مشروع جامع الكتب السلفية

📜 *من أقوال السلف* ‏❍ عن ابن عباس رضي الله عنهما : *{ بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ}* قال : يقدم الذنب، ويؤخر التوبة . [ قصر الأمل لابن أبي الدنيا (٢٠٥)] ‏❍ قال بعض الحكماء : إياك والتسويف لما تهم به من فعل الخير، فإن وقته إذا زال لم يعد إليك . [ قصر الأمل لابن أبي الدنيا (٢١٨)] ‏ ‏❍ قال ابن عباس : كل ذنب أصر عليه العبد كبير، وليس بكبير ما تاب منه العبد . [ التوبة لابن أبي الدنيا (٧٢)] ‏ ‏❍ قال عبد الله بن جعفر : ليس الجواد الذي يعطيك بعد المسألة، ولكن الجواد الذي يبتدئ . [ قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (٤٧)] ‏ ‏❍ قال محمد بن واسع : ما رددت أحدا عن حاجة أقدر على قضائها، ولو كان فيها ذهاب مالي . [ قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (٦٧)] ‏ ‏❍ قال بعض العباد : لما علمت أن ربي عز وجل يلي محاسبتي زال عني حزني؛ لأن الكريم إذا حاسب عبده تفضل. [ حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا (٤٠)] ‏❍ قال أبو شيبة الزبيدي : خفت نفسي ورجوت ربي فأنا أحب أن أفارق من أخاف إلى من أرجوه. [ حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا (١٠٠)] ‌‏❍ قال عمر بن ذر : من سره أن ينظر إلى يوم القيامة في الدنيا فليقرأ : *{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}*. [ الأهوال لابن أبي الدنيا (١٢)]‏ ‏❍ كان الأحنف بن قيس يريد الصوم فقيل له في ذلك فقال : إني أعده ليوم شره طويل. ثم تلا : *{فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا}* [ الأهوال لابن أبي الدنيا (١٢)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔳 سلسلة الامثال النبوية 7⃣ مثل المنفق والبخيل. ::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ : يقول: مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين، عليهما جبتان من حديد، من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت- أو وفرت- على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره. وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها ولا تتسع. 📝 متفق عليه. 🔹قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : قال الخطابي وغيره : وهذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للبخيل والمتصدق . فشبههما برجلين أراد كل واحد منهما أن يلبس درعا يستتر به من سلاح عدوه ، فصبها على رأسه ليلبسها . والدروع أول ما تقع على الصدر والثديين إلى أن يدخل الإنسان يديه في كميها ، فجعل المنفق كمن لبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتى سترت جميع بدنه ، وهو معنى قوله : " حتى تعفو أثره " ؛ أي : تستر جميع بدنه . وجعل البخيل كمثل رجل غلت يداه إلى عنقه ، كلما أراد لبسها اجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته ، وهو معنى قوله : " قلصت " ؛ أي : تضامت واجتمعت . والمراد أن الجواد إذا هم بالصدقة انفسح لها صدره وطابت نفسه فتوسعت في الإنفاق ، والبخيل إذا حدث نفسه بالصدقةشحت نفسه فضاق صدره وانقبضت يداه ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون .  📝 فتح الباري [ ٣/ ٣٥٩ ، ٣٦٠ ].

۞ قال مقاتل في قوله تعالى {واسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنه}. قال اما الظاهره فالاسلام. واما الباطنه فستره عليكم بالمعاصي 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ [[عدة الصابرين240]] 〰➰〰➰〰➰〰➰ ۞ قال يحيى ابن معاذ رحمه الله دواء القلب خمسه اشياء قراءة القرآن بالتفكير. وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين. 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ [[ذم قسوة القلب ص3]] 〰➰〰➰〰➰〰➰ ۞ قال ابن القيم رحمه الله مكثت بمكه مده يعتريني أدواء ولا اجد طبيباً ولا دواء فكنت اعالج نفسي بالفاتحه فأرى لها تأثيراً عجيباً 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ [[الجواب الكافي ص13]] 〰➰〰➰〰➰〰➰ ۞ قال الامام الشاطبي رحمه الله صحبة اهل البدع تورث الإعراض عن الحق 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ [[الإعتصام( 131/1]] 〰➰〰➰〰➰〰➰ ۞ قال ابن القيم رحمه الله اربعه تجلب الرزق قيام الليل وكثرة الاستغفار بالاسحار وتعاهد الصدقه والذكر اول النهار وآخره. 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ [[زاد المعاد(378/4]] 〰➰〰➰〰➰〰➰ ۞ قال الامام البريهاري رحمه الله ولا يحل ان تكتم النصيحه للمسلمين برهم وفاجرهم في امر الدين فمن كتم فقد غش المسلمين 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ [[مشرح السنه ص46]] 〰➰〰➰〰➰〰➰ ۞ قال ابن القيم رحمه الله وكيف يكون عاقلاً من باع الجنه بما فيها بشهوة ساعه 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ [[الفوائد ص458]] 〰➰〰➰〰➰〰➰ ۞ قال مالك بن دينار رحمه الله ماتنعم المتنعمون بمثل ذكر الله .. 📜 الـــمَــصــــــــــدرٌ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ ↶ [[الزهد للإمام احمد 1875/260]] 〰➰〰➰〰➰〰➰

📝 *هل يصح إطلاق وصف البدعة على ما أحدثه عثمان من أذان الجمعة؟* ▪سُئل الشَّـيخ العلّامــة مُحَمَّد بنُ هَادِي المَدْخَلِي -حَـفِظَهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • هذا يقول: هل يصح إطلاق وصف البدعة على ما أحدثه عثمان من أذان الجمعة؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ” ... معاذ الله، هذا أنتم سمعتم قول النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل غدائكم((فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسَنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ)) وعثمان بن عفان -رضي الله تعالى عنه- خليفة راشد -رضي الله تعالى عنه- وقد سن هذا الأذان ما نقول أحدثه نقول سنه؛ ● لأنه صاحب سنة مأمورين نحن باتباعها، سنَّه لما رأى الحاجة إليه، فرأى الناس يتأخرون عن الجمعة فسنه، وكان يؤذن به خارج المسجد في الزوراء، فيؤذن به حتى يُنبه الناس بقرب صلاة الجمعة، فيذهب من يذهب ويستعد ويغتسل ويتهيأ وينطلق إلى الجمعة مبكرا، فكان هذا منه -رضي الله تعالى عنه- فهو صاحب سنة أمرنا بأن نتبعه وأمرنا بنص حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا يقال عن ما أحدثه بدعة بل نقول هو صاحب سنة أمرنا باتباع سنته “. ــــ 🔊رابـط الصوتيــة : [http://miraath.net/quesdownload.php?id=3226] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔳 سلسلة الامثال النبوية 6⃣ مثل القلوب والفتن. :::::::::::::::::::::::::: 🔸عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه. 📝 رواه مسلم. ◆ معنى تعرض أنها تلصق بعرض القلوب أي جانبها كما يلصق الحصير بجنب النائم ويؤثر فيه شدة التصاقها به قال ومعنى عودا عودا أي تعاد وتكرر شيئا بعد شيء . ◆ معنى أشربها دخلت فيه دخولا تاما وألزمها وحلت منه محل الشراب . ◆ ومعنى نكت نكتة: نقط نقطة ، كل نقطة في شيئ بخلاف لونه. ◆ أنكرها : ردّها ◆ ابيض مثل الصفا: قال القاضي عياض - رحمه الله - ليس تشبيهه بالصفا بيانا لبياضه لكن صفة أخرى لشدته على عقد الإيمان وسلامته من الخلل وأن الفتن لم تلصق به ولم تؤثر فيه كالصفا وهو الحجر الأملس الذي لا يعلق به شيء . ◆ مربادّ : مسودّ ◆ مجخيا : مائلا كالكوز مجخيا: قال القاضي  عياض قال لي ابن سراج ليس قوله كالكوز مجخيا تشبيها لما تقدم من سواده بل هو وصف آخر من أوصافه بأنه قلب ونكس حتى لا يعلق به خير ولا حكمة ومثله بالكوز المجخي . ◆ الا ما اشرب من هواه: قال صاحب التحرير معنى الحديث أن الرجل إذا تبع هواه وارتكب المعاصي دخل قلبه بكل معصية يتعاطاها ظلمة وإذا صار كذلك افتتن وزال عنه نور الإسلام والقلب مثل الكوز فإذا انكب انصب ما فيه ولم يدخله شيء بعد ذلك . 📝 شرح صحيح مسلم للنووي [١/ ٣٢٩ ، ٣٣١] باختصار.

🔳 سلسلة الامثال النبوية 6⃣ مثل القلوب والفتن. :::::::::::::::::::::::::: 🔸عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه. 📝 رواه مسلم. ◆ معنى تعرض أنها تلصق بعرض القلوب أي جانبها كما يلصق الحصير بجنب النائم ويؤثر فيه شدة التصاقها به قال ومعنى عودا عودا أي تعاد وتكرر شيئا بعد شيء . ◆ معنى أشربها دخلت فيه دخولا تاما وألزمها وحلت منه محل الشراب . ◆ ومعنى نكت نكتة: نقط نقطة ، كل نقطة في شيئ بخلاف لونه. ◆ أنكرها : ردّها ◆ ابيض مثل الصفا: قال القاضي عياض - رحمه الله - ليس تشبيهه بالصفا بيانا لبياضه لكن صفة أخرى لشدته على عقد الإيمان وسلامته من الخلل وأن الفتن لم تلصق به ولم تؤثر فيه كالصفا وهو الحجر الأملس الذي لا يعلق به شيء . ◆ مربادّ : مسودّ ◆ مجخيا : مائلا كالكوز مجخيا: قال القاضي  عياض قال لي ابن سراج ليس قوله كالكوز مجخيا تشبيها لما تقدم من سواده بل هو وصف آخر من أوصافه بأنه قلب ونكس حتى لا يعلق به خير ولا حكمة ومثله بالكوز المجخي . ◆ الا ما اشرب من هواه: قال صاحب التحرير معنى الحديث أن الرجل إذا تبع هواه وارتكب المعاصي دخل قلبه بكل معصية يتعاطاها ظلمة وإذا صار كذلك افتتن وزال عنه نور الإسلام والقلب مثل الكوز فإذا انكب انصب ما فيه ولم يدخله شيء بعد ذلك . 📝 شرح صحيح مسلم للنووي [١/ ٣٢٩ ، ٣٣١] باختصار.

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（٢٤） لم يثبت في سرد الأسماء الحسنى حديث وبيان معنى إحصائها. تقدم بيان أن أسماء الله الحسنى غير محصورة في عدد معين ، وأن أقوال النبي ﷺ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه السابق " إن لله تسعة وتسعين اسما ، مائة الا واحدا ، من أحصاها دخل الجنة " لا يفيد حصرها بهذا العدد ، وإنما يدل على عظم شأن وكبر ثواب من أحصى هذا العدد من أسماء الله عز وجل. والكلام هنا سيكون في مسألتين: الأولى: بيان أنه لم يثبت عن النبي ﷺ في سرد الأسماء الحسنى شيئ وكل ما ورد في ذلك فهو ضعيف لا يحتج به . وقد روي هذا الحديث بسرد الأسماء من ثلاث روايات وجميعها لا يثبت: ١ـ الرواية الأولى: عن عبد العزيز بن الحصين ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة......وذكر الحديث بذكر الأسماء ، رواه الحاكم وغيره ، وعبد العزيز هذا ضعيف لا يحتج به. ٢ـ الرواية الثانية: عن عبد الملك بن محمد الصنعاني ، قال حدثنا ابو المنذر زهير بن محمد التميمي ، حدثنا موسى بن عقبة ، حدثني عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة .......وذكر الحديث بذكر الأسماء ، رواه ابن ماجه . وعبد الملك ضعيف لا يحتج به ، وشيخه زهير بن محمد قال فيه ابن حجر "رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها " وهذه الرواية منها ، لأن عبد الملك شامي من صنعاء دمشق. ٣ـ الرواية الثالثة: عن الوليد بن مسلم قال: أخبرنا شعيب بن ابي حمزة ، عن ابي الزناد، عن الأعرج ، عن أبي هريرة .......وذكر الحديث بذكر الأسماء ،رواه الترمذي .كنه ضعيف لعدة علل بينها ابن حجر بقوله" وليست العلة عند الشيخين تفرد الوليد فقط ، بل الاختلاف فيه ، والاضطراب وتدليسه واحتمال الادراج". المسألة الثانية: بيان معنى الإحصاء الوارد في الحديث المرتب على تحقيقه دخول الجنة ، ولا ريبأن هذا فضل عظيم يحرك النفس في الجد لنيل هذا المطلب العظيم. ولقد ظن بعض الناس خطئاً إن المراد بإحصاء أسماء الله المرغب فيه هذا الحديث هو عد ألفاظ تسعة وتسعين اسما من أسماء الله ، واستظهارها في القلب ، والتلفظ بها في أوقات مخصوصة ، وربما جعلها بعضهم في جملة ذكره لله في صباحه ومسائه دون فقه بمعاني هذه الاسماء. قال أبو عمر الطلمنكي رحمه الله : "من تمام المعرفة بأسماء الله تعالى وصفاته التي يستحق بها الداعي والحافظ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، المعرفة بالأسماء والصفات, وما تتضمن من الفوائد, وتدل عليه من الحقائق، ومن لم يعلم ذلك لم يكن عالماً لمعاني الأسماء، ولا مستفيداً بذكرها ما تدل عليه من المعاني ". فنبه رحمه الله الى إن تمام المعرفة بالأسماء الحسنى التي ينال بها الداعي لله بها هذا الثواب العظيم الوارد في الحديث إنما يكون بالمعرفة بالأسماء والصفات وبما تتضمنه من فوائد وتدل عليه من حقائق، لا عدّها فقط دون فهم لها أو علم بما تدل عليه وتقتضيه. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٦٢ـ ٦٥].

【 سـَيِّـدُ الأَنــَام ◉ ِوسـَيِّـدُ الأَيَّــامِ 】 ▣ عـَنْ أبي هـريرة رضي الله عنه قـال : قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : 《 خـَيـْرُ يَـوْمٍ طَلَـعَتْ عَلَيْـهِ الـشَّمْـسُ يـَوْمُ الْـجُمُعَةِ ، فِيـهِ خُلِـقَ آدَمُ ، وَفـِيـهِ أُدْخِـلَ الْـجَنَّـةَ ، وَفِـيهِ أُخـْرِجَ مِنْهـَا 》 ⁽¹⁾ •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• ▣ وعـَنْ أَوس بن أَوس رضي الله عنه قـال : قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : 《 إِنَّ مِـنْ أَفْضـَلِ أَيَّامِكـُمْ يَـوْمَ الْـجُمُعَةِ ، فِـيهِ خُلِـقَ آدَمُ، وَفِـيهِ قُبِـضَ ، وَفِـيهِ الـنَّفْخَةُ ، وَفِيهِ الـصـَّعْقَةُ ، فـَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِـنْ الـصَّلَاةِ فـَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَـيَّ ، قَالـُوا : يَا رَسـُولَ اللَّهِ ، وَكَـيْفَ تُعْـرَضُ صَلاتُنـَا عَلَيْـكَ وَقـَدْ أَرَمـْتَ ، -يَقُولُـونَ ْ بَلِـيت َ- قَـالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قـَدْ حَـرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُـلَ أَجْسـَادَ الأَنْبِيـَاءِ 》 ⁽²⁾ •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• ✍🏻 قـال الإمـام إبن الـقيـم رحـمه الله تعالى -: 《 ورسـول الله - صلى الله عليه وسلم - سيـّد الأنـام، ويـوم الـجمعة سـّيد الأيـَّام، فللـصّلاةِ عليه في هذا الـيوم مـَزِيَّةٌ لـيست لـغيرِه، ⇦ مع حكمةٍ أخـرى، وهي أنَّ كلَّ خيرٍ نالـتْه أمته في الـدنيا والآخرة فإنما نالـَتْهُ على يـَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - فجمَـعَ اللهُ لأمـّتهِ به بين خيرَي الـدُّنيا والآخرة، ⇦ فـأعظم كرامة تحصل لـهم فإنما تحصل يوم الجمعة ، فإنَّ فيه بعثَهـم إلى منازلـهم، وقصورهـم في الـجنة، وهو يوم الـمزيد لـهم إذا دخلوا الجنةَ، ⇦ وهـو َيومُ عيدٍ لـهم في الـدُّنيا، ويومٌ فيه يُسْعِفُهـم الله تعالى بطلبـاتِهم وحوائجهـم، ولا يَرُدُّ سائلَهـم، وهذا كله إنما عرفوه وحصل لهم بسببه، وعلى يده، ⇦ فَمِنْ شُكْرِهِ وحمْدِه، وأداءِ الـقليل من حقِّـه - صلى الله عليه وسلم - أنْ نُكْثـرَ مـن َ الـصلاة عليه في هذا الـيوم ولـيلته 》⁽³⁾ اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله عدد ماذكره الذاكرون وعدد ماغفل عنه الغافلون. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⁽¹⁾ رواه مسلم (١٤١٠) ⁽²⁾ رواه أبـو داود( ١٠٤٧) وصححه الالباني في صحيح ابي داود (٩٢٥) ] ⁽³⁾ زاد الـمعاد (٣٧٦/١) ]

👈🏽 احاديث صحيحه في فضل (( سورة الكهف )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( من حفِظ عشرَ آياتٍ من أولِ سورةِ الكهفِ ، عُصِمَ من الدَّجَّالِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (809) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( مَن حَفَظَ عَشْرَ آياتٍ من أوَّلِ سُورَةِ الكَهفِ ، عُصِمَ من فِتنةِ الدَّجالِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (6201) 📚 صحيح أبي داود - رقم: (4323) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( من قرأ سورةَ الكهفِ كانت له نورًا إلى يومِ القيامةِ ، من مقامِه إلى مكةَ ، ومن قرأ عشرَ آياتٍ من آخرِها ثم خرج الدجالُ لم يضرُّه ،،،، )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (225) 📚 السلسلة الصحيحة - رقم: (2651) 👈🏽إسناده صحيح على شرط الشيخين ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( من قرأ سورةَ الكهفِ ليلةَ الجمعةِ ، أضاء له من النورِ ما بينه وبين البيتِ العتيقِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (736) ▪▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ أضاء له من النورِ ما بين الجمُعَتَين )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (736)

🔖 *درر السلف* 🔖 ۞ قال الإمام البخاري رحمه الله افضل المسلمين رجل احياء سنه من سنن الرسول قد اميتت فاصبروا يا اصحاب السنن رحمكم الله فأنكم اقل الناس 📜 الجامع ﻷخلاق الراوي وآداب السامع[112/1] ــــــ ﷽ ــــــ ۞ قال الفضيل بن عياض رحمه الله المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعير 📜 جامع العلون[225] ــــــ ﷽ ــــــ ۞ قال ابن القيم رحمه الله والله تعالى يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه ويثيب الصادق بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته 📜 الفوائد[198] ــــــ ﷽ ــــــ ۞ من علامات العلم النافع انه يدل صاحبه على الهرب من الدنيا واعظمها الرياسه والشهره والمدح 📜 فضل علم السلف[85] ــــــ ﷽ ــــــ ۞ عن شبيل بن عوف قال كان يقول من سمع بفاحشه فأفشاها فهو كا الذي ابداها 📜 ذم الغيبه والنميمه لأبن ابي الدنيا ــــــ ﷽ ــــــ ۞ قال ابن تيميه رحمه الله فالله تعالى يبتلي عبده المؤمن ليطهره من الذنوب والمعايب 📜 الاستقامه [364] ــــــ ﷽ ــــــ ۞ قال الامام ابن سعدي رحمه الله يا عجباً لنا نسعى في أصلاح الدنيا ونهمل الآخره 📜 الفواكه الشهيه [212] ــــــ ﷽ ــــــ

🔳 سلسلة الامثال النبوية 5⃣ مثل من عّلم وتعلّم دين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. :::::::::::::::::::::::::: 🔹عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال: مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا، فكان منها نقية قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به، فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به. 📝 متفق عليه. ▪قال الامام النووي رحمه الله : أما معاني الحديث ومقصوده فهو تمثيل الهدى الذي جاء به ﷺ بالغيث ، ومعناه أن الأرض ثلاثة أنواع ، وكذلك الناس . ◆ فالنوع الأول من الأرض ينتفع بالمطر فيحيى بعد أن كان ميتا ، وينبت الكلأ ، فتنتفع بها الناس والدواب والزرع وغيرها ، وكذا النوع الأول من الناس ، يبلغه الهدى والعلم فيحفظه فيحيا قلبه ، ويعمل به ، ويعلمه غيره ، فينتفع وينفع . ◆ والنوع الثاني من الأرض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها ، لكن فيها فائدة ، وهي إمساك الماء لغيرها ، فينتفع بها الناس والدواب ، وكذا النوع الثاني من الناس ، لهم قلوب حافظة ، لكن ليست لهم أفهام ثاقبة ، ولا رسوخ لهم في العقل يستنبطون به المعاني والأحكام ، وليس عندهم اجتهاد في الطاعة والعمل به ، فهم يحفظونه حتى يأتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم ، أهل للنفع والانتفاع ، فيأخذه منهم ، فينتفع به ، فهؤلاء نفعوا بما بلغهم . ◆ والنوع الثالث من الأرض السباخ التي لا تنبت ونحوها ، فهي لا تنتفع بالماء ، ولا تمسكه لينتفع بها غيرها ، وكذا النوع الثالث من الناس ، ليست لهم قلوب حافظة ، ولا أفهام واعية ، فإذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ، ولا يحفظونه لنفع غيرهم . والله أعلم . 📝 شرح صحيح مسلم للنووي [١٥/ ٤٧ ، ٤٨ ].

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（٢٣）أسماء الله تعالى غير محصورة . بهذه الأدلة الواضحة ـ السابقة ـ يتبين إن أسماء الله غير محصورة في عدد معين ، وأما الحديث الذي رواه الشيخان في صحيحهما عن أبي هريرة رضي الله عنه " إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة " فلا يفيد حصر أسماء الله في هذا العدد المعين المذكور في الحديث ، بل قصارى أمره الدلالة على فضيلة إحصاء هذا العدد من أسماء الله . والكلام في هذا الحديث جملة واحدة ، فقوله: "من أحصاها" صفة وليس خبراً متستقلاً، والمعنى: إن لله تسعة وتسعين اسما من شأنها أن من أحصاها دخل الجنة ، وهذا لا ينافي أن يكون له أسماء غيرها ، ولهذا نظائر كثيرة في كلام العرب ، كما تقول: إن عندي تسعة وتسعين درهما أعددتها للصدقة ، فإن هذا لا ينافي أن يكون عندك غيرها معدة لغير ذلك . قال النووي رحمه الله " واتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى ، فليس معناه أنه ليس له غير هذه التسعة والتسعين، وإنما المقصود أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة ، فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها لا الإخبار بحصر الأسماء ، ولهذا جاء الحديث الآخر ، أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، وقد ذكر الحافظ أبو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم أنه قال: لله تعالى ألف اسم ، قال ابن العربي: وهذا قليل فيها ، والله أعلم " . وبهذا يعلم أن أسماء الله الحسنى ليست محصورة في عدد ، بل إن أسماء الله الحسنى المذكورة في القرآن وسنة نبيه ﷺ ليست محصورة في هذا العدد المذكور في الحديث ، ولذا قرر أهل العلم رحمهم الله أن الأسماء الواردة في القرآن والسنة تزيد على هذا العدد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله " وإن قيل: لا تدعوا إلا باسم له ذكر في الكتاب والسنة ، قيل هذا أكثر من تسعة وتسعين" . 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٥٩ ، ٦٠ ].

📜 *لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ* ❍ قال ابن رجب : الحق -تعالى- غيور، يغار على عبده المؤمن من أن يسكن في قلبه سواه، وأن يكون فيه شيء لا يرضاه. [ مجموع الرسائل (٦٣/٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ ‏قال ابن رجب : من صدق في قوله : لا إله إلا الله لم يحب سواه ولم يرج إلا إياه ولم يخش أحدا إلا الله ولم يتوكل إلا على الله. [ مجموع الرسائل (٦٩/٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ ‏قال المحاسبي : المراقبة : علم القلب بقرب الرب. ❍ قال ابن رجب : كلما قويت المعرفة بالله قوي الحياء من قربه ونظره. [ مجموع الرسائل(٧١/٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ‏ ❍ قال ابن عيينة : ما أنعم الله على العباد نعمة أعظم من أن عرّفهم ( لا إله إلا الله ) . [ مجموع رسائل ابن رجب (٧٤/٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال ابن رجب : هي التي تخرق الحجب كلها حتى تصل إلى الله عز وجل . [ مجموع رسائل ابن رجب (٧٩/٣)] ‏ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال ابن رجب : هي التي ينظر الله إلى قائلها، ويجيب دعاه . [ مجموع الرسائل (٧٩/٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ عن ابن عباس قال : أحب كلمة إلى الله تعالى لا يقبل الله عملا إلا بها. [ مجموع رسائل ابن رجب(٨١/٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال ابن رجب : ومن فضائلها أنها أمان من وحشة القبر وهول الحشر . [ مجموع ادرسائل (٨٣/٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

📜عن أبي ذر ، قال : قيل لرسول الله ﷺ : « أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنْ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : ( *تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ*) 📚{صحيح مسلم ٢٦٤٢} __________________ 📩↓ *شرح الحديث*↓ ✍🏻 *سٌئل الشيخ ابن عثيمين رحمه* *الله* - : ↩ما معني الحديث الذي يقول ( تلك عاجل بشرى المؤمن ) ؟ *فأجاب* : المؤمن يبشر في الدنيا بعمله الصالح من عدة وجوه : أولا : إذا شرح الله صدره إلى العمل الصالح وصار يطمئن إليه ويفرح به كان هذا دليلا على أن الله تعالى كتبه من السعداء ؛ لقول الله تبارك وتعالى *( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى )* فمن بشرى المؤمن أن يجد من نفسه راحة في الأعمال الصالحة ورضا بها وطمأنينة إليها ؛ ولهذا كانت الصلاة قرة عين رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . ومن البشرى للمؤمن : أن يثني الناس عليه خيرا ؛ فإن ثناء الناس عليه بالخير شهادة منهم له على أنه من أهل الخير . ومنها : أن تُرى له المرائي الحسنة في المنام . 🔘 *[ فتاوى نور على الدرب - (١١١ / ٤٥-٤٦) ]* ---------------------------------------------------- 📝 *وقال أيضاً* : ( ليس من الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة ، وليس من الرياء أن يسر الإنسان بفعل الطاعة ؛ لأن ذلك دليل إيمانه ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن . ) 📚 *[ مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين - (٢ / ٢٠٧) ]* ┈┈┈┈┈┅•٭•┅┈┈┈┈┈

*اهلا وسهلا بالذين احبهم ...واودهم في الله ذي الاء* *اهلا بقوم صالحين ذوي تقى...غر الوجوه وزينة كل ملاء* *يسعون في طلب الحديث بعفة...وتوقر وسكينه وحياء* *لهم المهابة والجلاله والنُهى...وفضائل جلت عن الإحصاء* *ومداد ماتجري بهم اقلامهم ازكى وافضل من دم الشهداء* *ياطالب علم النبي محمد...ما انتم وسواكم بسواء* من كتاب جامع بيان العلم [1/75]

🔳 سلسلة الأمثال النبوية. 4⃣ مثل الصلوات الخمس . ::::::::::::::::::::::: 🔸عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمسا، ما تقول ذلك يبقي من درنه. قالوا: لا يبقي من درنه شيئا. قال: فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بها الخطايا. 📝 متفق عليه . ◆ نهرا بباب احدكم : اشارة الى قربه . درنه : (الدرن ) الوسخ . ▪قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : قال ابن العربي : وجه التمثيل أن المرء كما يتدنس بالأقذار المحسوسة في بدنه وثيابه ويطهره الماء الكثير فكذلك الصلوات تطهر العبد عن أقذار الذنوب حتى لا تبقي له ذنبا إلا أسقطته . وظاهره أن المراد بالخطايا في الحديث ما هو أعم من الصغيرة والكبيرة . لكن قال ابن بطال : يؤخذ من الحديث أن المراد الصغائر خاصة ؛ لأنه شبه الخطايا بالدرن والدرن صغير بالنسبة إلى ما هو أكبر منه من القروح والخراجات .  📝 فتح الباري [ ٢/ ١٥ ، ١٦ ].

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ●（٢٢）أسماء الله تعالى غير محصورة . إن من القواعد المهمة في باب الأسماء والصفات أن أسماء الله الحسنى لا تدخل تحت حصر ، ولا تحدد بعدد معين ، وقد ورد في السنة النبوية دلائل واضحات تقرر هذا الأمر وتجليه . ومن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول: ((اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)). فأخبر ﷺ إنه لا يحصي ثناءاً عليه ، ولو أحصى جميع أسمائه لأحصى الثناء عليه. ومن ذلك ما ورد في حديث الشفاعة الطويل ، إنه ﷺ قال:" ثم يفتح علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه على أحد قبلي " متفق عليه. فدل الحديث على أن هناك محامد من أسماء الله وصفاته يفتح الله بها على رسوله ﷺ في ذلك اليوم ، وهي بلا شك غير المحامد المأثورة في الكتاب والسنة. وأيضا ما ثبت في المسند وغيره من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله عز وجل همه وأبدله مكان حزنه فرحا ". قال ابن القيم رحمه الله: " فجعل أسماء الله ثلاثة أقسام: قسم سمى به نفسه ، وأظهره لمن يشاء من ملائكته أو غيرهم ، ولم ينزل به كتابه. وقسم أنزل به كتابه فتعرف به إلى عباده. وقسم استأثر في علم غيبه فلم يطلع عليه أحد من خلقه ، ولهذا قال: استأثرت به ، أي تفردت بعلمه . ▪️يتبع إن شاء الله تعالى . 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٥٨ ، ٥٩ ].

📜 *إنقضاء الأعوام* ❍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : فليس الغبطة بكثرة السنين وإنما الغبطة بما أمضاه العبد منها في طاعة مولاه . [ الضياء اللامع (٧٠٢)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: كل عام يمر بكم يقربكم من القبور عاما ويبعدكم عن القصور عاما . [ الضياء اللامع (٧٠٣)]

✍ *رقائق ومواعظ :*‏ إن في القيامة لحسرات .. وإن في الحشر لزفرات .. وإن عند الصراط لعثرات .. وإن عند الميزان لعبرات .. [ مواعظ ابن الجوزي(٥٣)] ‏ هل نفسك معك أو عليك في مجاهدتك ؟ لقد سعد من حاسبها، وفاز والله من حاربها . [ مواعظ ابن الجوزي (٨٣)] ‏ من علم عظمة الإله زاد وجله، ومن خاف نقم ربه حسن عمله . [ مواعظ ابن الجوزي (٩١)] ‏ الرجاء يسكن حر الخوف، وسيف الخوف يقطع سيف ( سوف ) . [ مواعظ ابن الجوزي( ٩١)] لله در نفس تطهرت من أجناس هواها وتجلببت جلباب الصبر عند دنياها وشغلها ما رأى قلبها عما رأت عيناها. [ مواعظ ابن الجوزي (٩٩) ] ‏ يا واقفا مع الأماني ضيعت عمرك .. يا فارحا بقصره تذكر قبرك .. يا حاملا أثقال الذنوب هلا خففت ظهرك ؟ [ مواعظ ابن الجوزي (١٠١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔖 *درر السلف* 🔖 ▣ قال الامام علي بن أبي طالب رضـــي الله عنه : عجبت لمن يهلك والنجاة معه ! قيل له : ما هي يا أمير المؤمنين ؟ قال : الاستغفار 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : [لطائف الكلم المنتقى من كتاب المجالسة وجواهر العلم(4/49)]. 〰➰〰➰〰➰〰➰ ▣ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪالله بن مسعود رضي الله عنه : ﻷﻥ ﺃﻋﺾ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺮﺩ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﺸﻲء ﻗﺪ ﻗﻀﺎﻩ اﻟﻠﻪ: ﻟﻴﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ. 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : [الزهد لأبي داود 137]. 〰➰〰➰〰➰〰➰ ▣ ‏قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر وإذا كان جائراً فعليه الوزر وعليك الصبر . 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : [عيون الاخبار (1\49)]. 〰➰〰➰〰➰〰➰ ▣ قال الشافعي - رحمه الله - : "سمعت بعض أصحابنا ممن أثق به قال : تزوجت لأصون ديني ، فذهب ديني ودين أمي ودين جيراني !!" 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : مناقب الشافعي للبيهقي :(2 :192). 〰➰〰➰〰➰〰➰ ▣ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : و أعظم المصائب : مصيبةُ النار ؛ و لا يدفعها إلا محبة الله وحده ، و متابعة رسوله - صلى الله عليه و سلم 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : [ طريق الهجرتين (٤٧٥)]. 〰➰〰➰〰➰〰➰ ▣ قال ابن قدامةالمقدسي رحمه ﷲ: "قد كان السلف يحبّون من ينبّههم على عيوبهم ونحن الآن أبغض الناس إلينا من يعرّفنا عيوبنا" 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : [منهاج القاصدين196]. 〰➰〰➰〰➰〰➰ ▣ قال ابن القيم مَـن اعْـتاد الصّـبر هَـابـه عدوه ، وَمَن عز عليه الصبْر طَمع فِيه عدوّه ، وأوشَك أن ينَال مِنه غَرضه 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : عدة الصابرين 47. 〰➰〰➰〰➰〰➰