما زاد تعويقها زاد إلحاحُك، وتنسى أنها قد تُمنع لأحد أمرين :* • إما لمصلحتك فربّما مُعَجَّلٍ أذى، • وإما لذنوبك فإن صاحب الذنوب بعيدٌ من الإجابة، فنظف طُرُق الإجابة من أوساخ المعاصي . *ومتى نظفت طرق الإجابة من أدران الذنوب، وصبرت على ما يقضيه لك، فكل ما يجري أصلحُ لك، عطاءً كان أو منعًا."* 📜【 صيد الخاطر (١٨٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عن عُمرَ بن الخطابِ رضي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُوُل اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبهِ مِنَ اللَّيلِ، أَوْ عَنْ شَيءٍ مِنْهُ، فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلاةِ الفَجْرِ وَصَلاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيلِ)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٥٣)) (كتاب المقدمات - باب المحافظة على الأعمال) ‏ ((الحزب)): ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة. "النهاية" (١/٣٧٦) ____ 📘عن عبدِ اللهِ بن عَمْرو بن العاص رَضِيَ اللهُ عنهُما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((يَا عبدَ اللهِ، لا تَكُنْ مِثْلَ فُلان، كَانَ يَقُومُ اللَّيلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيلِ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (رياض الصالحين (١٥٤)) (كتاب المقدمات - باب المحافظة على الأعمال) ____ 📓عن أم المؤمنين عائشةَ رضي اللهُ عنها، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاةُ مِنَ اللَّيلِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيرِهِ، صَلَّى مِنَ النَّهارِ ثنْتَيْ عَشرَةَ رَكْعَةً. رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٥٥)) (كتاب المقدمات - باب المحافظة على الأعمال) ____

📌 قال الامـــام ابـن المبارك رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :- ❏ لا اعلـــم بعد النبـــوة درجة افضل من نشر العلـــم 📓📔 تهذيـب الكمال 【 20/16 】 📲 قآئمَٰــۃُ آلمَٰحجَٰــۃُ آلَٰبيَٰضَٰـآ۽ آلسَٰلف͒يــَٰــۃ 📲 💻 نقـدم لكمـ مجموعــة من القنــوات السلفيــۃ التـﮯ تعنى بنقل العلم الشرعــﮯ 💻 📮 قنـاة القائمـ②ـــۃ مـن هنــا ↙️↙️ https://t.me/joinchat/AAAAAE_NZBinej_R8P-g9w 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱هڪـذا نربـﮯ أولادنا 📱أخيتـﮯ تفقهـﮯ فـﮯ دينكـ 📱التحذير من البد؏ والشركيات 📱قنـاة أخــلاق ورقائــق 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنــاة زاد المهاجــر 📱مكتبــۃ روائـ؏ شيوخ السلف 📱السنــۃ سفينــۃ النجاة 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قناة ذِكــر 📱قناة زاد النفــوس 📱دروس وشروحات لعلماء السنــۃ 📱جوامـ؏ الكلِم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قصائد سلفيــۃ 📱كونـﮯ سلفيــۃ على الجادة 📱قناة صوت السلف 📱دروس ومواعظ سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قناة الصحبــۃ الصالحــۃ 📱بد؏ الإحتفالات والأعياد 📱الوسطيــۃ فـﮯ هدي البريــۃ 📱فوائد للعلامــۃ السعــدي 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنــاة كن ذا أثر 📱قناة كنـز الأطفل 📱مذكــرات طالبـۃ العلم 📱جامـ؏ الأحاديث الصحيحـــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱نسائم الفردوس الدعويــۃ 📱فقـہ المرأة المسلمــۃ 📱صوتيات سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱الشيخين إبن باز والعثيمين 📱مطويات وبطاقات دعويــۃ 📱رياض الصالحيــن 📱بلغــوا عنـﮯ ولو آيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱السلاسل العلميــۃ السلفيــۃ 📱ميــراث النبـﮯ ﷺ 📱أفلا يتدبرون القرآن 📱فوائد ونوادر أهل العلم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱بطاقات جاهزة للتصاميــم 📱مجمو؏ الفتاوى لكبار العلماء 📱علــوم القرآن الكريــم 📱أضــواء البيـــان 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱من شمائل النبـﮯ ﷺ 📱شبكــۃ المصابيح السلفيــۃ 📱قف حيث وقف القوم 📱الشيـ التويجري وبرجس ـخين 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱الشيـ الجامـﮯ والمدخلـﮯ ـخين 📱مصحف مرتل برواي حفص 📱مصحف مرتل بروايــۃ قالون 📱قنـاة روائــ؏ الكلم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱ملتقى السلف الدعويــۃ 📱الدرر الثمين لإبن عثيمين 📱فقـہ المرأة المسلمــۃ 📱دار الإيمان السلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱إقتباسات سلفيــۃ 📱قناة بصمـــۃ أثريــۃ 📱لا تسبوا أصحابـﮯ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنـاة فقـہ الصيـام 📱دروس ومقالات علميــۃ سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 ❐ بــوت الناشــر السلفـﮯ ↙️ 🌷 @Nahr_Asalafi_bot ❐ للتــواصل مـــ؏ الإدارة ↙️ 🌷➯ @Tawassol_mahadja_bot 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃

• - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿مَن جَاۤءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَیۡرࣱ مِّنۡهَاۖ وَمَن جَاۤءَ بِٱلسَّیِّئَةِ فَلَا یُجۡزَى ٱلَّذِینَ عَمِلُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ إِلَّا مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ۝﴾ • - من جاء يوم القيامة بإخلاص التوحيد لله وبالأعمال الصالحة وَفْق ما شرع الله، فله أجر عظيم خير من ذلك، وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم، ومن جاء بالأعمال السيئة، فلا يُجْزى الذين عملوا السيئات على أعمالهم إلا بما كانوا يعملون. "التفسير الميسر" (ص٣٩٥) ═════ ❁✿❁ ══════ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿خَلَقَ ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن صَلۡصَـٰلࣲ كَٱلۡفَخَّارِ٤١۝وَخَلَقَ ٱلۡجَاۤنَّ مِن مَّارِجࣲ مِّن نَّارࣲ٥١۝﴾ • - خلق أبا الإنسان، وهو آدم من طين يابس كالفَخَّار، وخلق إبليس، وهو من الجن من لهب النار المختلط بعضه ببعض. "التفسير الميسر" (ص٥٣١) ═════ ❁✿❁ ══════ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿یَـٰبَنِیۤ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَیۡكُمۡ لِبَاسࣰا یُوَ ٰ⁠رِی سَوۡءَ ٰ⁠ تِكُمۡ وَرِیشࣰاۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَ ٰ⁠لِكَ خَیۡرࣱۚ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنۡ ءَایَـٰتِ ٱللهِ لَعَلَّهُمۡ یَذَّكَّرُونَ٦٢۝﴾ • - يا بني آدم قد جعلنا لكم لباسًا يستر عوراتكم، وهو لباس الضرورة، ولباسًا للزينة والتجمل، وهو من الكمال والتنعم. ولباسُ تقوى الله تعالى بفعل الأوامر واجتناب النواهي هو خير لباس للمؤمن. ذلك الذي مَنَّ الله به عليكم من الدلائل على ربوبية الله تعالى ووحدانيته وفضله ورحمته بعباده؛ لكي تتذكروا هذه النعم، فتشكروا لله عليها. وفي ذلك امتنان من الله تعالى على خَلْقه بهذه النعم. "التفسير الميسر" (ص١٥٣) ═════ ❁✿❁ ══════ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿كَلَّاۤ إِنَّ كِتَـٰبَ ٱلۡأَبۡرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ٨١۝وَمَاۤ أَدْرَاكَ مَا عِلِّیُّونَ٩١۝كِتَـٰبࣱ مَّرۡقُومࣱ٠٢۝یَشۡهَدُهُ ٱلۡمُقَرَّبُونَ١٢۝﴾ • - حقاً إن كتاب الأبرار -وهم المتقون- لفي المراتب العالية في الجنة. وما أدراك -أيها الرسول- ما هذه المراتب العالية؟ كتاب الأبرار مكتوب مفروغ منه، لا يزاد فيه ولا يُنقص، يَطَّلِع عليه المقربون من ملائكة كل سماء. "التفسير الميسر" (ص٥٨٨) ═════ ❁✿❁ ══════ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ٢٠١۝﴾ • - يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله، وعملوا بشرعه، خافوا الله حق خوفه: وذلك بأن يطاع فلا يُعصى، ويُشكَر فلا يكفر، ويُذكَر فلا ينسى، وداوموا على تمسككم بإسلامكم إلى آخر حياتكم؛ لتلقوا الله وأنتم عليه. "التفسير الميسر" (ص٦٣) ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ -: • - ولهذا كانت النفوسُ الشريفة الزكيَّةُ العُلْويَّة تعشقُ صفاتِ الكمال بالذَّات، فأحبُّ شيء إليها العلمُ، والشَّجاعةُ، والعفَّةُ، والجودُ، والإحسانُ، والصبرُ، والثباتُ؛ لمناسبة هذه الأوصاف لجوهرها، بخلاف النفوس اللئيمة الدنيَّة فإنَّها بِمعْزِلٍ عن محبَّة هذه الصفات. 📜【 روضة المحبين (١٠٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ -: • - إن التناسب الذي بين الأرواح من أقوىٰ أسباب المحبة. فكل امرىء يصبو إلىٰ ما يناسبه *** وكل امرىء يهفو إلى من يحبه • -وهذه المناسبة نوعان: أصلية من أصل الخِلقة، وعارضةٌ بسبب المجاورة أو الاشتراك في أمرٍ من الأمور، فإن من ناسب قصدك قصده حصل التوافق بين رُوحِك ورُوحِه، فإذا اختلفَ القصدُ زالَ التوافُق، فأمَّا التناسُب الأصلي، فهو اتفاقُ أخلاق، وتشاكُلُ أرواح، وشوقُ كلِّ نفسٍ إلىٰ مُشاكلها، فإن شِبْهَ الشيء ينجذبُ إليه بالطبع، فتكون الرُّوحان متشاكلتين في أصل الخِلقة، فينجذب كلُّ منهما إلىٰ الأخرى بالطبع، وقد يقع بالخاصِّيَّةِ، وهذا لا يُعلَّل، ولا يُعرَف سَبَبُه، كانجذاب الحديد إلىٰ الحجر المِغْنَاطيس. ولا ريبَ أنَّ وقوعَ هذا القَدْر بين الأرواحُ أعظم من وقوعه بين الجمادات، كما قيل محاسنُها هَيُو لى كلِّ حسنٍ ... ومغْنَاطيسُ أَفْئِدَةِ الرِّجالِ 📜【 روضة المحبين (١٠٥/١-١٠٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‏الرد على أولئك المجادلين بالباطل الذين إذا فعلوا معصية بالجوارح ونهوا عنها قالوا : التقوى هاهنا، فما جوابنا على هذا الجدلي ؟ • - ‏جوابنا أن نقول : ‏لو اتقى ما هاهنا لاتقت الجوارح؛ • - ‏لأن النبيﷺ قال : ‏《  ألا وإنَّ في الجسدِ مُضغةً ، إذا صلُحَتْ صلُحَ الجسدُ كلُّه 》. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٤٢٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏قالَ ﷺ: 《 مَن نَفَّسَ عن مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ 》. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏الجزاء من جنس العمل من حيث الجنس، تنفيس وتنفيس، ‏• - لكن من حيث النوع يختلف اختلافا عظيما، فكرب الدنيا لا تساوي شيئاً بالنسبة لكُرب الآخرة. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٤٢٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏قالَ ﷺ: 《 وَمَن سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ 》. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏《 وَمَن سَتَرَ مُسْلِمًا》: ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أي أخفى وغطى، ومنه الستارة تخفي الشيء وتغطيه، والمقصود ستر مسلما ارتكب ما يعاب: ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إما في المروءة والخلق، وإما في الدين والعمل "سَتَرَهُ اللهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ". 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٤٢٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏قالَ ﷺ: 《 واللهُ في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْنِ أَخِيهِ 》. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏"والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"يعني أنك إذا أعنت أخاك كان الله في عونك كما كنت تعين أخاك. ‏• - ‏ويرويه بعض العوام: ما دام العبد في عون أخيه. ‏• - ‏وهذا غلط ؛ لأنك إذا قلت ما دام العبد في عون أخيه صار عون الله لا يتحقق إلا عند دوام عون الأخ. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٤٢٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏قوله ﷺ : ‏《وَمَن بَطَّأَ به عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ به نَسَبُهُ》. • - ‏بطَّأ : يعني أخَّر . • - ‏والمعنى : من أخره العمل لم ينفعه النسب لقوله تعالى : ﴿إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم ﴾. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٤٢٧ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‏قال ﷺ: 《 إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي ولِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ》. • - ‏من فوائد هذا الحديث : ‏أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب ؛ لقوله : فقد آذنته بالحرب. • - ‏وهذه عقوبة خاصة على عمل خاص، فيكون هذا العمل من كبائر الذنوب. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٤٤٨ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‏قال ﷺ: إنَّ اللَّهَ قالَ: 《 وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ》. • - ‌‏الأعمال الصالحة تقرب إلى الله عز وجل، والإنسان يشعر هذا بنفسه إذا قام بعبادة الله على الوجه الأكمل من الإخلاص والمتابعة وحضور القلب أحس بأنه قرُب من الله عز وجل وهذا لايدركه إلا الموفقون. 📜【 شرح الأربعين النووية ( ٤٤٩ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١٣٢ }* ---------------------------------------------- وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الشَّارِحِ - عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ -: □ قَوْلُهُ:(وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ مُتَّكِئًا) أي: عِنْدَمَا قَالَ ﷺ:«الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ» كَانَ مُتَّكِئًا ثُمَّ جَلَسَ، *وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ: أَنَّهُ لَا حَـرَجَ عَلَى الإِنْسَانِ أَنْ يَتَّكِئَ وَهُوَ يُلْقِي بَعضَ مَسَائِل العِلْمِ.* □ قوله:«وَشَهَادَةُ الزُّورِ» أَوْ «قَوْلُ الزُّورِ» الشَّكُّ مِنَ الرَّاوِي، وَقَدْ جَـاءَ فِي (صَحِيح البُخَارِيِّ)[ ٥٩٧٦ ]:«وَقَـوْلُ الـزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ» بِـدُونِ شَـكٍّ. *وَالــزُّورُ: هُوَ التَّغْطِيَةُ وَالتَّلْبِيسُ، وَإِظْهَارُ الأَشْيَاءِ عَلَىٰ غَيرِ حَقَائِقِهَا زُورًا وَبُهْتَانًا، وَشَهَادَةُ الـزُّورِ: تُفْسِـدُ المُجْتَمَـعَ، وَتُضَيِّـعُ الحُقُـوقَ.* □ قوله:(فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُهَا حَتَّىٰ قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ) شَفَقَةً عَلَيْهِ ﷺ وَرَحْمَةً بِهِ. قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٣٢ ] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:«أَمَّـا أَنَـا فَـلَا آكُـلُ مُـتَّـكِـئًـا». [ ١٣٣ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:«لَا آكُـلُ مُتَّكِـئًا». ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: *□ فِي هَـذَا الحَدِيثِ وَقَدْ سَاقَهُ المُصَنِّفُ مِنْ طَرِيقَيْنِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَا يَأْكُل حَالَ الِاتِّكَاءِ، وَقَدْ قِيلَ فِي عِلَّةِ ذَلِكَ: أَنَّ الِاتِّكَاءَ جِلْسَةٌ تُعطِي الإِنْسْانَ شَيْئًا مِنَ الشَّرَهِ وَالإِكْثَارِ مِنَ الطَّعَامِ، وَأَنَّهُ كَذَلِكَ جِلْسَةُ أَهْل الكِبْرِ أَثْنَاءَ الأَكْـلِ...* - نكتفي بِـهَـذَا القَدْرِ ونكمل في العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَعَالَىٰ وتَوْفِيقِه - ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١٤١ - ١٤٢ ]. ----------------------------------------------

📕عن أبي عبد الرحمنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضي الله عنه قَالَ: كَأَنِّي أنْظُرُ إِلَى رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِياءِ، صَلَواتُ الله وَسَلامُهُ عَلَيْهمْ، ضَرَبه قَوْمُهُ فَأدْمَوهُ، وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَومي، فَإِنَّهُمْ لا يَعْلَمونَ)). مُتَّفَقٌ علَيهِ. (رياض الصالحين (٣٦)) (كتاب المقدمات - باب الصبر) ____ 📘عن أبي عبدِ اللهِ خَبَّاب بنِ الأَرتِّ رضي اللهُ عنهُ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رسولِ الله صلى اللهُ عليه وسلم وَهُوَ متَوَسِّدٌ بُرْدَةً(١) لَهُ في ظلِّ الكَعْبَةِ، فقُلْنَا: أَلا تَسْتَنْصِرُ لَنَا ألا تَدْعُو لَنا؟ فَقَالَ: ((قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ في الأرضِ فَيُجْعَلُ فِيهَا، ثُمَّ يُؤْتَى بِالمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأسِهِ فَيُجْعَلُ نصفَينِ، وَيُمْشَطُ بأمْشَاطِ الحَديدِ مَا دُونَ لَحْمِه وَعَظْمِهِ، مَا يَصُدُّهُ ذلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللهِ لَيُتِمَّنَّ الله هَذَا الأَمْر حَتَّى يَسيرَ الرَّاكبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَموتَ لا يَخَافُ إلا اللهَ والذِّئْب عَلَى غَنَمِهِ، ولكنكم تَسْتَعجِلُونَ)). رواه البخاري. وفي رواية: ((وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً وَقَدْ لَقِينا مِنَ المُشْرِكِينَ شدَّةً)). (رياض الصالحين (٤١)) (كتاب المقدمات - باب الصبر) ‏ (١)- ((بُردةً)): نوع من الثياب معروف. "النهاية" (١/١١٦) ____ 📔عن أبي هريرة رضي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((مَا يَزَالُ البَلاَءُ بالمُؤمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ في نفسِهِ ووَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى الله تَعَالَى وَمَا عَلَيهِ خَطِيئَةٌ)). رواه الترمذي، وَقالَ: (حديث حسن صحيح). (رياض الصالحين (٤٩)) (كتاب المقدمات - باب الصبر) ____

[وصف جميل لصنفٍ عزيزٍ مباركٍ من الناس وهم: الناصحون] قال العلامة السعدي رحمه ﷲ: «طُوبى للناصحين! حقيقة ما أعظم توفيقهم، وما أهدى طريقهم! لا تجد الناصح إلا مشتغلاً بفرض يؤديه، وفي جهاد نفسه عن محارم ربه و نواهيه، وفي دعوة غيره إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، وفي التخلق بالأخلاق الجميلة والآداب المستحسنة! إن رأى من أخيه خيراً أذاعه ونشره، وإن اطلع منه على عيب كتمه وستره! إن عاملته وجدته ناصحاً صدوقاً، وإن صاحبته رأيته قائماً بحقوق الصحبة على التمام، مأموناً في السر والعلانية، مباركاً على الجليس كحامل المسك: إما أن يحذيك أو تجد منه رائحة طيبة. إذا وجدت الناصح فاغتنم صحبته، وإذا تشابهت عليك المسالك فاستعن بمشاورته. جاهد نفسك على التخلق بخلق النصح، تجد حلاوة الإيمان، وتكن من أولياء الرحم، أهل البر والإحسان. لو اطلعت على ضمير الناصح لوجدته ممتلئاً نوراً وأمناً ورحمةً وشفقة. ولو شاهدتَ أفكاره، لرأيتها تدور حول مصالح المسلمين، مجملة ومفصلة، ولو تأملتَ أعمالَه وأقوالَه، لرأتَها كلها صريحة متفقة. أولئك السادة الأخيار، وأولئك الصفوة الأبرار. لقد نالوا الخير الكثير، بالنيات الصالحة والعمل اليسير!». [الرياض الناضرة (١٠٠/٢٢) من مجموع مؤلفات العلامة السعدي]