مشروع جامع الكتب السلفية

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٣٩ } -------------------------------------------- تابع [ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ] قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٢٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ أَبُو الْأَشْعَثِ الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ قَال َ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْد ٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَل ِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَال َ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِه ِ، فَدُرْتُ هَكَذَا مِنْ خَلْفِهِ ، فَعَرَفَ الَّذِي أُرِيدُ ، فَأَلْقَى الرِّدَاءَ عَنْ ظَهْرِه ِ، فَرَأَيْتُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ عَلَى كَتِفَيْهِ مِثْلَ الْجُمْعِ حَوْلَهَا خِيلَانٌ كَأَنَّهَا ثَآلِيلُ ، فَرَجَعْتُ حَتَّى اسْتَقْبَلْتُه ُ، فَقُلْتُ : غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ :« وَلَكَ » فَقَالَ الْقَوْمُ : أَسْتَغْفَرَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ َ؟ فَقَال َ: نَعَم ْ، وَلَكُم ْ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [ أخرجه مسلم : ٢٣٤٦ ] . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قوله :( أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِه ) أي : معه ﷺ مجموعة من أصحابه الكرام ، رضي الله عنهم وأرضاهم . □ وقوله :( فَدُرْتُ هَكَذَا مِنْ خَلْفِهِ ) أي : ذهبتُ إلى خلف النبي ﷺ ، وكان قَصْدُه بذلك أن يرى الخاتم الذي كان قد سَمِعَ به ، وقوله :( فَعَرَفَ الَّذِي أُرِيد ) يعني : عَرَفَ أنني استدرتُ وجئتُ وراءه من أجل النَّظَر إلى الخاتم ، ( فَأَلْقَى الرِّدَاءَ عَنْ ظَهْرِه ) والرِّدَاء هو : الجزء الذي يُوضَع على أعلى البدن ، وإزاحته عن الظهر متيَسِّرة وسهلة ، فلذلك ألقاهُ ﷺ عن ظهره ، وقوله :( فَرَأَيْتُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ عَلَى كَتِفَيْهِ مِثْلَ الْجُمْعِ ) و ( الْجُمْع ) هو : جُمْعُ اليد عندما تُقبض ، فرأى الخاتم مِثْلَ حجم الجُمْع تقريبا . وتقدم أن الرِّوايات التي جاءت عن الصحابة في وصف حجم الخاتم متقاربة ، وكُلٌّ من الرواة يذكر بحَسَب ما سَنَحَ له ، فأحدُهم يقول : مثل زِرِّ الحَجَلَة ، وآخر يقول : مثل البَيْضَة ، وثالث يقول : مثل بضعة لحم ، ورابع يقول : مثل جمع اليد . والحديث رواه مسلم رحمه الله في صحيحه بلفظ :( فَنَظَرْتُ إلى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنِ كَتِفَيْهِ ، عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ اليُسْرَى جُمْعَا ، عَليْهِ خِيلَانٌ كَأَمثَالِ الثَآلِيلِ ) وناغض الكتف : العظم الرَّقيق الناتئ على طرفها ، فهذه الرِواية تَدلُّ على أن خاتم النُّبوَّة ، كان بين الكتفين ، ولكنه إلى الكتف اﻷيسر أقرب ، وما تقدم في الروايات أنه بين الكتفين ، من باب التقريب ، وإلَّا فإِنَّه إلى الكتف اﻷيسر أقرب ، كما هو مصرَّحٌ به في هذه الرِّواية . □ وقوله :( حَوْلَهَا خِيلَان ) ..... - نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم بمشيئة الله تعالى وتوفيقه - _______________ صفحة :[ ٥٠ - ٥١ ] . __________________

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏من فوائد الصلاة على الرسول ﷺ في الدنيا: • - كفاية الله العـبد ما أهمه، • - أنها سبب لنفي الفـقر ، • - أنها سبب لقضاء الحــوائــــج . 📜【 جلاء الافهام (٤٤٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الصلاة على النبي ﷺ سبب : • - لإجابة الدعاء ، • - وغفران الذنوب ، • - ولكفاية الله العبد ما أهمه ، • - ولقرب العبد منه ﷺ يوم القيامة . 📜【 جلاء الافهام (٤٤٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال فقيه الأمة العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏العجب نوعان : • - ١- ‏بمعنى الاستحسان، وهو ما إذا تعلق بمحمود كقول عائشة في الحديث: *《 كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعجِبُه التيَمُّنُ في تَنَعُّلِه وترجُّلِه وطُهورِه، وفي شأنِه كلِّه 》*. • - ‏٢- بمعنى الإنكار، وذلك فيما إذا تعلق بمذموم، قال تعالى : *{ وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ }*. 📜【 القول المفيد (٣٩٣/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

■ إلى الله المشتكى .. ● قال الإمام عبدالله ابن المبارك -رحمه الله- : ■ إعلم أني أرى أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي اللهَ على الـسنة ، فإنّا للهِ وإنّا إليه راجعون : •- فإلى الله نشكو وحشتنا .. •- وذهاب الأخوان .. •- وقلـّة الأعوان .. •- وظهور البدع .. ■ وإلى الله نشكـو عظيم ما حلّ بهذه الأمة من ذهاب العلماء وأهل السنة ، وظهـور البدع. [[ البدع لإبن وضّاح | ٨٤ ]]. [[ الإعتصام للشاطبي | ٨٦ ]].

🔘|[ حكم قراءة كتب من كانوا سلفيين ثم زاغوا عن المنهج السلفي ؟ ]| ❍ فضيلة الشيخ العلامة/ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: الذين كانوا يعتبرون على المنهج الصحيح ثم زاغوا عنه هل يجوز لنا الاستماع إلى أشرطتهم أو قراءة كتبهم المؤلفة قديماً وكذا محاضراتهم ؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: أنا لا أنصح بقراءة كتبهم ولا سماع أشرطتهم، وتعجبني كلمة عظيمة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول فيها : « لو أن الله ما أوجد البخاري ومسلماً ما ضَيَّع دينه ». فالله سبحانه وتعالى قد حفظ الدين، يقول الله تعالى « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ » فأنصح بالبُعد عن كتبهم وأشرطتهم وحضور محاضراتهم وهم محتاجون إلى دعوة، وإلى الرجوع إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى منَ الذي حصل منهم في قضية الخليج وفي غيرها ▣ [ تحفة المجيب (صـ٢٠٩) ]

۞ عن عـائـشة رضي الله عنهـا،  أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال :  { إِنَّ لِلقَبْرِ ضَغْطَةً ، وَلوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجِيًا مِنْهَا نَجـَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعاذٍ }. [ السلسلة الصحيحة (٣٣٤٥/١٦٩٥) ]༅‏༄༅‏༄ ✍🏻 قـال الإمـام الـذهبي رحمه الله تعالىٰ : هذه الضمّة لـيست من عذاب الـقبر في شيء، بل هو أمر يجده المؤمن كما يجد ألم فـَقْد ولـده وحميمه في الـدنيا ، وكما يجد من ألم مرضه ، وألمِ خروج نفسه، وألمِ سؤالـه في قبره وامتحانه، وألم تأثره ببكاء أهلـه عليه، وألم قيـامه من قبره، وألم الموقف وهولـه ، وألم الـورود على الـنار ، ونحو ذلك ،  فهذه الأراجيف كلـها قد تنال الـعبد، ومـا هي من عذاب الـقبر، ولا من عذاب جهنم قط، ولـكن الـعبد الـتّقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله، ولا راحة للمؤمن دون لـقاء ربه . قال الله تعالىٰ : { وأنذرهم يوم الحسرة } ، وقال : { وأنذرهم يوم الآزفة، إذ الـقلوب لدىٰ الحـناجر } . فنسأل الله - تعالىٰ - الـعفو واللطف الخفي ، ومع هذه الهزات ، فسعد ممن نعلم أنه من أهل الجنة ، وأنه من أرفع الشهداء - رضي الله عنه - . كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هول في الدارين ، ولا روع ، ولا ألم ، ولا خوف ، سل ربك العافية ، وأن يحشرنا في زمرة سعد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [ سير أعلام النبلاء (٢٩٠/١) ]

🔗 إضافـة كلمـة المكـرَّمة إلى مكـة ↲ والمـنورة إلى المـدينة •••━════ ❁✿❁ ════━••• ❐ قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـﮯ ✵ لا أعـلم أن مكـة تعـرف بمكـة المـكرمة فـي كـلام السـلف ، وكـذلك المـدينة لا توصـف بأنـها المنـورة فـي كـلام الـسلف ، وإنـما يسمـونها المـدينة ، لـكن حـدث أخـيراً بـأن يقـال في مكة المـكرمة وفـي المـدينة الـمنورة ومكـة سمـاها الله بـلداً آمنـا ، وسمـاها بـلداً مـحرماً ، كـما ◉ قـال تعـالى : 【 إِنـَّمَا أُمـِرْتُ أَنْ أَعـْبُدَ رَبَّ هـَذِهِ الْبـَلْدَةِ الَّـذِي حَـرَّمَهَا 】 وكـذلك مبـاركة . ✵ وأمـا الـمدينة فـهي لا شـك أنهـا الـمدينة الـنبوية وأنـها طـيبة كـما سـماها الـنبي ﷺ بطيبـة ، لـكـن الـناس اتخـذوا هـذا عــادة بـأن يقـولـوا : المـدينة المـنورة ، ومـكة الـمكرمة وليتـهم يقـولون : مكـة فقـط لأننـا لـسنا أشـد تعظيمـاً لهـذين البـلدين مـمن سلــفنا . ✵ ولا أعـرف أصـلاً مـن الشـرع لوصـف مـكة بالمـكرمة ، ووصـف المـدينة بالمـنورة وكلـتاهما فـي الحـقيقة مـكرمتان معـظمتان مـحرمتان وكلتـاهما منـورتان بالوحـي مـكة بابتـدائه والـمدينة بانتهـائه وتـلك مـكان ولادة الـنبي ﷺ وابتـداء دعـوته وهـذه مكـان وفـاته وكمـال رسـالته ، والله لـطيف خـبير . 📓【مجموع فتاوى ورسائل : (٢٤٠/٢٢)】 •••━════ ❁✿❁ ════━•••

●|‏التوحيد|● ● قال الحافظ ابن رجب [أسباب المغفرة صـ ٢٩]: (فإن التوحيد هو الإكسير الأعظم، فلو وضع منه ذرة على جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات). ═════ ❁✿❁ ══════ ● وقال شيخ الإسلام ‏ابن تيمية [الفتاوى ٣٩٧/٣]: (وكان النبيﷺ يحقق التوحيد ويعلمه لأمته، حتى قال له رجل: ماشاء الله وشئت، فقال: أجعلتني لله ندا). ═════ ❁✿❁ ══════ ● وقال أيضًا (الفتاوى ٢٨/٣٥): (كلما قوي التوحيد في قلب العبد قوي إيمانه وطمأنينته وتوكله ويقينه). ═════ ❁✿❁ ══════ ● وقال أيضًا (الفتاوى ١٩٠/١٧) {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مع قلة حروفها تعدل ثلث القرآن؛ لأن فيها التوحيد، فعُلم أن آيات التوحيد أفضل من غيرها). ═════ ❁✿❁ ══════ ● و‏قال الإمام ابن القيم [ إغاثة اللهفان ١٠٨/١]: (فأصل ما تزكوا به القلوب والأرواح هو التوحيد). ═════ ❁✿❁ ══════ ● قال الحافظ ابن حجر [ الفتح ٥١/٩]: (أول ما نزل من القرآن الدعاء إلى التوحيد؛ فلما اطمأنت النفوس على ذلك أنزلت الأحكام).

• - قال الله ﷻ : ﴿ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ۝ ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ﴿فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ • - والخشوع في الصلاة: هو حضور القلب بين يدي الله تعالى، مستحضراً لقربه، فيسكن لذلك قلبه، وتطمئن نفسه، وتسكن حركاته، ويقل التفاته، متأدباً بين يدي ربه، مستحضراً جميع ما يقوله ويفعله في صلاته، من أول صلاته إلى آخرها، فتنتفي بذلك الوساوس والأفكار الردية، وهذا روح الصلاة، والمقصود منها، وهو الذي يكتب للعبد، • - فالصلاة التي لا خشوع فيها ولا حضور قلب، وإن كانت مجزئة مثاباً عليها، فإن الثواب على حسب ما يعقل القلب منها. 📜【 تفسير السعدي (٥٤٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ قَـالَ تَعـالىٰ : • - *﴿وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ﴾* • - أي: وعلم أن منكم مسافرين يسافرون للتجارة، ليستغنوا عن الخلق، ويتكففوا عن الناس أي: فالمسافر، حاله تناسب التخفيف، ولهذا خفف عنه في صلاة الفرض، فأبيح له جمع الصلاتين في وقت واحد، وقصر الصلاة الرباعية. 📜【 تفسير السعدي (٨٩٤) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○ لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله ' الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه ' العدد { ٣٨ } -------------------------------------------- تابع [ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ] وصلنا إلى قول الشارح ' عفا الله عنه ' □ وقوله :( فَغرَسَ رسولُ الله ﷺ النَّخْلَ ) كان النبي ﷺ يباشر الغرس بيده الشريفة ( إلا نخلة واحدة غرسها عمر رضي الله عنه ) . □ وقوله :( فَحَمَلَتِ النخل مِنْ عامها ولم تحمل نخلة ، فقال رسول الله ﷺ :« مَا شَأْنُ هَذهِ النَّخْلَةِ ؟ » فقال عمر : يا رسول الله ! أنا غَرَسْتُها ، فَنَزَعَهَا رسول الله ﷺ فغرسها ، فَحَملَت من عامها ) وقد روى الحاكم في المُسْتَدْرَك من حديث عفان قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم بن سليمان ، وعلي بن زيد بن جدعان ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان قال :( كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمسمائة فسيلة ، فإذا علقت فأنا حر ، فأتيت النبي ﷺ ... ) وقال في تمامه : ( فغرسها رسول الله ﷺ ، إلا واحدة غرستها بيدي ، فعلقت جميعا إلا التي غرست بيدي ) . وقيل في الجمع بين الروايتين : بأنه يجوز أن يكون كل من سلمان وعمر ، قد اشتركا في غرس هذه النخلة ، فأضاف الرواي مرة غرسها لعمر ، ومرة لسلمان رضي الله عنهما . ولعل من الحكمة في ذلك ، أن تظهر المعجزة بإطعام جميع النخيل ، سوى ما لم يغرسه بيده ﷺ ، ومعجزة أخرى وهي : غرسه تلك النخلة ثانيا ، وإطعامها في عامها . قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى' ٢٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَال َ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَضَّاحِ قَال َ: حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الدَّوْرَقِي ُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ الْعَوَقِي ،ِّ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ عَنْ خَاتَمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - يَعْنِي : خَاتَمَ النُّبُوَّةِ - فَقَال َ: كَانَ فِي ظَهْرِهِ بِضْعَةً نَاشِزَةً . ----------------------------------------- قال الشارح ' غفر الله له ' □ قوله :( كَانَ فِي ظَهْرِهِ ) دلت الروايات السابقة ، أنه بين الكتفين ، وأنه إلى كتفه اﻷيسر أقرب . □ ( بِضْعَة ) يعني : قطعة من اللحم ، ( نَاشِزَة ) أي : بارزة مرتفعة ، فليست مستوية مع الجسم ، بل هي ناتئة وبارزة ، وقد تبين من خلال الروايات السابقة ، أن نُتُوءَها وبُرُوزَها ، بحجم بيضة الحَمَامَةِ تقريبا . _______________ صفحة :[ ٤٩ - ٥٠ ] . _______________

📌عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّ ثَابِتَ بْنَ الضَّحَّاكِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلاَمِ فَهْوَ كَمَا قَالَ، وَلَيْسَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهْوَ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهْوَ كَقَتْلِهِ)). 📗رواه البخاري (٦٠٤٧) 📔باب ما ينهى من السباب واللعن - كتاب الأدب ‏ وقوله: ((لعن المسلم كقتله)) أي: لأنه إذا لعنه فكأنه دعا عليه بالهلاك. "فتح الباري" لابن حجر (١٠/٤٦٧)

• - المدينة المنورة • - قال فقيه الأمة العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏لا يقال ( المنورة ) ؛ • - ‏ لأن ذلك لم يكن معروفاً عند السلف ، وكذلك جاء اسمها في القرآن بالمدينة فقط . 📜【 القول المفيد (٢٩١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• أبو هريرة رضي الله عنه • • « أكثر الناس لا يعرفون اسم أبي هريرة رضي الله عنه ، ولهذا وقع الخلاف في اسمه ، وأصح الأقوال وأقربها للصواب أن اسمه : عبد الرحمن بن صخر. • وكني بأبي هريرة لأنه كان معه هرة قد ألفها وألفته ، فلمصاحبتها إياه كنّي بها ». [ شرح الأربعين النووية لابن عثيمين (١٦٣) بتصرف يسير ].

📝 ‏ليــكن همـك عــند تــلاوة الســورة: *« متــىٰ أتعــظ بـما أتــلو »* ، لا *« متــىٰ أختــم الســورة » .* ▪️قـال اﻹمــام الآجــري رحــمه الله: 📌وكـان همـه عــند التــلاوة للــسورة إذا افتتــحها متــى أتّــعظ بــما أتــلو ؟ ولــم يــكن مــراده متــى أختــم الســورة . 👈 وإنــما مــراده : 🔹متـى أعـقل عن الله الخــطاب . 🔸متــى أزدجــر . 🔹متــى أعـتبــر . 💡لأن تــلاوة القــرآن عبــادة لا تكــون بغــفلـة والله المـوفـِّق. 📚[ "أخـلاق أهـل القـرآن" (صـ ٣٦-٣٧)]

عبارة بــ❌❌ــاطلة (الحمد لله الذي لا يُحْمَد علـﮯ مڪروه سواه) 🔹قال العلامة ابن عثيميـن رحمه الله: « الحمـد لله الـذي لا يحمـد علـى مكـروه سـواه » هـذه العـبارة ليـست مـن السـنة بـل فيهـا إعـلان واضـح أن الإنسـان كـره مـا قـدره الله عـز وجـل فـاتباع السنـة أن تقـول : « الحـمد لله علـى كـل حـال ».. 📘[ التعليق على صحيح مسلم جـ 5(صـ 120)

✍ قال ابن القيّم -رحمه الله تعالى- : « الشياطينُ تحتالُ على ابن آدم لتوقعَه في واحدٍ من أمور ستة: الكفر، ثم البدعة، ثم الكبائر، ثم الصغائر ثم الاشتغال بفضول المباح، ثم بالفاضل عن الأفضل فإن أعيتهُم هذِه الحِيلُ السّت عمِدوا إلى حيلة أُخرى وهي تسليطُ أهلِ الباطل والبدع عليهم » 📘 [ إعلام الموقعين (157)]

ﻗﺎﻝ الامام اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ -رَﺣِﻤَﮧُاللهُ-: ﻻ ﻓﺮﺣﺔ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻫﻢ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻟﺬﺓ ﻟﻤﻦ ﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻧﻌﻴﻢ ﻟﻤﻦ ﻻ ﺷﻘﺎء ﻟﻪ، ﻭﻻ ﺭاﺣﺔ ﻟﻤﻦ ﻻ ﺗﻌﺐ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﺇﺫا ﺗﻌﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻠﻴﻼ اﺳﺘﺮاﺡ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﺇﺫا ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺼﺒﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﺎﺩﻩ ﻟﺤﻴﺎﺓ اﻷﺑﺪ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﺒﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ. ❒ﻣﻔﺘﺎﺡﺩاﺭاﻟﺴﻌﺎﺩﺓ❪١٥/٢❫.

تنبيـہ المسـألـة فيهــا خــلاف فمـنهم مـن قال بالجــواز ومنـهم مـن قـال بعـكس ذلـك واللـہ اعلــم بالصــواب ⬆️